齋月常識﹐穆斯林須知

齋戒的涵義齋戒在《古蘭經》中的用詞是「沙烏姆」(sawm)﹐原意是「自我剋制地戒絕」。真主在《古蘭經》「麥爾彥」章中說﹕「我確已向至仁主發願齋戒﹐所以我今天絕不對人說話。」(19﹕26) 經文中的「我」是爾撒先知(耶穌基督)的母親麥爾彥(瑪麗亞)﹐真主恩賜她一個神奇的兒子﹐以齋戒表示對真主感恩。 她「齋戒」(沙烏姆)的內容不僅決心「今天」禁絕飲食﹐而且「不對人說話」。 沙里亞(伊斯蘭法制學)解釋說﹐「沙烏姆」涵義是齋戒時﹐是指自我剋制地戒絕一切自由隨意的行為﹐從黎明前到日落後﹐明確的意念是為真主守齋戒。齋戒的目的《古蘭經》說﹕「信道的人們啊﹗ 齋戒已成為你們的定製﹐猶如它曾為前人的定製一樣﹐以便你們敬畏。」(2﹕183) 真主為人類確定的「定製」就是命令﹐而這個定製的目的是培養和考驗信士們對真主的「敬畏」﹐強調心靈層面的齋戒意義﹐加深信仰精神。「敬畏」(Taqwa﹐泰格瓦)﹐意思是對真主的忠誠﹑記念﹑盡心﹑正行﹑信託﹑依賴﹐必須堅忍不拔﹐持之以恆。齋戒是通過改變生活日常習慣的方式﹐自覺守制﹐毋須別人監督﹐強化認主獨一的意識﹐提高敬畏質量。先知穆聖說﹐齋戒如同武士身披的盔甲﹐保護信士不受外來的傷害和邪念的腐蝕。 根據《聖經》的記載﹐爾撒先知對他的門徒說﹐如果不禱告和禁食﹐隱藏在身體里的「惡鬼」﹐就不能被驅趕出來。(馬太福音﹐17﹕21) 歷代伊斯蘭學者都對齋戒都有深刻的論述﹐例如安薩禮伊瑪目(卒於公元1111年)說﹐人性中深藏「無欲」(samadiyyah)的品性﹐只有齋戒才能蘊育和顯露出來﹐不再對眼前物質的誘惑產生衝動。伊本?蓋伊姆伊瑪目(卒於公元1350年)說﹐齋戒是可以磨鍊出優秀的人性﹐因為克服了種種自私意念的作弄﹐性格變得冷靜﹑安祥﹑體貼。 沙?瓦流胡拉?達拉維伊瑪目(卒於公元1762年)說﹐人性中包藏著天然的獸性﹐也有天使的品格﹐齋戒可以削弱前者﹐後助長後者﹐使信士突出天使的美德。毛拉納?矛杜迪(卒於公元1979年)說﹐每年一個月的齋戒功修﹐對於個人和全社會都是必需的訓練功課﹐可以提高信仰素質和人類文明。齋戒的起源和定製萊麥丹月的齋戒是每個成年穆斯林必須的信仰功修﹐這是先知穆聖(祈主福安之)「遷移」到達麥地那後第二年向全體穆斯林宣布的真主啟示。《古蘭經》說﹕「故你們當齋戒有數的若干日。你們中有害病或旅行的人﹐當依所缺的日數補齋。 難以齋戒者﹐當納罰贖﹐即以一餐飯﹐施給一個貧民。 自願行善者﹐必獲更多的善報。齋戒對於你們是更好的﹐如果你們知道。萊麥丹月中﹐開始降示《古蘭經》﹐指導世人﹐以便遵循正道﹐分別真偽﹐故在此月中﹐你們應當齋戒。」(2﹕184-185)先知穆聖對齋戒的具體禮儀和程序作了詳細的規定﹐並且在他多次演講中向弟子民們闡明。 根據伊本歐麥爾傳述﹐先知穆聖說﹕「伊瑪尼是建築在五大支柱之上的﹐作證萬物非主﹐唯有真主﹐穆罕默德是真主的使者。 這五大支柱就是念(清真言)﹑禮拜﹑齋戒﹑天課和朝覲。」 當時的穆斯林一致接受真主使者的教導﹐遵循五大功修成為穆斯林信仰的標誌。從那以後的一千四百多年來﹐歷代穆斯林均以真主使者的教誨為信仰指南﹐保持純真的伊斯蘭信仰﹐因此不論走向何方﹐凡是穆斯林都是一家兄弟姐妹。萊麥丹月齋戒是必須的責任凡是穆斯林﹐不論男女﹐成年之後就開始承擔起萊麥丹月齋戒的信仰責任﹐這是基本原則﹐患病者和路途中的旅行者除外。 如果在萊麥丹月期間患病﹐齋戒可以獲得暫時豁免﹐待健康恢復之後按日數補足。假如病者沒有條件或機會康復及至後補齋戒日﹐那麼﹐真主允許以慈濟貧困者贖買缺少齋戒的過失﹐按一日救助一名貧困人一餐飲食的標準計算。 成年女子在月經或生產後給嬰兒餵奶期間﹐必須停止齋戒﹐所缺少的日數﹐以同樣方式在萊麥丹月後補足。萊麥丹月不鼓勵旅行﹐若非十分必要﹐儘可能留守在居所﹐認真功修。假如必須別離居所出門在外﹐並且往返行程超過半天﹐可以停止一天齋戒。對於撇欠的齋戒﹐應儘快補上。齋戒以聖訓為準則伊斯蘭的許多規則都是根據聖訓教導﹐穆斯林以實際行動證明承認先知穆罕默德是真主的使者﹐因此服從他對穆斯林生活的一切指導。在齋戒中﹐全世界穆斯林必須遵循聖訓規則﹐形成統一行為﹐不論走到世界任何地方﹐那裡的齋月同你家鄉習慣有驚人的相似。第一﹐黎明前封齋(沙胡爾)。 有人說他願意在齋月里多「吃苦」﹐夜間不起床﹐不進飲食﹐然後整個白天堅守比別人更為艱難的齋戒﹐這是不服從聖訓﹐自作聰明﹐應受到批評。按時吃封齋飯﹐感贊真主的恩典﹐是遵循聖訓的優美齋戒行為﹐封齋的時間在日出前﹐或晨禮之前。第二﹐日落後正時開齋。 一輪紅日落下了西邊的地平線﹐這就是開齋的正時﹐可以吃喝﹐結束白天對飲食的齋戒。第三﹐白天齋戒的口禁。在齋戒期間﹐禁絕飲食是具體的形式﹐同時也是告誡自己對一切不良行為的制約﹐對個人行為的自我監督和改造。 經過一個月的努力﹐應當達到某種程度優秀品性進步的效果﹐例如不說謊﹑不發怒﹑沒有怨言和牢騷﹐對人和氣﹑善良﹑熱忱。堅守齋戒的穆斯林﹐表現必須良好﹐信仰虔誠﹐對所有的人都禮貌周到。態度積極﹐樂觀﹐善待他人﹐憐憫貧苦﹔多美言﹐少廢話﹐重禮貌﹐逐漸養成好習慣﹐成為優秀穆斯林。第四﹐勤行善功﹐多施捨。萊麥丹月期間的善功多種多樣﹐如增多禮拜﹑祈禱﹑懺悔﹑誦讀《古蘭經》﹐救濟貧苦人家﹐為社會做義工﹐服務民眾。 每個穆斯林都應當把全部《古蘭經》通讀一遍﹐如果不會用阿拉伯文﹐細心閱讀本民族文字翻譯版本也可以。「破齋」的還補和懲罰規則如上所述﹐萊麥丹月齋戒有嚴格規則﹐來自先知穆聖的嚴肅規定﹐違背這些規則就是「破齋」行為﹐一天齋戒作廢﹐齋功不成立。「破齋」的情況如下﹕第一﹐有意識地在白天吃喝或吸煙﹐包括從口腔﹑鼻腔或注射輸入有營養的藥物或汁液。第二﹐故意嘔吐。第三﹐女子月經或產後出血﹐即使在日落前夕分秒時刻。第四﹐男女歡愛﹐發生兩性關係﹐或者發生類似性行為的其他活動﹐如手淫﹐使陰部滲出性液的後果。第五﹐所有以上這些破齋行為出現在黎明後或日落前﹐即使時間感覺有誤差﹐這一天的齋戒也為作廢論定。白天齋戒期間的性行為是被禁止的大罪過﹐接受雙重的懲罰﹕還補(qadaa)和重罰(kaffarah)。 「還補」的意思就是補上破齋戒的天數﹐而「重罰」是﹐每一日破齋﹐在萊麥丹月之後補罰60天齋戒﹐或者向貧窮者施捨60人的一餐飲食。可寬恕的疏忽萊麥丹月期間﹐有些日常活動和行為﹐可得寬恕﹐不算作是破齋﹐例如﹕第一﹐齋月期間允許淋浴或游泳﹐或許有少量水份進入七竅﹐但不算破齋。 有學者說﹐齋戒期間可以游泳﹐但不可潛水﹐因為口耳鼻腔會進水。第二﹐齋戒期間允許使用香水﹑隱形眼鏡﹑點眼藥水。第三﹐接受藥物注射或抽血化驗﹐不算破齋。第四﹐齋戒期間可以使用刷牙棒﹐牙刷﹐牙膏﹐清水漱口﹐但不要過份。第五﹐無意識的吃喝﹐例如忘記了守齋戒而隨手把飲食送入口中。只要在有意識的時刻立即停止﹐不算破齋。第六﹐白天睡覺﹐或在睡眠中做惡夢﹑遺精﹐都不為破齋。如果在夜間夫婦發生性關係﹐而黎明前沒有時間沐浴﹐也不為破齋﹐白天可以繼續守齋戒﹐但須儘快做大凈淋浴。 女子在夜間發現了停止月經﹐雖不及做大凈﹐許可封齋。在任何根據教法須做大凈的情況下﹐由於時間或條件限制﹐可以得到暫時寬恕﹐而不破壞齋戒。第七﹐齋戒中的夫婦接吻不破齋﹐但應盡量避免﹐因為有可能產生難以克制的激情而破壞齋戒。齋戒必備的條件齋功成立的基本條件有兩條。第一﹐為齋戒舉意。 每天在黎明前決定封齋時﹐須嚴正表明今天為真主守齋戒。 表達的方式可以用心意﹐未必說出言辭。 有某些學者認為﹐齋戒舉意可以在齋戒開始之日表達在萊麥丹月全月中為真主守齋戒﹐而更多的學者認為﹐應當每天向真主表達守齋戒的意願和誓言。本文作者傾向於後者﹕每天都為齋戒舉意。第二﹐從黎明到日落﹐根據教法堅持「禁絕」一切飲食和不良的行為與言談。 守齋戒是時刻記念真主的實際行動﹐向真主表達真誠敬畏﹐以虔誠的信仰和堅強的意志把守隨心的慾望。