(20)[轉載]太極道的修鍊《松、靜、論》

太極道的修鍊《松、靜、論》

董永勝

松靜是太極拳修鍊的宗旨，亦是一門高深的學問。松和靜是兩個不同的概念，但又密不可分，就猶如陰和陽的關係一樣。拳經云：極柔軟後極堅硬、靜以養氣、靜極生動、靜極生慧，道德經云：以天下至柔馳騁天下至堅，以及四兩撥千斤等理論都是太極道中特有的、超前的理念。但由於太極道太難修鍊，道理又過於深奧難懂，使得人們對太極拳產生了很多誤解。像在很多拳術中都是提倡練力的，如「一力降十會」等都是練力的，不過這些都是一般練拳的水平。他們認為四兩撥千斤是不可能的，只是傳說而已。實際上這種思想是極端錯誤的，好比如現今很多人看不懂古文，看道德經看不懂就說可能是老子寫錯了，而不是他的水平太低了一樣的可笑。

太極拳尚以柔克剛，用意不用力。松靜是練太極拳的宗旨，練拳：小靜則小松、小柔，大靜則大松、大柔，後達「至柔」、「至松」、「至靜」、「空」的境界，即是松空、靜空，這個「空」是每一個太極道修鍊者長期甚至終生追求的目標。松的好壞在於靜，靜是松的前提，如靜不下也就松不好，松不好就不會有柔。拳經云：心不靜《凈》則不專。心靜、體松、氣斂、神聚，是太極道功法修鍊必不可少的路子。松靜的功夫越好內勁的質量越高，太極拳的含金量也越高，這是成正比的。

「松、靜」是一門高深的學問，通過苦練加深悟，再由功法層次的逐步深入，才可能領悟其內在奧秘。這是需要一步一步實證的，光有理論和想像是不行的！但松有真松、假松、真靜、假靜之分。什麼是假靜、假松呢？這在練內家拳太極道中你必須得了解否則很容易進入誤區。

假靜：

就是那些心態不穩定，喜歡幻想不勞而獲的人，這些人雖然也很喜歡運動，但因為心態浮躁等問題，就是再練功也進步不大明顯。因為他們在練功時心很難靜下，看是在練但心早就不知跑到哪裡去了。外看似安靜，但內心卻很亂，這就是假靜的特徵。這種人心態是很浮躁的，幹事沒有毅力恆心，如不改變一生是很難有成就的！

真靜：

就是心態還比較平和，有進取心、毅力、恆心的人們，對五心做得比較好，他們在練時心會比較專一，因心靜他們一練就可進入拳道的境內，此時可達兩耳不聞窗外事，也即內觀的境界。這些人練功是會進步很快的，因為他們平時的心態身體修鍊得好，在事業上也會有很大成就的。

假松：

「松」就是放鬆，放鬆是我們人每天很重要的一部分，像休息就是放鬆的一種，放鬆可以使我們疲勞的身體和神經得到恢復，像睡覺也是恢復疲勞的一種方法，這种放松的方法是每一個人不用學習都可以做到的。在修行的人中稱這種松為「死松」，對於修鍊的人是不允許的。為何稱為「死松」呢？在我們民間有一種說法就是稱「睡死」，即你睡覺如死了一樣沒有一點知覺，也稱為「昏睡」，這也是很多人睡一覺起來感到很累就猶如剛乾過活一樣的原因。如一個修行的人打坐時出現這種情況是要被老師懲罰的。這种放松是練不出功夫的！所以稱為「假松」、「死松」。

在運動中這種松就叫「丟」，松而不丟是很難做到的，不經過名師指點苦練深悟是辦不到的。「丟」就是外形看似鬆了，但同時把重心也丟了，讓人一推你就倒了。理論就如一棵樹在風中一樣，如樹的根子不好，風一來就倒了，根子就是人的重心。樹根子好的話無論風怎麼來，樹都可根據風的運動方向把力化掉，這也是拳的道理。

這個「假松」會使很多人上當，尤其是那些喜歡幻想的人，以為自己聰明不用苦練就找到放鬆的高級方法，如真是這樣的話世道也太不公平了，高手也就遍天下了。這種「假松」就如沒有根子的樹一樣，風一來就倒了，這是在自欺欺人。這裡我告訴你一個衡量真松與假松的標準。松是為了通的，「松則通」嘛！放鬆就是為了打通身上的筋骨氣脈，如你松的自我感覺很好了，你還有頸椎、腰椎、腦神經衰弱、關節炎、血壓高等問題，那說明你就是「假松、死松」。

像很多練一輩拳的老拳師，可以說他們是研究一輩子如何放鬆的，他們也不敢說自己松好了，還說自己沒有松好。說他們謙虛，那是他們有修養，不過他們也沒說假話，因為松在功法中是沒有界限的，松得越好內功就越高，就可達到四兩撥千斤的神奇境界。那些沒練幾天對運動人體科學都沒有研究的的人們，就對「松」大談闊論，那不是跟「沒吃三天素就想上西天」一樣的道理嗎?

真松：

在太極拳中講究「行走坐卧」都得練功，就是在我們生活中每一項都是可以練功的，如睡覺是不準睡死的。在睡時他的意識也是清醒的，這在一般人是理解不了的，一般人會想他的意識既然清醒那他就沒有休息好，和那些腦神經衰弱失眠的人有啥區別？區別大了，那些修行好的人在睡時他的意識也是清醒，這是在養氣，可以說他的睡眠質量是很高的，他們一天睡四五個小時就夠了，可以抵一般人睡八到十個小時。這就是內家拳太極道的奧秘！如修鍊得好看似柔軟但內含堅剛。

看一個人太極拳功夫如何，首先要看他松、靜的功夫如何，沒有松、靜，就沒有太極拳特有的味道，有些人練太極拳時動作像體操或健美操的表演，甚至為了追求優美大方，手掌變成了外家拳的柳葉掌，弓步站得過低過寬以至外三合僵死，自我感覺良好。外行人從形體動作上看好像很鬆柔，很優美，其實這是人為故作的刻意美，不是自然質樸的歸真美。太極拳屬於內家拳，動作運行講究松靜自然和樸實無華，「太極拳要內外放鬆。所謂內者，即心性思想意識，所謂外者，即身體四肢。所有的這些內外部位，如有一處不松，或松得不均不勻，不整不滿，也就作不到好處……太極拳所講的柔軟，是指周身均勻，配合一致。」學拳伊始，就應掌握每一拳式的意與形，從一式的起始、運行、終止、變換到下一式的過程中，意與形必須要表裡相通，以意導形才能使拳式動作做得閑適自在，輕鬆圓活，毫不僵滯。若把拳勢練得大松大柔，首先要心靜。盤拳架過程不宜有音樂奏，否則較難做心靜。心不靜則意難專，意不專則內外難松，尤其初學者更是如此。在四處皆靜的環境中，容易進入視而不見、聽而不聞的行拳狀態，收到較好的練拳效果。避開不必要的外界干擾，專心致志地在內外皆靜的狀態下探究拳勢。

為了做到放鬆，首先要求心意完全松靜，由心意的完全放鬆入靜，通過意念的作用，讓全身肌肉、關節統統放鬆，這就是所謂的「由內在的心意松靜」,進而達到「外在的形體放鬆」。只有這樣去松，才能松得整，松得凈，松得均勻，松得徹底，才可明小松小樂，大松大樂的境界。功夫至此才可體悟到靜極生動而轉慧的妙處。

松很易進入誤區，入誤區的拳者會時有疑惑，自問拳架練得這麼「鬆柔」了，沒有用一點力，為什麼會在推手對練中不是頂就是丟呢？你這不是松而是丟死的緣故，需多悟才可明松靜的真正含義。

松的含意:

練太極拳時全身內外上下，形體到意識都要松下來，要百分之百地放鬆，以領勁為綱，為統帥。松好了，發勁才能整。不發則已，一發則迅雷不及掩耳．這即是放鬆的意義．　太極拳，是順應人體科學與自然科學規律的一項「武道」（武術和修道）運動．它通過一種特殊的整體修鍊過程，調整和強化人體本能、開拓人體潛能，從而使人的身心兩個方面，都達到高層次的平衡和自由．太極拳的整個運動過程，必然是在大腦(司令部)的統一指揮下，使全身肌肉、韌帶、骨酪以及各個臟器，都能隨從意念的需要，達到既協調又有序，既迅速又靈活，既鬆柔又有彈力，也即拳經講的「屈伸開合任自由」的一種高境界。也就是說，通過太極拳的鍛煉，使整個人體在意念導引下，做到「一聲令下，百體皆隨」，隨心所欲地發放人體的潛能．一句話，也就是使大腦信號與肌體動作同步化．從技擊角度講，即通過鍛煉，在應敵時能隨從意念的需要，以丹田為核心，迅速調動全身內力，集中到一個施力點上．為此，必須使全身隨時都處於一種處處鬆開，節節鬆開，像嬰兒一樣的自然狀態，如此才便於周身力量的迅速集中，和快速發放．像那鬆軟的鞭子一樣，在未抽打之前，它是那樣的柔軟，一旦抽打出去，那種強而有力的剛柔勁，是很難想像的.

放鬆的標準，叫做松透、松空。基本上從兩方面著手。

第一是「心神松」，也即是從思想放鬆，心神寧靜，所謂神舒體靜，《問·上古天真論》曰：「恬淡虛無」。恬者，內無所蓄，淡者，外無所遂，虛無者，虛極靜篤，臻於自然。即摒棄雜念，寧靜淡泊，暢遂情志，愉悅平和。心靜、氣才可斂，氣斂、神才可聚，此為內家拳修鍊的關鍵步驟，不可不悟！

第二是「形體松」，要求四大節八小節放鬆。手、眼、身、步無處不鬆柔而合於自然，一切動作都要輕靈、柔和。起手陰陽，左旋右轉，輕如飛燕，柔若軟綿，或如魚在水中之流暢。練太極拳不可不柔，只有松得凈，方顯太極之功夫。太極有綿拳之稱。所謂「綿里藏針」即此意也，極柔軟，始能極堅鋼。拳經云：「腹內松凈氣騰然」就是講只有腹內的氣松凈了，內氣才會出現。

形體「松」細分正、靜、展、沉、活、慢、通等，加上「心神松」為太極道修鍊的八大松。

一:松正．

中正是拳的基本原則，只有身法中正了才可松好，氣才可順暢。松一定要在身法中正的基礎上尋求．否則容易出現鬆懈、松斜，以及搖肩、幌膀、扭腰等毛病，對練功造成不利的影響。像很多腦力工作的人有頸椎、腰椎、腦神經衰弱等問題，原因就是他們長期工作的姿勢不對，又不懂鍛煉，氣血長期不順造成的，中正松對人身是很重要的。

二：松靜:

即一种放松的心態，這也是放鬆的入手點．拳經云：「先在心，後在身．」、「一動無有不動，一靜無有不靜」．打拳必須先使心意松靜下來．即所謂「洗心滌慮」，排除雜念，使思想純靜、專一全心全意集中到拳上來．達到內觀。只有如此入靜，才可以修鍊到「一羽不能加，蠅蟲不能落」高度靈敏的境界．太極拳強調用意，強調意念力的鍛煉，首先必須使大腦總是處於松靜狀態，然後才可以集中和調動意念力．

三：松展：

在大腦入靜、意念導引下，要有序地使全身各個臟器、肌肉、韌帶、關節處處鬆開、松展、拉長。拳論中講的「皮毛要攻，骨節要松」特別是初練太極拳者，更要力求開展，力求舒展，進而要求「開展之中有緊湊之意」，開中有合，開合相寓． 四：松沉：

全身的關節松好了，氣才可沉下．打拳時，除了頂勁上領以外，其他部位都應處於松沉的狀態．如上肢的松肩、墜肘、坐腕：下肢的松胯、屈膝、五趾抓地：中盤的含胸松腰，都是為了周身松沉．這種形體上的松沉，有利於真氣下沉、重心下移，從而穩固下盤．下盤沉穩，又有利於中盤、上盤的輕靈，從而達到輕沉兼備．形體和內氣的下沉，還可以避免中氣上涌，飄浮等毛病．

五:松活：

「活」稱為圓活，在運動中各式以「圓」為原則，關節只有全鬆開了沒有僵力了運動時才可活，關節的松活關係到韌帶的柔韌和肌肉的彈性．松得越好周身各關節即能隨心所欲地達到圓活、靈敏、滑潤，變化輕快，節節暢通。發力時就可極快地把周身之力調整集中到發力點上去．從而做到「一舉動，周身俱要輕靈」．「行氣如九曲連軸無微不至」。

六：松慢（含快、大、小）：

練太極拳要求快慢相間，大、小架應都需體悟。對初練者來說，特別是在未能放鬆之前，要強調練慢。需從「慢」中逐漸體會勁路的變化。慢、松的感覺找到後就可體悟快、大、小等勁，快、大、小等勁是有很大難度的，四勁無論怎麼練都需松，多快也得放鬆，就猶如汽車變速箱里的齒輪一樣，快慢都是一樣的在輕靈運轉。

七：鬆通．

松則通，即節節貫通之意。行功時關節放正後，得求節節通順，不可用力，應用意。在松的原則下各關節都通順了，勁即可連住、氣才會運行，拳經云：「行氣如九曲連軸無微不至」既是此意，講松就是為了行氣。

比如把松肩與墜肘結合起來，做到節節松沉，節節貫串．從蠶蛹、毛毛蟲的蛹動狀態中去悟節節鬆動的規律．以上八大松的要領是練太極功的基本原則，是體悟太極大道的門戶。光有理論是不行的，需在練中體悟，身上有體悟了才可真正領悟太極拳的奧秘。

放鬆的關鍵環節　　趙堡太極拳老譜講：四大節八小節。 「四大者」(兩膀、兩胯)．八小節（雙手、雙肘、雙膝、雙腳）。「松要特別注意中正，也即人身的主幹——胸、腰的放鬆」。只有胸腰能放鬆了，才可運化於胸．主宰於腰。胸部太僵，就會氣貫滿胸，胸貫滿，就不能調整上下關係；胸部不能運化，就要挨打。腰如太死不靈活人身就會顯得上下不連貫僵硬。拳經云：「腰為主宰」、「主宰於腰」、「命意源頭在腰隙」等都是講腰的重要性的。

拳關鍵處在於胸、腰的運化，胸部關節開合自由了都鬆開了，即可化力發力。拳論中說，轉關在膀，運化在胸腰．胸部放鬆的關鍵在於兩膀的放鬆．而腰部的松活關鍵則在兩胯，胯不松．腰也不會活．總而言之還是陰陽的關係，無論怎樣運轉，胸也好腰也好，陰陽都必須分清的，不分就運轉不好。

與人交手，首先要制對方的膀，使對方的肩關節失靈，產生對抗勁，而被我所制．對方制我，亦然．但是，如果在走架子時，解決了膀的轉換問題，膀部能放鬆，而且膀能向四面八方轉動，那麼，當對方用手拿我的胳膊，企圖控制我肩膀時，我可以立即隨對方的拿勁進行轉關，使膀沉下來，對方拿勁即落空，然後可立即解脫，我就可馬上反攻．膀的轉換並不能單獨進行，必須與胸腰結合進行才好．它們是一而二，二而一的關係．解決了膀的轉關，並且解決了胸腰運化，才算真正解決了松的問題．　所以，我們要解決放鬆的問題，首先要在松膀、松胯和鍛煉胸腰運化上下功夫．胸部開合靈活的關鍵在於松膀，腰部摺疊運化的關鍵在於松胯．抓住了主題，其它矛盾就可以迎刃而解了．

（二）放鬆 入門　　初學太極拳的人，開始一般都有一個僵硬的過程，這是正常現象。因為當你剛剛接觸，還沒有掌握太極拳的運動規律之前，必然是精神緊張、動作生疏．往往是顧此失彼．此時要求你「一動無有不動」，動作諧調而鬆柔，那是難以做到的．精神緊張必然帶來動作上的僵硬．因此，應該允許初學者有一個生疏而僵硬的初學階段．這個階段主要是記住動作順序、路線和方位，弄清虛實、順逆和力點．　當學員基本上學會了拳架套路之後，就應該在練中找靜、松的要領．逐步做到心神寧靜、周身放鬆的要求，需多練多悟才可領悟拳的內含。而某些練太極拳的人，往往由於重視了發勁的鍛煉，而忽略了對放鬆功夫的修鍊；其實，他們沒有充分認識到放鬆才是發放剛柔相濟、松活彈抖勁力的前提。

太極拳的修鍊以柔中求剛為目的，以輕靈圓活自然為原則，以中正平圓為用功方法。從有意到無意，拳經有「意過則滯、意無意，無意之中是真意」意是要用的但不可過。「用意不用力」這在太極拳書里介紹的已經很多，包括拳經里也有許多這方面的論述，「用意」和「不用意」之間是否有什麼矛盾，有什麼不同之處，有時還會困惑練功者，其實都一樣，一個是「無為」法，一個是「有為」法，殊途同歸。其中又有相互滲透，「無為」中包含有「有為」，「有為」中包含有「無為」，只是在修鍊中「有力」偏重於「有為」，而「無力」偏重於「無為」而已。在太極功法修鍊中每樣功法是都分層次的，不同的層次要領也不同，同樣一句話但意義不同，對有功夫的人有用。

太極道的松是一種高層次的一種享受，這裡講的松靜，就是讓我們通過松、靜的修鍊來把我們身體的關節氣脈打通，打通了氣就順暢了，我們人體內的潛能就有開發的可能。各種內在的、潛在的疾病因素也會排除掉。現代醫學證明我們人體一切疾病都是氣在做怪，這個氣是廢氣，是我們每天吃喝進去的，這個廢氣在沒有爆發前，是沒有一切癥狀的。只有通過練功才可以把它一點一點排出。

松靜是太極道中修鍊的一種功法，不僅可使我們修身養心，還可給精神上帶來很大的樂趣，像當今科技高速發達的年代，心靈空虛的人太多，他們因為沒有活動的項目，就會找各種各樣放鬆的方法，如喝酒、唱歌、打牌、等來彌補心靈的空虛，這些都是對身心有害的。

太極道的修鍊是全方位的，重在身、心、靈的修養，通過「悟練」來成就你美好的人生！