廬山：人文聖山——第三集文火

　　且認他鄉作故鄉

　　1937年秋，北平。印度詩人泰戈爾推崇備至的清末同光體詩派領袖，一代宗師——陳三立，無法在亂世隱遁。不久前，日本人借陳三立的好友，另一位詩壇巨匠鄭孝胥之口，傳遞了邀請其出任日偽政府要職的信息。陳痛罵其「背叛中華，自圖功利」，與50年的好友，割袍斷交。憤懣不已的陳三立開始絕食拒葯。

　　不忍離去的除了生命還有什麼？如果是回憶，那麼在廬山松林別墅「息影松林徑，洗夢澗瀑流」的五年時光，無疑是老人生命里甜美的一段過往，在亂世之中，這裡的一草一木，給了蒼老而執著的詩人心靈極大的撫慰。

　　遺憾的是，老人自1935年離開廬山便再也沒有回去。

　　1937年，愛國詩人陳三立於北平寓所含恨離世。

　　同年歲末，陳家三公子陳寅恪離開北平輾轉南遷。

　　翌年，鄭孝胥在偽滿國都長春神秘死亡，據傳，系日本人所為。

　　1945年4月，抗戰勝利曙光依稀可見，雙目失明的陳寅恪在流亡地成都百感交集的寫下了《憶故居》「……破碎山河迎勝利，殘餘歲月送凄涼。松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。」

　　山河破碎，鄉關何處，那承載兩代文人家園夢想的廬山，此時是那樣遙不可及。

　　出生於江西修水的陳氏父子，一生中只是偶爾寓居於廬山，然而，和中國歷史上難以計數的先賢一樣，他們都把心留在了這匡廬之山。

　　幾千年來，當中國的知識分子涉過歷史險灘時，就像無根之草，找不到歸途，也尋不見去路，有人以死持守，有人隨波逐流，有人奮力掙脫重新去尋找心靈的自由。沒有說明他們持守著修齊治平的理念，也懷抱著隱逸山水的夢想。

　　而對於這些行走中的赤子們來說，廬山，一如千年不變，默然守候的知己，撫慰他們孤獨的心，陪伴他們求索的路。

　　人與山，交相輝映，給整個民族文明史揮灑出閃亮的傳奇。

　　山水詩宗謝靈運

　　公元383年，正在弈棋的東晉宰相謝玄，接到前方捷報，8萬晉軍在淝水力勝前秦80萬大軍，它直接左右了中國歷史的進程，長江以南的東晉王朝得以延續，來自中原的文化體系得以保存發揚。廬山，這座已經與儒釋道結下了深遠淵源的大山，也因此得以繼續它的文化薪火……

　　公元411年，隨著一串獨特的木屐聲響，謝氏家族的一位後人登上了廬山，和他前輩不同，這位名叫謝靈運的士族子弟並未延續位列公卿的家族傳統。

　　在崇山峻岭之中，謝靈運吟誦著「晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。」把胸中無盡的丘壑化做詩歌和丹青。

　　肆意遨遊山水的謝靈運，在不經意間，開創了中國詩歌的一大流派山水詩。

　　謝靈運為廬山寫下了11首詩。自那時起，江西成為中國山水詩派的主要策源地。而廬山，也因為「前有陶令，後有謝公」，漸漸成為歷代詩人的磁場和詩歌的溫床。

　　2007年開始，廬山管理局組織各界學者，著手編纂《廬山歷代詩詞全集》，這是一個試圖將有史以來，所有關於廬山的詩歌全部收羅殆盡的巨大工程。在繁重細緻的編纂梳

　　理過程中，一座詩詞聖山的形象越發清晰起來。

　　繡口一吐半盛唐

　　在浩如煙海的典籍字紙中人們發現了一位詩人偉岸的身影——從他25歲到57歲，一生中曾經五次登臨廬山。這是一個痛飲狂歌、扁舟破浪、亂髮當風的獨行者。

　　當代台灣學者余光中在一首詩中這樣描述他：酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

　　而後世的人們對於他的稱號是——詩仙。

　　今天廬山腳下的秀峰瀑布，因為李白詩的緣故依然吸引著眾多遊客。每一個來到此處的人都在回想當年詩仙仰望它的那一刻。

　　對於廬山，那次相遇也許只是恆河細沙的一瞬，然而，就在石破天驚的一刻，盛唐氣度，詩人情懷和天造奇觀一起把二十八個普通的漢字化成珠璣，永久地灑落在民族文明的銀河中。

　　吾將此地巢雲松

　　很多人知道，因為有了這首詩，廬山瀑布才得以名揚天下。但人們卻不知道，在李白命途多舛的一生中，廬山一直是一個神奇的坐標。

　　胸懷天下的儒家入世觀點，歸隱山野的道家隱遁思想，仗劍天涯的俠義精神，李白的一生都在與這三種截然不同的人生態度反覆的羈絆糾結。

　　公元725年，25歲的李白仗劍出川，開始他大濟蒼生的夢想。他沿長江流域，東至廬山時，被山中景色深深吸引，從那時起便萌生「吾將此地巢雲松」的願望，有心若干年功成身退終老於此。

　　公元745年，45歲的李白南下漫遊金陵,第二次遊覽廬山。就在一年前，他發誓永訣官場。這次，他看中了廬山一處名叫屏風疊的地方。

　　公元750年，李白攜自己的第四位夫人——清麗雅緻的名門之女宗氏，第三次登上了廬山。1200多年前同樣的這樣一個清晨，當他遠眺自己最為鍾愛的五老峰時，「廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉」的詩句橫空出世。

　　從那時起，廬山成為李白夫婦共同的寄居之所和精神家園。

　　公元755年，大唐帝國經歷了一次致命的動蕩。三道節度使安祿山起兵叛亂，翌年便攻陷都城，國號大燕。

　　安史之亂爆發的第二年，已經下定決心再也不問世事的李白偕夫人第四次登上廬山。看著清泉松石，想想山外的離愁亂世，這一次，李白真的下定決心，他在廬山九疊屏修築草堂住了下來，起了隱逸的生活，並自我鼓勵說：「吾非濟代人，且隱屏風疊。」看上去，年近六旬的他似乎真的徹悟了。

　　然而，幾個月後，鎮守東南的永王李璘派使者請李白輔政,天真率性的李白興高采烈地奉旨出山，不過，李白又一次錯誤地估計了形勢。隨軍不久，他就糊裡糊塗地被捲入了宮廷的皇位之爭。永王兵敗，李白背上了附逆的罪名，就在流放途中，遇到天子大赦，李白絕處逢生。《早發白帝城》也正是那次返鄉途中所寫，經歷了大難不死的狂喜，途徑九江時，他再一次登上廬山。

　　這一次，李白以飽經風霜的心重新審閱大山，寫下著名的《廬山謠寄盧侍御虛舟》在詩中，幾乎囊括了我們今天可以看到的所有廬山美景——登高壯觀天地間,大江茫茫去不還.黃雲萬里動風色,白波九道流雪山……

　　尋仙問道的心終究是代替不了馬革裹屍的夙願。離開廬山回到南昌家中不久，李白以62歲的老邁之軀，又一次隨軍東征平亂，翌年，病逝於返鄉途中……

　　直到辭世，李白都未嘗實現自己入仕報國的廟堂之夢，然而桀驁不馴的做派，豪邁奔放的風格，摧枯拉朽的熱情，浩蕩山河的氣勢，卻從未因挫折與困頓而改變。這是命運對李白的捉弄，卻是歷史對於中華文明的成全。

　　江州司馬青衫濕

　　盛唐的光芒伴隨著巨星的隕落一同暗淡下去，但廬山的文火卻依舊在延續……

　　廬山腳下的這段長江，唐時被稱為潯陽江，816年，正在輔佐太子的白居易因為越級上疏奏請嚴緝兇手，給了政治對手陷害的口實，被一貶再貶，一直貶到潯陽江邊，做了一個品級低下的江州司馬。

　　對於才華橫溢，滿懷政治夢想的白居易來說，他的人生從此轉折。

　　九江碼頭所在，在遙遠的古代，是黃蘆苦竹繞宅生的湓江濕地。1200年前的一個秋夜，兩個不曾相識的人在這裡相逢，在夜色波光中為彼此的人生以及後世的漢語言文學留下凄美的夜曲。

　　在那篇冠絕全唐的《琵琶行》里，白居易寫出一份淪落天涯的憂傷和哀嘆，從這時起，「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」就成為每一個逆境中的客旅心底的詠嘆。

　　白居易在江洲一呆便是四年，遠離朝野的他夜聽江水潮起潮落，晝看廬山雲捲雲舒。司馬是個閑官，這使得他得以有閑暇經常走進山裡。以一種逍遙而閑適的態度靜觀世界與人生。

　　在這裡，白樂天的詩也變得從容優美。「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」山高谷深，擋不住他的詩情。每讀這樣的文字，山間的春色，撲面而來。

　　廬山以靈勝待我

　　對於陶淵明這位前輩，白居易一直是懷著仰慕和崇敬，在廬山日久，他也和陶公一樣，有了隱居於此，終老一生的念頭。有一天，他發現東林寺附近一處山凹，北傍遺愛寺，南靠香爐峰。有密林有流水，景色怡人。他當即決定，要在這裡修築一座草堂。

　　1200年前的草堂主人白居易，寫下了《廬山草堂記》，「春有錦繡谷花，夏有石門澗雲，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。」字裡行間，滲透著喜悅和愜意。

　　廬山的山水，讓白居易受傷的內心慢慢癒合修復。對於厚待他的大山，白居易用深情的筆觸寫到「廬山以靈勝待我，是天與我時，地與我所，座獲所好，又何以求焉！」

　　在群山的懷抱里，從來溫婉平和，慣於以長歌描繪愛情人生的白居易，把他所有令唐宋折腰的美好辭藻，聚成《廬山草堂記》篇首不容置疑，激越昂揚的八個大字——匡廬奇秀甲天下山。

　　這裡的風水，洗去了他的憂傷。他漸漸地心靜，也漸漸地淡定。悄然之間，詩人的人生觀也得以改變。兼濟天下淡出內心，獨善其身漸入人生。

　　公元818年冬，守得雲開的白居易結束了江州的生活，前往忠州任職。行前他為草堂寫下了告別詩。「山色泉聲莫惆悵，三年官滿卻歸來。」

　　而此後，他只是經過草堂留宿了一晚。

　　這以後，白居易再也沒有機會回歸廬山。

　　想必，這裡的山泉溪流，也時常在這個異鄉遊子的夢鄉里叮咚吧。

　　不識廬山真面目

　　自魏晉始，至唐宋，廬山已經成為中國詩人藝術生涯中必經的聖地，我們無法想像，沒有了這自然的奇境，五千年的詩詞殿堂該留下多大的缺憾。

　　在山腳下的西林寺牆壁，蘇軾留下了那首流傳千古的名詩

　　「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」一詩出手，即成絕唱。轉瞬便家喻戶曉。對於面對宦海，茫然不知前程的蘇軾來說，是不識廬山真面目，還是不識人生和世界的真面目，後世莫衷一是。

　　西林寺幾經毀建，當初的題壁已然不在，不識廬山真面目的詩句卻被永久地題寫在中國人的心靈中，人生百代無窮盡，然而對於世界和生命的困惑迷茫，古人有之，今人亦然。

　　且將詩魂托青山

　　驀然回首，在人生的高峰或低谷，在生命的豪邁與困惑中投入這莽莽群山懷抱的又豈止是東坡一人。

　　李賀來過，詩云「小雁過爐峰，影落楚水下」。

　　歐陽修來過，大呼：廬山高哉，幾萬仞兮。

　　黃庭堅來過，描繪「勝地東林十八公，廬山千古一清風。」

　　康有為來過，高歌：「開士誅茅五老峰，手植匡山百萬松。」

　　徐志摩來過，慨嘆：「這眼前剎那間開朗——我彷彿感悟了造化的無常！」

　　郭沫若來過，吟唱：「湖山雲里鎖，天籟霧中鳴。」

　　正是這些詩人一次次完美的登場和謝幕，廬山的詩歌才在滄海桑田中聚沙成塔，蔚為大觀。

　　在古籍浩繁的廬山圖書館裡，有本出版於1929年、薄薄的一本詩集是這裡的至寶，工作人員會告訴你，它的作者就是那位在離亂年代對廬山畢生飽含眷戀的詩人——陳三立。

　　陳氏父子以及古往今來所有把心魂和詩篇交託這片青山的人們，是廬山永久的記憶與珍藏。

　　2009年夏天，廬山上又迎來一批貴客——散落於世界各地的陳氏後人，來到祖輩的心靈家園和安息之地，祭奠瞻仰。

　　這裡，就是國學巨匠陳寅恪先生的墓地。這位特立獨行的學術大師，雖然和廬山只是匆匆的邂逅，但長眠於此一直是他內心深處的願望。

　　墓碑采自廬山山谷中的冰川頑石，毫無雕琢、亘古不變。同樣不變的也許還有幾千年來，這座大山所見證的每一個偉大生命，付出一生去不懈追求的同一個夙願……

　　「獨立之精神，自由之思想。」

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