竹林七賢之六：向秀

07-05

向秀

向秀的知名度在竹林七賢中可以說是比較低的，正像他經常在打鐵時默默地為嵇康搭下手一樣，向秀的為人比較低調。但是向秀卻是很有內秀的一個人，他十分喜歡老莊之說，少年時就想為《莊子》做注釋。　　當時已經有不少人給《莊子》作注了，嵇康也說《莊子》這本書是不需要作注的，注出來反而就沒有意思了。但是向秀還是堅持自己的思想，把莊子精心加以註解。完成部分後，他首先拿給嵇康看，並問：「是不是還不錯啊？」嵇康也不得不由衷地讚許。由於向秀，在當時社會上引起了讀《莊子》熱——「發明奇趣，振起玄風，讀之者超然欣悟，莫不自足一時也」。　　可惜的是，向秀花了畢生心血的莊子註解文章被郭象剽竊了。向秀只活了四十六歲就英年早逝，當時他還有《秋水》和《至樂》這兩篇沒有注完。向秀死後，他的兩個孩子年歲尚小，書稿就零落於外。郭象得到後，就自已注了《秋水》和《至樂》這兩篇，然後其他三十一篇都竊用了人家向秀的書稿。當時雖然未必有版稅稿費什麼的，但郭象欺世盜名，注庄的美名竊居了好久。《龍文鞭影》中的典故也是說：「郭象注庄」，沒有提向秀的事。向秀的《莊子注》是一部非常了不起的著作，《莊子》這本書能在魏晉之時被發掘出來而重新認識，向秀是功不可沒的。

《竹林七賢圖》　　向秀和嵇康是非常好的朋友。嵇康被害後，迫於壓力而應召入京，《晉書·向秀傳》中記載：

「康既被誅，秀應本郡計入洛。文帝問曰：『聞有箕山之志，何以在此？』秀曰：『以為巢、許狷介之士，未達堯心，豈足多慕。』帝甚悅。」

司馬昭本欲挫其傲氣，所以羞辱的意味很濃。而向秀應召，乃情勢所迫而不得不為，其回答自然便不能針鋒相對。說向秀虛偽固然並不確切，但不能暢所欲言，甚至刻意迴避真實的內心，便算不得誠實，至多只能說他臨事機智而已。何為「堯心」？大概是說堯「為天下蒼生而求賢若渴」吧。那麼，巢、許「未達堯心」的言下之意是不是說自己「深達帝心」了呢？這其間奉承的意味同樣也很濃，而「豈足多慕」四字，既是對「箕山之志」的否定，也是顯見的妥協之詞。所以曹旭先生說向秀的回答「等於承認竹林精神的失敗」當為確論。消滅竹林精神，讓桀驁不馴的文人們臣服本就是司馬昭的目的，聽到這樣的回答當然會「甚悅」。而此時，知交已零落，「放逸邁俗」的向秀內心的痛楚又有誰知？

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嵇康被殺後，他寫了一篇文章叫《思舊賦》，這篇賦很短，現錄於下：

《思舊賦》（並序）

余與嵇康、呂安居至接近，其人並有不羈之才；然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，於絲竹特妙。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經其舊廬。於時日薄虞淵，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云：　　將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息予駕乎城隅。踐二子之遺迹兮，歷窮巷之空廬。嘆黍離之愍周兮，悲麥秀於殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，寄余命於寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心！

魯迅在《為了忘卻的紀念》中寫到：「年輕時讀向子期的《思舊賦》，很怪他為什麼只有寥寥幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現在我懂得了。」是啊，向秀有滿腔的激憤，無法寫，不敢寫，不能寫。所以他只好寫了這樣一篇言猶未盡的短賦。而我們讀了這篇賦，心中卻還是被篇中「日薄虞泉，寒冰凄然」的冷氣所浸透，耳邊也彷彿響起那讓人無限惆悵的笛音。　　後來，向秀雖然也當過散騎侍郎、黃門侍郎等官職，但《晉書》說他「在朝不任職，容跡而已。」——做官只是他聊以安身的一個方式罷了，他雖然身在官場，但卻像一隻網在籠中的野鳥一般，心在山林。　　