讀書｜瑜伽之樹（2）---愛與婚姻

【推薦】

《瑜伽之樹》是瑜伽泰斗B.K.S.艾揚格的一部經典著作。這本書是他在歐洲各國的演講結集，他從瑜伽在日常生活中的實際應用，到對應身心靈的哲理思考，向世人傳授這門學問的全貌及精華。書中兼論家庭、愛與性、健康與療愈、冥想以及死亡，將瑜伽與人生，做了完整的引導與融合，更對瑜伽教學者提供了諸多寶貴的經驗和建議。

本書語言簡單，平易近人，艾揚格分享了他個人練習瑜伽體式與呼吸控制控制法的經驗，不論你是瑜伽的門外漢，還是已有瑜伽基礎，想再深一層地探索這門整體學問，本書都是你的最佳指南。

【書摘】

愛與婚姻

有個快當爸爸的學生問我:「准爸爸應該怎樣對待太太？」我回答：「你要怎麼當準爸爸？畢竟你在當爸爸之前就已經是丈夫了，你是你太太的丈夫，不是嗎？所以你就做丈夫該做的——做你太太真正的生活伴侶。」

我當然知道妻子有了小孩之後，原先兩個人分享的愛得分給三個人，這是除了照舊做真正的丈夫、照舊維持同樣的愛與感情之外，沒有什麼金玉良言派的上用場。孩子不正是兩個人愛的結果嗎？孩子就像花，夫妻有了愛情的花朵，應該是更快樂的。

夫妻之間不需因為有了孩子而改變什麼。我是六個孩子的父親，我對妻子的情愛一直到她去世都未曾消失。我沒愛過其他女人，雖然很多女人對我有意思，我都不為所動。我也勸勉這位準爸爸要不為所動，堅守夫道。這是我的勸勉，同樣也適用於妻子和准媽媽。

現在，你能區分靈性之愛和感官之愛嗎？夫妻在靈性結合之下所生的孩子是神聖的，這純潔的花朵出自純潔的愛與純潔的結合。但是生了第一個孩子之後，夫妻還能保持初始那種純潔的愛嗎？這種愛若能維續一生，就是神聖的愛。若是改變了，夫或妻若是心向他人，就像潑出去的水再也收不回來，這是你要弄明白兩人之間究竟是真正的靈性之愛或感官之愛。這得親身體驗，才知冷暖。每個人都可以感受到兩人之間是感官之樂，還是靈性的神聖結合之愛。我雖然到過西方四五十次，但是仍然不明白女人說:「我愛我的丈夫。」兩三年之後卻說：「喔，我真恨我的丈夫！」或是男人說：「我從前愛我的太太，可是現在變了。」

這種問題在西方國家很嚴重，可是我們印度好像沒有這些問題。我們結婚後就快快樂樂過一輩子，我們不慶祝金婚、銀婚，因為我們在結婚時就發誓兩個人要互諒、互解，相守一輩子。

瑜伽哲學裡有個道德觀念一直飽受誤解，就是持戒中的「節制」（brahmacharya）。Brahmacharya在字典里有「獨身生活、宗教研習、自我剋制、貞節」的意思。所有的瑜伽文獻都說：流失精液導向死亡，守住精液則保住生命。帕坦伽利也強調克制身體（身）、言語（口）、心念（意）的重要。他解釋，固守精液可以產生精力、能量、力量、勇氣，以及長生不老，所以他指示通過意志的專註努力固守它。然而，「節制」在瑜伽哲學裡單單指過獨身生活。印度古代的瑜伽修行者和聖哲幾乎都是結婚有家庭的，例如聖哲婆咜（Vasistha）有一百個孩子，可是世人仍視他為遵行節制戒律的人，因為他不是只追求性愉悅。因此「節制」不是負面的觀念，不是強迫的苦行，也不是禁令。事實上，有妻子的聖哲會依據星象來決定行房的吉日，以期后羿正直有靈性。這種規矩也可視為「節制」的一部分。

根據桑卡拉查耶的說法，遵行節制戒律的人精通吠陀經典，時時刻刻與其存在的核心聯結，所以他在每個人身上都看得到神性。因此結了婚的男女在遵行「節制」這條戒律時，不是放縱性，而是要節制。

如今，在自由的名號下，每個人的行為都無拘無束。然而無拘無束並不是真正的自由。瑜伽修行里的五種戒律是社會倫理的基礎。每個人都要遵守社會裡的某種紀律，只有有紀律的自由才是真自由。

對我來說，「節制」是快樂的婚姻生活，因為結了婚的男女學著用腦、用心去愛伴侶；而那些所謂的獨身修行人，自詡貞節禁慾，這種人可能誰也不愛，只會用一雙色眼盯著眼前的男人或女人。

選自｜《瑜伽之樹》 B.K.S.艾揚格 著

【作者】

艾揚格（B.K.S. Iyengar）先生，世界偉大的瑜伽導師，享有國際盛譽，曾入選美國《時代周刊》全球最有影響力的100人排行榜。他是第一位從20世紀50年代就離開印度前往西方傳授瑜伽的大師，正是由於他不遺餘力地推廣，才使瑜伽成為風靡全球的健身運動。他不僅以瑜伽探索了自己的身體和靈魂，還提出一套實際可行的方法、語言，讓一般人也能登堂入室。艾揚格在1966年出版的《瑜伽之光》堪稱現代瑜伽聖經，深受廣大瑜伽愛好者的喜愛，這是他的另一本著作，堪稱大師小書的經典。

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