（一二七）三論想念天國

讀經：路12:32；路22:29；西1：13；

主耶穌在太5章開始教訓門徒時，兩次提到天國是我們的；在路12、22章，又兩次提到神樂意把天國賜給我們；在西1章，主耶穌宣告祂救我們脫離黑暗的權勢，要把我們遷到天國里去；在帖前後書，又教導我們行事為人要對得起那召我們進祂的國、得祂榮耀的神，叫我們在逼迫患難中忍耐，甘心為天國受苦。

從這些教導中，我們感受到天父的慈悲心腸。祂把我們與天國鑄成鐵打的關係，惟恐我們被罪惡引誘，對天國的盼望疏忽、冷淡、懷疑。祂激勵我們想念天國，把今生當作為實現天國而奮鬥的寶貴機會。

如何想念天國呢？

想念天國，就是想念神的話。因為神的話都是指向基督和救恩。而基督是我們的所在，基督是我們的所有，基督是我們的所盼所歸；而基督的所有恩典都要實現在基督的國里。我們讀聖經，要讀出基督和救恩，就是讀出了天國。基督徒就是天國人；基督福音就是天國福音；基督教會就是天國教會；我們信基督，愛基督，盼基督，就是信天國，愛天國，盼天國。基督、天國和基督徒，三者是一體的。聖經以基督的創造和伊甸園的出現開始，以基督的再來和天國的實現告終。聖經為基督作見證，就是為天國作見證。

我們思念、想念天國，不是空想、亂想，而是緊貼聖經，把經上的話與基督的救恩和天國三者緊緊連起來想。下面我們略舉些例子。

大衛在詩篇的開頭說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」。思念耶和華的律法，就是思念基督和天國。因為「律法的終結就是基督」（羅10:4）；律法的本質就是「公義和慈愛」。神的公義和慈愛，最終完全實現在天國里。基督在十字架上滿足了神公義的要求，又彰顯了神的慈愛。所以十字架就是天國的記號。

在大衛最長的詩篇119篇里，滿了思想、思念、想念、渴慕、仰慕、喜愛、羨慕、稱謝、讚美、傳揚、遵行、堅守等詞語。大衛「愛神的命令勝於金子，更勝於精金」（詩119:127），稱神的言語「在我口中比蜜更甜」（詩119:103），為此，他說：「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想」（119:97）；「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語；我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語」（詩119:147—148）；「叫真理的話總不離開我口」（119：43）；「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你」（119:11）。因為神的話都說得是基督，指向的是天國。如果聖經的話與基督沒關係，與永生的天國沒關係，還有何意義呢？

基督是大衛的後裔。基督的國又稱為「大衛的國」。大衛對神的話（律法、律例、典章、訓詞、命令、法度、言語等）的愛慕和思念，就是對基督和天國的愛慕和思念。

我們熟悉的詩23篇，是大衛歌頌天國美好幸福生活的詩篇。大衛以牧者與羊的關係，描寫出基督與選民在天國的關係。群羊在牧人的帶領下，行過死蔭的幽谷，戰勝了豺狼虎豹各樣的危險患難。是主的杖、主的竿（十字架），保護群羊走過了得勝的義路，躺卧在青草地上，安歇在水邊，再不致缺乏。這是永遠的滿足，完全的喜樂，極大的安慰。這裡描繪出一幅天國幸福的美景畫面。更奇特的是，「在我敵人面前，你為我擺設筵席」：天國的這一面，我們在天國里赴羔羊的婚筵，福杯滿，快樂無盡；天國的另一面，一切仇敵在地獄火湖裡受痛苦，哀哭切齒。這如同拉撒路在亞伯拉罕的懷裡享福與財主在地獄裡受苦的景況一樣。大衛又說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」。天國就是「恩惠慈愛」之國。「一生一世」就是選民永生永世住在「恩惠慈愛」的天國里。他又說：「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」。這「殿」就是天國。從所羅門用木材、石頭建造地上物質的聖殿，到耶穌基督經歷十字架的死與復活，用自己的血與肉建成屬靈聖殿（約2：21），直到基督再來，新耶路撒冷城從天而降，成為天國永遠的殿（啟21:22）。這「殿」雖經三樣形態，三個階段，但本質相同，都是「神與人同在」（以馬內利）的顯現。最後完全、永遠成就在天國里。

這「殿」的比喻使我們想到「麥子」的比喻。基督是一粒麥子，為我們死了、復活了。祂使我們成為好土地，將這好種「麥子」撒入好土，結出30倍、60倍、100倍的果實。一直到金秋收割時，遍地都是金黃的麥子，收歸入倉。也就是天國的實現。

大衛詩篇的最後7篇，即144至150篇，都是以稱頌讚美為開頭。大衛讚美神的救恩，就是讚美天國。他說：「耶和華本為大，該受大讚美。」「傳說你國的榮耀，談論你的大能，好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的國，你執掌的權柄存到萬代」（詩145:3，11—13）。大衛對基督和天國的讚美，由心中的渴慕想念，變為高聲的稱謝頌讚；由口唱心和的頌讚，變為激情的擊鼓跳舞讚美；由大衛和錫安子民的讚美，變為率領宇宙穹蒼萬物的讚美；對天國讚美的激情如大海波濤洶湧，形成震撼寰宇的天國交響曲。這天國讚美的交響曲，橫貫人類歷史，其中包含今天我們每個基督徒的心聲。

讀神的話，想念基督的救恩，盼望天國的永福，這應該是我們基督徒的思維定勢，是我們基督徒情感升華的三級攀登。

聖經的話就是基督的話。這話都是向基督的門徒、天國子民講的，叫我們認識基督，信靠基督。基督道成肉身，就是為建成基督的國（天國），把我們這些神預定進天國的人引進天國。前面通過舊約詩篇的話，使我們認識基督，想念天國。下面我通過太5至7章耶穌「登山寶訓」的話，認識基督，想念天國。

太5：12節，講「八福」。這「八福」中講的八種人，就是一個人：耶穌基督；「八福」就是基督的救恩給人帶來的福。是實現在天國里的所有的福。我們歸入基督，就會成為有基督生命和品格的人，就擁基督完全的救恩，享受天國一切的福。

1、太5：13—16節：鹽和光。我們歸入基督，就要有基督的生命和品格。基督是光，我們也是光；基督是鹽（戰勝罪惡腐敗，絕對聖潔），我們也是鹽。是鹽就要戰勝罪惡，成為聖潔。我們在今世活著，要把基督光和鹽的品質顯明出來，歸榮耀給我們在天上的父，證明我們基督徒就是天國人。

2、太5：17—20節：論律法。律法就是神的公義和慈愛。先知傳揚律法，就是傳揚天國；基督在十字架上成全律法，就是成全天國。因為天國是完全公義、充滿慈愛的國。天國是為基督徒預備的。但基督徒沒有一個人能夠完全遵行神的律法成為義人；沒有一個人有資格進天國享受神的愛。基督在十字架上擔當了我們所有違背神律法的罪，把祂的義算作我們的義，使我們被神稱為義人，有資格進天國享受神一切的恩典和慈愛。

基督是我們永遠的大祭司。舊約大祭司以弗得的胸牌上刻著以色列十二支派的名字。這十二支派代表天國里所有神預定揀選又賜給基督的百姓。基督為我們釘十字架的時候，也把刻在祂心上的所有天國子民的名字與基督同釘十字架。基督的身體為我們釘十字架，我們的名字、身份、位格也與主同釘十字架。雖然那時我們還沒有出生，但我們每個基督徒的名字、身份、位格早已在基督里了。「因為神從創立世界以前，在基督里揀選了我們」（弗1：4）。祂從起初認識誰是祂的羊。保羅說「我已經與基督同釘十字架」，這「已經」是何時「已經」的？就是在基督釘十字架的時候，保羅還正在與基督為敵的時候，大祭司基督的胸牌上就有保羅的名字。保羅蒙召後，聖靈啟示他明白了這天國的奧秘，然後宣告出來。這話豈不是代表我們每個人說出的嗎？我們哪個人自己把老舊人、老我釘死在十字架上？還不是基督在2000多年前把我們的名字帶上十字架，與祂一同釘死的嗎？所以我們也要像保羅說：「現在活著的不是我，乃是基督在我裡面活」。基督把律法的一點一畫都成全了，就算作我們都成全了。基督在天國里作王，我們也必與祂一同作王。

3、太5：21—26節：論發怒。人類共同的罪根是驕傲。「發怒」是心裡驕傲之罪在人身上最常見的外在表現。殺人又是發怒的最高表現手段。律法上說「不可殺人」，凡殺人的難免受審判。但耶穌說「凡向兄弟動怒的，難免受審判」，甚至凡罵弟兄是「蠢才」、「愚頑」的，難免地獄的火。我們誰能憑自己的能力，徹底斷絕這驕傲的罪根呢？不能！誰也不能！只有耶穌基督在十字架上代替我們受審判，為我們斬斷了驕傲的罪根，還清了我們一切罪債，使我們最終徹底脫離驕傲之罪形形色色的表現，脫離地獄的火，我們才會主動與弟兄和好，真正成為虛心的人，「因為天國是我們的」。

4、太5：27—32節：論姦淫。驕傲之罪叫人與神的靈斷絕，只為肉體而活。姦淫之罪是人肉體邪情私慾最集中、最典型的表現。起初神造男造女，建立一夫一妻婚姻關係，是聖潔的愛的關係，是人間第一關係。聖潔的夫妻不僅是為天國繁衍後代，更是預表基督與教會永為一體的聖潔相愛的關係。天國就是永不散的羔羊的婚筵。所充滿的是極大的喜慶，無限的快樂，完全的滿足，永遠的幸福。姦淫之罪，玷污夫妻關係的聖潔，踐踏夫妻關係純凈之愛，把整個人類陷入污穢的泥沼之中。所以神憎惡一切淫亂之罪。主耶穌說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」為了進天國不下地獄，耶穌叫人以「剜眼」「剁手」的決心斷絕姦淫之罪。但是世上誰能這樣做到呢？即使有人這樣做到，只要他還活著，心裡仍然會犯姦淫。這就是說，人靠自己的決心不能戰勝絲毫的罪。只有把我們的心歸向耶穌基督，與基督同釘十字架，治死我們邪情私慾的根源——驕傲，叫基督在我們身上顯大，才能真正成為天國人。

5、太6：25—34節：為要為吃穿憂慮。我們既是神預定的天國人，我們的中保基督要保證把我們帶回天國，我們在世上的日子，由聖靈幫助我們作好回天國的準備。聖靈使我們從靈魂得救，到生活的成聖，取得進天國的資格。我們在世上是寄居的，是走天國的路程。生活的貧富、壽命的長短都不重要。所以，耶穌教導我們不要為吃什麼、穿什麼憂慮；今天不為明天憂慮。一隻飛鳥、一株花草主都養活它們，何況我們這在天國里承受衪產業的兒女呢？只有那些沒有天國盼望的外邦人，才為今生的吃喝穿戴忙碌愁悵。主叫我們只專心想念天國，盼望天國，求神的國和神的義。至於我們今世吃穿需用，主是知道的，會加給我們。

太5章至7章。稱為耶穌的「登山寶訓」。就是耶穌對門徒傳講天國的教訓。「八福」是總綱，後面講的23個具體問題，是解釋和落實「八福」必然要面對的實際。因篇幅有限，上面只列舉5個問題作一簡單解釋。

耶穌救我們進天國，先培訓我們成為天國人。我們是什麼人？從神那方面來說，我們是神在創世以先預定揀選的人。父神把我們賜給基督，由基督作中保，保證把我們帶回天國。從我們自身來說，我們被造在亞當里。亞當的墮落使我們死在罪中。耶穌把我們從罪中救出來，重生得救，加入教會，成為天國人。我們有了新的生命和天國的盼望。但我們在離世歸天見主之前，我們活在這個充滿了罪惡的世界上；我們本身雖然因信稱義，但仍存在今生的驕傲和肉體的邪情私慾。在我們裡面存在「兩個靈」、「兩個生命」、「兩個我」、「兩個律」的激烈爭戰。基督徒在世上只要活著，他的靈魂就是一個「戰場」。耶穌在「登山寶訓」中講到的23個問題，就是「兩個生命」、「兩個我」在各個層面、各個方面爭戰的表現。一個要作光，一個卻喜愛黑暗；一個喜愛律法，一個想廢掉律法；一個想與人和好，一個想發怒；一個想聖潔，一個卻喜歡淫亂；一個想愛仇敵，一個要報復；一個喜歡把錢存在天上，一個好積攢財寶在自己手中；一個想念天國，一個愛世界；一個喜歡走天國的小路；一個總想隨大流走地獄大路；一個好「主啊主啊」高聲宣耀自己，一個總是默默無聞地遵行神的旨意……。這不是世界上兩種人的爭戰，而每個基督徒裡面「兩個人」的爭戰；這不是世界上兩個軍隊的爭戰，而是基督徒裡面「兩個勢力」的爭戰；這爭戰是無聲的、別人看不見的、卻是你死我活的、每時每事發生在每個基督徒靈魂里的爭戰。這是每個基督徒走天國路必須經歷的一場場戰役；必須越過的一個個門坎；必須克服的一道道障礙；必須勝過的一次次仇敵的進攻；必須登上的一級級台階。若不是耶穌基督十字架的大能托著我們，基督的聖靈光照帶領我們，單憑我們自己的能力，在每場戰役必敗下陣來，在每道障礙面前必停下來。憑人自己的意志不能向天國前進一步。耶穌事先把這23個問題作為講題一個個講出來，叫門徒明白。並想起當年神救以色列人出埃及進迦南時，基督「如鷹將他們背在翅膀上，帶來歸神」（出19:4）。就是這「鷹」，背景著300多萬以色列人飛出埃及，跨越紅海，穿過曠野，打敗了亞瑪力人等眾多仇敵的攔阻，歷經艱苦的42站，把以色列人帶到流奶與蜜的迦南美地。今天基督救我們進天國的路程，亦是如此。

想念天國，必須緊貼聖經。下面我們再從聖經講的兩個聖禮（洗禮、聖餐禮）來思想天國。

從基督來講，洗禮是歸入基督，聖餐禮是在基督里成聖；

從天國來講，洗禮是進入天國之門，聖餐禮是過天國生活，享天國之福。

從婚姻來講，洗禮是許配給基督，與基督定婚；聖餐禮是被基督迎娶，過永遠的快樂生活。

從天國筵席來講，洗禮是進入筵席就座；聖餐禮是永遠享受天國筵席的美味佳肴。

從基督精兵來講，洗禮參軍入伍，換上軍裝；聖餐禮是增長知識技能，天天為主打仗。

從種地來講，洗禮是在好土裡撒入麥種；聖餐禮是種子生長、開花、結果。

我們可以用很多比喻說明洗禮和聖餐禮的關係。兩個聖禮表明一件事，就是基督的救恩和天國的福樂。一個是開始，一個是繼續。互為因果。

洗禮是個「分界限」：是我們由罪人成為義人的分界限；出死入生的分界限；脫離魔鬼回到神手中的分界限；告別地獄進入天國的分界限；洗禮是一次性的，分界限是神劃定的，不可反覆逆轉的。如以色列人過紅海就是洗禮（林前10:2）。紅海就是他們脫離法老歸與摩西的分界限，脫離埃及進入流奶與蜜之地迦南的分界限。

洗禮是「顯現」：是神的救恩在選民身上顯現；是天國人在世人中的顯現；是神主權大能在選民身上的顯現；是世上少了一個罪人、天國里增加了一個義人的顯現；是被揀選族類與被遺棄族類分開的顯現。

洗禮是個標誌：人今生的生日，是母親把你生在地上的日子；洗禮是標誌基督把我們重生在天國的日子。我們從母胎來到地上帶著死；洗禮標誌我們帶著永生回到天國。洗禮標誌世上的人開始恨你，棄絕你；同時標誌天國眾天使、眾聖徒愛你，歡迎你；基督降世（聖誕）的大喜，標誌我們進入天國的大喜。

聖餐禮是洗禮的延續和進深。我們受洗歸入基督，就是進入天國的門，繼之要進入神的院。因我們是基督的身體，也與基督一同進入聖所、至聖所，與基督一同在天國里掌王權。因我們與基督永不分離。「基督在那裡，我們也在那裡」（約17:24）

天國是愛的國。吃聖餐就是享受基督的愛。因為基督為我們釘十字架，以祂的血和肉為我們作成愛筵。

天國是聖潔的國。惟有基督的血能洗凈我們一切的罪污。惟有基督的肉是我們的生命之糧。吃聖餐，就是使我們的生命身體，一天天聖潔，一天天茁壯成長，「滿有基督長成的身量」（弗4：13）。

天國是真理的國。基督就是真理的本體，真理的化身。天國與地上的國相反，那裡絕對沒有任何假宗教、假信仰，沒有任何異端邪說。我們吃基督的肉喝基督的血，就是領受基督的真理（聖經）。「再不作小孩子，被一切異教之風搖動，隨從各樣的異端」（弗4：14）。

天國是喜樂平安的國。基督在十字架上用祂的血和肉成就了天國。我們吃聖餐，就是享受天國的平安喜樂。基督復活更是喜樂中的喜樂。我們在基督里，就是生活在天國的平安喜樂里。天國的八福，總歸就是喜樂。

天國是在爭戰中實現的天國。基督在十字架上用祂的血和肉（死）敗壞了掌死權的魔鬼，擄掠了仇敵。我們吃聖餐，就是享受基督十字架上的得勝。這聖餐就是主「在仇敵面前為我們擺設的筵席」。基督是元帥，我們是祂的精兵。要披戴基督的全副軍裝，靠聖靈借著隨處多方的禱，在地上為天國爭戰，在今生為永生爭戰。首要的是戰勝我們自己裡面的大仇敵：即今生的驕傲和肉體的一切邪情私慾。耶穌在登山寶訓中講的23個問題，就是23場戰役，就是我們要奪取的23個勝利！是實現天國八福的戰鬥歷程！

我們思念天國，就是要緊緊抓住神的話語思念天國。從神的話里思念出基督，從基督里思念出天國。因為神的話是向你說的，基督是為你來到世上的，天國是為你預定的。一切都是為你。這就是神的恩典、神的愛。

（2015年10月28日）

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