國人都愛玉石，尤其是和田玉！

07-05

　「玉」字始於我國最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，後世流傳的「寶」字，是「玉」和「家」的合字，這是以「玉」被私有而顯示出它的不可替代的價值。　

　國人都是愛玉石的，尤其是和田玉，漢族是個愛玉的民族，至少在古代是這樣，玉代表了中國人，尤其是中國文人的精神內涵。　　

基本字義

1. 石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品：玉石。玉器。玉璽（君主的玉印）。拋磚引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。　　

2. 美，尊貴的，敬辭：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬稱別人的照片）。玉宇（a.天空；b.瑰麗的宮闕殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，敗絮其中。　

　詳細字義

1. (會意。「玉」字從王從丶。「王」指王者，「丶」讀音同「主」，用同「主」，意為「進駐」、「入住」。「王」與「丶」聯合起來表示「進駐王者腰部」。「玉」的發音同「域」，後者指王者領有的國土。「玉」是遠古王室享有的美石，用於製作規範社會關係的各種指示性、標誌性、象徵性的器物，作為古代社會人際關係的調整器。

「玉器」就是雕刻有王室標記圖案——饕餮紋——的美石器物。本義：王者腰部佩掛的美石。引申義：用來製作王者佩掛物的美石。說明：「丶」是一個獨立漢字，也是古代姓氏，見《漢語大字典》袖珍本正文第17頁) 　

2. 同本義 [jade] 　　玉,石之美者,有五德,潤澤以溫,仁之方也…——《說文》　　君無故玉不去身。——《禮記·曲記》。疏:「玉謂佩也。」　　五玉。——《虞書》。鄭注:「執之曰瑞,陳列曰玉。」　　王齊則共食玉。——《周禮·王府》　　惟辟玉食。——《書·洪範》　　犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。——《左傳》　

3. 又如:玉情兒(玉石的質量、成色);玉墀(白玉台階);玉闕(寶座;皇宮);玉虛(道教指玉帝的居處);玉樹(指槐樹);玉硯(玉石制的硯台);玉雕(玉石雕成的工藝品);玉欄(玉石制的欄杆) 　

4. 泛指玉石的製品 [jade]。如:玉尺量才(考試);玉鑒(玉鏡);玉斝(玉酒器);玉輦(君後坐的車);玉笈(玉飾的書籍) 　　5. 指玉制的樂器 [jade instrument] 　　集大成也者,金聲而玉振之也。——《孟子》

6. 又如:玉徽(美玉裝飾的琴);玉軫(琴上的玉制弦柱);玉振金聲(演奏古樂,以鍾發聲,以罄收韻,集眾音之大成。金指鍾,玉指罄) 　　

7. 比喻色澤晶瑩如玉之物 [sth.resembling jade]。如:玉色瑗姿(色澤如玉,姿態萬行);玉溜(目光);玉箸(玉筯。死後垂下的鼻涕);玉筍(美女的手指);玉竹(一種竹,顏色青黃相間)

8. 比喻美德、賢才 [virtue;moral excellence;worthy person] 　　君子比德如玉。——《禮記》　　

9. 又如:玉筍之班(人材行列。唐末朝士風貌優異有才華的人,稱玉筍。得與其列者稱玉筍班);玉堂金馬(指翰林出身;亦指出身高貴,文武雙全);

玉堂(翰林院);玉音(帝王的話語)〈形〉

1. 敬辭。多用以尊稱對方的身體言行等 [your] 　　而恐太后玉體之有所郄也。——《戰國策》　　馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處。—— 白居易《長恨歌》　　

2. 又如:玉文(對文字的美稱);玉面(尊稱人的容顏);玉札(對別人書信的敬稱);玉躬(玉體);玉聲(對他人言語的敬稱) 　　

3. 形容美好 [beautiful]。如:玉蘊輝山(周身包含著耀人的光彩);玉女(美女;仙女) 　　

4. 形容潔白 [pure as jade]。如:玉魄(月華);玉屑(喻潔白的雪花);玉珥(太陽兩邊的雲氣);玉羽(潔白的羽翼) 　　5. 珍貴 [valuable;precious]。如:玉苗(珍貴的幼苗);玉編(珍貴的典籍)

玉的分類

玉有軟玉、硬玉之分軟玉一般指產於我國新疆一帶的白玉、青玉、碧玉與東北岫玉等，硬玉是指產於緬甸的翡翠。無論是軟玉、硬玉，它們的質地都非常堅硬，顏色十分璀璨，故冠以「石中之王」的美譽。玉石價值本已不菲，再經過巧匠的加工雕琢，就變成了一件件價值連城的寶物。玉器隨著時代發展，就逐漸形成了玉的文化。玉現已是全球珍貴之物。

「玉」字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤、拋磚引玉等，有關玉的民間傳說和故事如《和氏之壁》、《鴻門宴》、《弄玉吹簫》、《女禍補天》等，更有多少人把自己心愛的兒女以玉來起名，如賈寶玉、林黛玉，還有多少年讀不厭一部感人至深的《紅樓夢》，是曹雪芹把人生的理想寄托在這塊玩石美玉里了，對玉的愛在中國人的心目中紮下了深深的根。　

漢代許慎在《說文解字》中對玉的解釋是：「玉、石之美者。」這一註解從物質上（石）和藝術上（美）兩個方面科學地闡述了「玉」字的概念。　

　還有「象三玉之連／其貫也」，即玉象形字初意是三塊美玉用一根絲繩貫穿起來，是豐型，也喻意古人用玉象徵物，「三玉之連」代表天地人蔘通。形容玉的種類豐富多彩，可謂之「千樣瑪瑙萬玉」。

　說明玉的天然美不以人的意志為轉移，可謂之「美玉可遇而不可求，可一不可再」。表示玉的經濟價值為它物所不及，可謂之「黃金有價玉無價，藏金不如藏玉」。

玉的文化就是中國七千多年的文化，它是唯中國深奧的一種特殊文化，它充溢了中國整個的歷史時期，有關她的趣聞，更是豐富多彩，光怪陸離，足見中華民族愛玉至深至誠、至迷、至痴。因此而形成了中國人傳統的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。　

玉之潤可消除浮躁之心，玉之色可愉悅煩悶之心，玉之純可凈化污濁之心。所以君子愛玉，希望在玉身上尋到天然之靈氣。　　

玉乃石之美者，色陽性潤質純為上品。寶石也如此。其價值高低並不完全取決於成份，翡翠白玉中不值錢的為多數。如同人一樣，哪個民族都出英雄。好玉乃石之珍品。

天然玉石在雕刻大師的雕琢下，像美女一樣有了生命，活脫脫的，能夠呼吸，能夠和人的心靈交流，而使人心花怒放，心曠神怡。和田玉之所以美，不僅如少女般的溫潤，如君子含而不露，外柔內剛，還因為她雖然歷盡萬年曆練，出身高貴，卻不咋眼，不張揚。