清風明月本無價，近水遠山皆有情——解讀《滄浪亭記》識歐蘇

《滄浪亭記》

《滄浪亭記》是北宋文士蘇舜欽，被貶官後購買蘇州城南廢園，營造滄浪亭的過程和心境。

滄浪亭，現位於蘇州市人民路滄浪亭街3號，1963年被列為蘇州文物保護單位，1982年被列為江蘇省文物保護單位。

滄浪亭舊址，原為五代中吳軍節度使孫承右的池館，後漸廢。北宋慶曆四年（1044年），詩人蘇舜欽被貶，流寓吳中，以四萬錢購得孫氏園址，在北部土山傍水處築亭名「滄浪」，取《孟子》和《楚辭》中「滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪濁兮可以濯我足」之意，自號滄浪翁，作《滄浪亭記》。之後，屢易其主，先是章庄敏（一說章申公）、龔熙仲各得其半。章氏擴大花園，營建大閣，「園亭之勝，甲於東南」。

滄浪亭

滄浪亭經歷代更迭興廢，雖早已不是宋時初貌，但園外清流縈迴，園中古亭翼然，丘山古木，仍不失舊時風韻。滄浪亭內丘高水廣，境界清曠，院牆上碑刻的歷代文人名士題詠酬唱頗多。集歐陽修、蘇舜欽詩句之亭聯「清風明月本無價，近水遠山皆有情」，膾炙人口，千古傳誦。五百名賢祠中，集周代至清代2400年間吳郡名賢594人，勒石造像，垂範後人。季禮、伍子婿、白居易、范仲淹、文天祥、韓世忠、唐伯虎、文徵明、況鍾、林則徐等皆列其中，相當高的文獻價值。

老朽因滄浪亭離開陋居甚近，當年又在姑蘇園林技校任教，經常得以入園把玩。還曾編寫相關教材，大量收集了滄浪亭的文史資料。老朽第一次讀到的《滄浪亭記》便是此園內碑刻拓本，並無標點符號與注釋。老朽為教學方便，做了斷句和注釋，並收入本人編撰的《蘇州園林詩文匾額註解》，作為學校教材使用。

《滄浪亭記》

予以罪廢，無所歸，扁舟南遊，旅於吳中①，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆 褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

一日過郡學②，東顧 草樹郁然，崇 阜廣水，不類乎城中。並水得微徑於雜花修竹之間③，東趨數百步，有棄地，縱廣合六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽，訪諸舊老，云：「錢氏有國，近戚孫承 佑之池館也。「 坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北椅，號「滄浪」焉。前竹後水，水之陽又竹，無窮極，澄川翠干，光影會合於軒戶之間，尤與風月為相宜。

予時榜小舟，幅巾以往，至則洒然忘其歸，箕而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適，則神不煩；觀聽無邪，則道以明。返思向之汨汨榮辱之場，曰與錙銖 ④利害相磨戛， 隔此真趣，不亦鄙哉！

噫！人固動物耳。情橫於內而性伏，必外寓於物而後遣，寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開。唯仕宦溺人為至深，古之才哲君子，有一失而至於死者多矣；是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安於沖曠⑤，不與眾驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓，自用是以為勝焉。

滄浪亭

作者被罷官後，寄情山水，於是在蘇州買地築亭，通過選址建亭和遊玩其間，感慨頗多，於是撰寫本文，抒發忘懷榮辱得失，鄙視官場，傲然自得的情懷。

文章第一段寫他剛到蘇州時居住環境的惡劣，也暗示其被罷官後的憤懣和鬱悶，為後文買地築亭，以及文末的議論作鋪墊。第二段詳細的敘寫發現和購置空地並築亭的經過。第三段寫遊玩滄浪亭的愉快情景並引發感悟。文章結尾進一步引發身世感慨並由此徹悟仕途之險，不能沉溺其中。

全文熔敘事、寫景、抒情、議論於一爐，筆墨酣暢，轉合自如，前有鋪墊，後有照應。觸景生情，由情入議，渾然一體。寫景，則富有詩情畫意，生議，則深刻精闢，抒情則情真意切，不矯糅造作，是本文的顯著特色。

這篇《滄浪亭記》有著十分明顯的北宋詩文的特點，其熔敘事、寫景、抒情、議論於一爐，筆墨酣暢，轉合自如，前有鋪墊，後有照應。觸景生情，由情入議，渾然一體的風格；與范仲淹的名篇《岳陽樓記》，有異曲同工之妙。

蘇舜欽

北宋時期，中國文壇出現了許多重大變化，其中最有影響力的就是北宋繼唐代古文運動而起的文學革新運動。主張對詩、文進行革新。北宋初年，各種社會矛盾日益暴露，政治鬥爭日趨尖銳，一些開明的中下層士大夫文人，主張革除社會弊病，要求文學反映現實，而當時風靡文壇的西昆體，根本無法擔當這樣的歷史使命。於是推崇晚唐時期的韓愈、白居易，成為政治改革派們在文學上的反映。

這場運動到宋仁宗時期，代表人物就是范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修、蘇氏父子、王安石和曾鞏等。其中的歐陽修，就是整個詩文革新運動的領袖。他有意把詩文革新運動與政治上的改革要求相呼應，使古文、詩歌和文學理論批評為現實鬥爭服務。文學主張上提倡平實樸素的文風，提倡文章要有用於當世。具體表現在文與道的關係上，強調道對文的決定作用，認為道應是易被人理解且可以照之去做，並不是高不可攀的，他反對那種務高言而鮮事實的文章。在文的方面講求平易，提倡簡而有法，反對追求奇險。

歐陽修

歐陽修還首創詩話這一評論詩文的新體式，其《六一詩話》中有許多精闢的文論、詩論見解。此外歐陽修改革科場積弊，罷黜四六時文，並大興創作之風，努力提舉後進。歐陽修上述主張、措施，使詩文革新運動達到高潮。

蘇舜欽購下滄浪亭後，不僅寫下著名的滄浪亭記，而且寫了多首詩歌與好友歐陽修唱和，其中下面這首最為出色。詩人以五言律詩的風格，展現了滄浪亭的優美園林風格。同時也表達了自己退隱山林的悠閑心境。

「一涇抱幽山，居然城市間；高軒面曲水，修竹慰秋顏。

跡與豺狼遠，心隨魚鳥閑；吾甘老此境，無暇事機關。」

歐陽修回贈的一首七言長詩，更是表現出古代文人之間那種真摯的友情，以及詩人高超的才華。歐陽修可以憑想像，寫出滄浪亭的美景，詩句意境優美，音韻跌宕起伏，全詩氣度軒昂，積極向上，三十八句，一氣呵成，可以與唐詩春江花月夜媲美。尤其是詩中名句：「清風明月本無價，可惜只買四萬錢。」更是膾炙人口。

子美寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇；滄浪有景不可到，使我東望心悠然。

荒灣野水氣象古，高林翠阜相迴環；新簧抽筍添復影，老卉亂髮爭春妍。

水禽間暇事高格，山鳥日夕相啾喧；不知此地幾興廢，仰視喬木皆蒼煙。

堪嗟人跡到不遠，雖有來路曾無緣；窮奇極怪誰似子？搜索幽隱探神仙。

初尋一徑入蒙密，豁目異境無窮邊；風高月白最宜夜，一片瑩凈鋪瓊田。

清光不辯水與月，但見空碧涵漪漣；姑蘇台邊人響絕，夜靜往往聞鳴船；清風明月本無價，可惜只買四萬錢。

又疑此境天乞與，壯士憔悴天應憐；鴟夷古來有獨往，江湖波濤渺翻天。

崎嶇世路欲脫去，反以身試蛟龍淵；豈如扁舟任飄兀，紅蕖綠浪要醉眠。

丈夫身在豈長棄？新詩美酒聊窮年；雖然不許俗客到，莫借佳句人間傳。

蘇舜欽

蘇舜欽生於1008年，病逝於1048年，享年僅40歲。字子美。祖籍梓州銅山（今四川中江），自曾祖時移居開封。他是北宋詩文革新運動中的重要作家,與歐陽修、梅堯臣友善並齊名，時稱「歐蘇」或「蘇梅」。

蘇舜欽在政治上傾向於以范仲淹為首的改革派。慶曆四年（1044）范仲淹、杜衍、富弼等人延攬人才，準備實行新法。在中國古代的改革中，也充滿鬥爭的，鬥爭的激烈程度，不僅可能帶來罷官、貶職，甚至可能會問罪、抄家、問斬。北宋時的政治改革是十分激烈的，蘇舜欽是杜衍的女婿，被范仲淹推薦為集賢殿校理，監進奏院。御史中丞王拱辰等反對政治改革。正好遇到每年一度的奏院祭祀活動，蘇舜欽按照常用的老規矩，用所拆奏封的廢紙，換錢置酒飲宴。結果被人誣奏蘇舜欽以監主自盜。蘇舜欽被削籍為民，與會的名士十餘人同時被貶逐。蘇舜欽被廢后離開開封，到了蘇州修建滄浪亭，隱居不仕，四年以後復官為湖州長史，還沒有來得及去赴任就病故了。只有40歲。

蘇舜欽青年時期，就以文章知名。他不受當時浮艷文風的束縛，在詩文革新方面，對同時的許多作家有過積極影響。歐陽修《蘇學士文集序》說「子美之齒少於予，而予學古文反在其後」，高度推崇他在詩文革新運動中的地位。

蘇舜欽文學思想的基本觀點，是強調繼承儒家文藝思想中的現實精神,文學要反映現實。他對散文創作的主張，見於《上三司副使段公書》：「嘗謂人之所以為人者,言也；言也者,必歸於道義；道與義，澤於物而後已。至是，則斯為不朽矣。故每屬文，不敢雕琢以害正。」這和韓愈的文論一脈相承。他對詩歌創作的主張，主要見於《石曼卿詩集敘》：「詩之作,與人生偕者也。人函愉樂悲鬱之氣,必舒於言」，「古之有天下者，欲知風教之感，氣俗之變，乃設官采掇而監聽之，由是弛張其務,以足其所思」,因此，「弊亂無由而生。厥後官廢，詩不傳，在上者不復知民志之所向，故政化煩悖，治道亡矣。」這與白居易的詩論精神相一致。

歐陽修

歐陽修生於公元1007年，死於公元1072年，北宋政治家、文學家。唐宋八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天聖八年（1030）進士。慶曆三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行「慶曆新政」，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶曆五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。嘉佑二年（1057）二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。按照舊制，歐陽修就是蘇軾兄弟二人恩師。嘉佑五年（1060），歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以後，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準。此後兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允准。神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執行。熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號「六一居士」。熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。

歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他取韓愈「文從字順」的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績，起了示範作用。

歐陽修一生寫了500餘篇散文，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等，各體兼備。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論紆徐有致，卻富有內在的邏輯力量。章法結構既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史&S226;伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。

《歸田錄》

歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲，其《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等都很有名。歐陽修的賦也很有特色，著名的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形象，使人彷彿可聞。這篇賦，變唐代以來的「律體」為「散體」，對於賦的發展具有開拓意義。歐陽修的詩歌創作成就不及散文，但也很有特色，其中不少詩反映了人民疾苦，揭露了社會的黑暗；他還在詩中議論時事，抨擊了腐敗政治。但他寫得更多、也更成功的是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。他的詩在藝術上主要受韓愈影響。總的來看，風格是多樣的。

歐陽修還善於論詩，在《梅聖俞詩集序》中提出詩「窮者而後工」的論點，發展了杜甫、白居易的詩歌理論，對當時和後世的詩歌創作產生過很大影響。他的《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。歐陽修也擅長寫詞，主要內容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，尤善以清新疏淡的筆觸寫景抒情。還有一些艷詞，雖寫男女約會，也樸實生動。歐陽修在經學、史學、金石學等方面都有成就。他研究《詩》、《易》、《春秋》能不拘守前人之說，提出自己的創見。史學造詣更深於經學，除參加修撰《新唐書》250卷外，又自著《新五代史》，總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。他勤於收集，整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學資料專集--《集古錄》。

歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作發生過很大影響。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。

至唐以後，在文學方面，成就最為輝煌的應該算是宋的詞和散文了。在北宋年間不僅有大家已經熟悉的蘇東坡、秦少游，以及政治家兼文學家王安石，更有他們的前輩恩師歐陽修，以及歐陽修的摯友蘇舜欽。老朽是通過蘇州的滄浪亭認識他們的，也希望更多人可以通過這篇文章，了解蘇州滄浪亭，認識北宋著名文士歐陽修、蘇舜欽。

註： [注釋]①吳中：今江蘇省，大致相當於春秋時吳國地方。 ②郡學：即蘇州府學宮。③並（bàng)：通「傍」。④錙銖(zīzhū）：古代重量單位。錙是一兩的四分之一；銖是一兩的二十四分之一。比喻極其細微。⑤沖曠：沖淡曠遠，這裡既指滄浪亭的空曠遼闊的環境，也兼指淡泊曠適的心境。⑥ 閔：同「憫」，悲憫。

如果您覺得值得收藏和轉發，請您點擊關注「螞蟻上樹」，與小螞蟻一起暢遊文化的海洋！您的關注是對小螞蟻最大的支持！小螞蟻會每日定時更新精彩內容，么么噠！