孤平和拗救 - 風清雲淡的日誌 - 網易博客

詩詞曲聯 2010-10-18 13:41:36 閱讀102 評論4 字型大小：大中小訂閱

以下談談有關律詩平仄的幾個問題。

律詩的平仄有嚴格的規定，但是也有若干「靈活性」。不過這些「靈活性」也只是要格律規定範圍內的靈活。因此，為了掌握、運用這些靈活性，有些問題需要先在這裡提出來討論。這主要是孤平和拗救以及所謂「一三五不論」問題。

一、 關於孤平和拗救

所謂「孤平」，指的是一個平腳的詩句中除了韻腳之外，只剩下一個平聲字。古代詩人認為「孤平」是律詩的大忌，所以總是極力避免。不僅在律詩中如此，就是在後來的詞、曲中也是這樣。

前已提到，五言詩有四種句式，即：

仄仄平平仄………………仄腳

平平仄仄平………………平腳

平平平仄仄………………仄腳

仄仄仄平平………………平腳

相應地，，七言詩也有四種句式，即：

平平仄仄平平仄………………仄腳

仄仄平平仄仄平………………平腳

仄仄平平平仄仄………………仄腳

平平仄仄仄平平………………平腳

可以明顯地看出，在這四種句式中，平腳的和仄腳的佔兩個。仄腳的句子無所謂「孤平」問題，句中即使只剩下一個平聲字，也不算犯「孤平」。平腳的句子五言的如「仄仄仄平平」，七言的如「平平仄仄仄平平」也不會出現「孤平」。因為除了韻腳不可改動之外，五言的第四字（七言是第六字）正好在節奏點上，也是不能改用仄聲字的。至於七言的第一字，則靈活性較大，平仄可以隨便；第二字也是處在節奏點上，當然不能改用仄聲。

這樣一來，四種句式中有三句排除了出現「孤平」的可能性，關鍵就在第二種句式。在五言的「平平仄仄仄」這一句式中，第一字必須用平聲，不能改動；如果改用了仄聲，那麼這個句子里除了韻腳之外就只剩下一個平聲字，犯了「孤平」。同樣的道理，七言的「仄仄平平仄仄平」這一句式中，第三字必須用平聲，不能改動；如果改用了仄聲，也犯了「孤平」。有人作過調查研究：在唐代詩人的律詩中，沒有出現過犯「孤平」的詩句，可見詩人對「孤平」是多麼重視。

在一定的情況下，在上述特定句式中，如果五言第一字、七言第三字非用仄聲字不可，出現了「孤平」，怎麼辦？那就必須用「拗救」的辦法加以補救。

「拗救」，指的是兩方面的情況：拗，是指詩句中不符合平仄要求的字；凡是詩句中出現拗字的句子，叫做「拗句」。律詩中如果拗句用得過多了，就會變成古風式的律詩（見第五章第三節）。「救」，就是對拗句的補償或補救。具體說來，在一個詩句中，如果在該用平聲字的地方用了仄聲字（不論是否犯「孤平」），那麼就必須（或經常）要本句或對句適當的位置上（原來該仄聲字的地方）改用一個平聲字。這種情況就叫做「救」。律詩中有幾種拗句是比較常見的。但是如果前面出現了「拗」，後面必須跟著用「救」。這樣，兩者結合下來，就叫做「拗救」。

「拗救」通常有以下三種情況：

第一種，本句自救。這指的是本句出現拗字，就在本句適當位置加以補救。這種「拗救」通常有兩種形式。

1．第一字拗，第三字救。在五言詩句中，在該用「平平仄仄平」這個句式里，第一字如果用了仄聲字，那麼第三字必須改用一個平聲字加以補救，否則就叫犯「孤平」。經過這樣本句自救，原來的「平平仄仄平」就變成了「仄平平仄平」。同樣的道理，七言的「仄仄平平仄仄平」這一句式就相應地變成了「仄仄仄平平仄平」。這樣一為，除了韻腳之外，句中仍然保留了兩個平聲字。

七言的「仄仄平平仄仄平」這一句式的拗救已如上述，但是還有兩種情況：如果第一字該用平聲而用了仄聲，那麼第三字該用仄聲的就應當改用一個平聲字加以補救，如「平平仄仄仄平平」就應改為「仄平平仄仄平平」；如果第一字該用仄聲的而用了平聲，那麼第三字該用平聲的就應當改用一個仄聲字，如「仄仄平平平仄仄」就應改為「平仄仄平平仄仄」。一般說來，這兩種拗救不如前一種重要，因為一則不會出現「孤平」，二則七言的第一字離韻腳較遠，不管用平聲還是用仄聲都對本句聲韻影響不大，所以這種拗救可以用也可以不用。

2．第三字拗，第四字救。五言詩句在該用「平平平仄仄」的句式里，如果第三字用了仄聲字，那麼第四字該用仄聲的就應該改用一個平聲字加以補救。經過這樣的本句自救，原來的「平平平仄仄」就變成了「平平仄平仄」。七言則是「仄仄平平平仄仄」變成為「仄仄平平仄平仄」。但是應當注意，這種拗救，五言的第一字、七言的第三字必須仍然保持平聲。

第二種，對句相救。這種情況指的是：一聯之中，如果出句用了拗字，那麼對句就必須在適當的位置上用相應的字加以補救。這種拗救也有兩種形式：

1．五言第一字（七言是第三字）相救：在五言的「平平平仄仄，仄仄仄平平」這一聯中，如果出句第一字該用平聲的而用了仄聲，那麼對句第一字該用仄聲的就必須改用一個平聲字加以補救。這樣，這一聯就變成了「仄平平仄仄，平仄仄平平「。七言則是「仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平」相應地變為「仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平」。但是應當注意：這種對句相救只限於仄拗平救，而不能用來平拗仄救。因為平拗仄救勢必犯「孤平」。也就是說，不能把「仄仄平平仄，平平仄仄平」拗救為「平仄平平仄，仄平仄仄平」。如果這要樣，對句除了韻腳之外就只剩下一個平聲字了。

2．五言第三字相救：在五言的「仄仄平平仄，平平仄仄平」這一聯中，如果出句第三字用了仄聲，那麼對句就必須在相同的位置上補償一個平聲字，結果變成「仄仄仄平仄，平平平仄平」。這種情況，通常叫做「半拗」。「半拗」可以救，也可以不救。但是如果出句第四字用了仄聲，那麼就非救不可：必須在對句第三字補償一個平聲字，結果變為「仄仄平仄仄，平平平仄平」。這種情況比較罕見。

第三種，本句自救，又對句相救。

1．在五言的「仄仄平平仄，平平仄仄平」這一聯中，往往在出句拗救成「平仄仄平仄」之後，對句也相應地變為「仄平平仄平」。這樣，既是本句自救，又構成對句相救。

2．在七言的「仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平」這一聯中，如果出句第一字和第三字用了「拗」，那麼對句相應的位置上就應該用「救」。這樣，也構成了本句自救又對句相救。結果，這一了就變成了「平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平」。

這種本句自救又對句相救的拗救，詩人很樂意採用。因為使用這種拗救，詩句的聲韻仍然非常和諧，韻律仍然相當優美。所以歷來這樣的詩句很多，詩人幾乎習以為常。但是應當注意，這類拗救只適用於上面已經提到的格式，象「平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平」這種格式就不適用，否則就會犯「孤平」。

掌握「拗救」的規則，對於學習、鑒賞古典詩歌以及創作舊體詩都會有所幫助。為了增加感性知識，下面列舉幾個古代詩人運用「拗救」的例子，並作簡要說明：

原平仄格式

（仄起式）

仄仄平平仄，

平平仄仄平。

平平平仄仄，

仄仄仄平平。

仄仄平平仄，

平平仄仄平。

平平平仄仄，

仄仄仄平平。

拗救後詩例

宿五松山下荀家

　　　（唐）李白

我宿五松下，

寂寥無所歡。

田家秋作苦，

鄰女夜舂寒。

跪進雕胡飯，

月光明素盤。

令人慚漂母，

三謝不能餐。

上例中，第一、二兩句按照平仄格式應該是「仄仄平平仄，平平仄仄平」。例詩中第一句第三字該用平聲而用了仄聲字，屬於「半拗」，可救可不救。第二句第一字該用平聲而用了仄聲字，屬於第一種拗救，即本句自救，所以在本句第三字補償了一個平聲字「無」。這樣，既救了本句第一字，避免了犯「孤平」，又救了上句的第三字：既是本句自救，又是對句相救。第六句和第二句屬於同一類型，是孤平拗救，但它在這裡只是本句自救，跟上句沒有拗救關係。

　　再看另一例：

金　陵　懷　　古

　　　　　　　　　　　（唐）劉禹錫

仄仄平平仄，

平平仄仄平。

平平平仄仄，

仄仄仄平平。

仄仄平平仄，

平平仄仄平。

平平平仄仄，

仄仄仄平平。

潮滿冶城渚，

日斜征虜亭。

蔡洲新草綠，

慕府舊煙青。

興廢由人事，

山川空地形

後庭花一曲，

幽怨不堪聽。

上例中，第一、二兩句屬於第三種拗救：本句自救又對句相救。第三、四兩句本應屬於第二種拗救（對句相救），但是這裡第三句第一字該平而用了仄，下句失救，因為這種拗句無關緊要，所以不救也可以。第三聯本應屬於第二種（二）類拗救，所不同的只是出句第一字拗（而不是第三字）。第四聯屬於第二種（一）類拗救。

　　再看一首七律的拗救：

　　自　　　嘲

　　　　　　　　魯　迅

平平仄仄仄平平，

仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，

平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，

仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，

平平仄仄仄平平。

運交華蓋欲何求？

未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，

漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，

俯首甘為孺子牛。

躲進小樓成一統。

管他冬夏與春秋。

上例中，首句第一字該平而用了仄，「運」字拗；第三字該仄而補償了一個平聲字，「華」字救。這是第一種拗救（本句自救）。第三句第五字「過」可讀平聲，可以不算拗。七言詩每句第一字比較「自由」，所以第四句第一字雖然該平而用了仄，但也可以不救。第四聯出句第三字該平而用了仄，對句同一位置上該仄而補償了一個平聲字，是對句相救。這句的第一字該平而幾仄，第三字該仄而用平，這又是本句自救。

　　從以上所舉各例來看，可以得出一個概念：所有的律詩基本上都是合律的。雖然有的律詩粗看起來似乎不合平仄格律，其實是運用了拗救的結果，仍然是合律的。從拗救的規定上，可以推知近體詩格律的文藝事謹嚴。當然，我們現在寫作舊體詩，就不一定硬鑽這個「牛角尖」，只要大體上符合「一三五不論」的要求就可以了。介紹一點「拗救」知識，目的是藉以提高古典詩歌愛好者的鑒賞力，了解律詩寫作的甘苦；同時在批判地繼承古典詩歌的基礎上更好地推陳出新。

二、 關於「一三五不論」

過去寫舊體詩的人傳誦過這樣兩句口訣：「一三五不論，二四六分明」。意思是說，寫舊體詩，每句的第一字、第三字、第五字的平仄可以不論，而第二字、第四字、第六字則必須平仄分明，該用平聲字的地方不能用仄聲字，該用仄聲字的地方不能用平聲字。至於第七字，不言而喻尤其要平仄分明；因為它處在句末，如果是單句，該仄而用了平，就會跟雙句的韻腳同聲；如果是雙句，該平而用了仄，就會押不成韻。這兩句口訣是對七言詩而說的（包括律詩和絕句），至於五言詩，自然是「一三不論，二四分明」了。

這兩句口訣是否毫無根據、完全錯誤、一無用處呢？那倒不一定。對於初學寫作近體詩的人來說，這兩句口訣倒不失為「終南捷徑」：既容易記憶，又便於運用，而且跟平仄格式也一致接近。不過，嚴格考究下來，這兩句口訣跟律詩要求畢竟有一定距離，不夠全面。我們現在寫近體詩，固然不必完全受格律的束縛，但是探索一下這兩句口訣的準確程度，無論寫詩還是讀詩，都有一定的意義。

「一三五不論」，在多數情況下是符合格律要求的，也是行得通的。但在個別情況下，按照格律嚴格要求，有時就非論不可。

先看第一字。在七言詩中，從七絕、七律的平仄格式中可以看到，七言詩句的第一字是可以不論的，因為它離句末最遠，地們最不重要，而且不在節奏點上，所以，該平的地方可以用仄，該仄的地方可以用平。這樣的例子很多，僅舉一例為證：

平　仄　格　式

（仄起式）

仄仄平平仄仄平，

平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，

仄仄平平仄仄平。

例　　　　詩

無題

（唐）李商隱

宣室求賢訪逐臣，

賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，

不問蒼生問鬼神。

這首七言絕句，四句中就有三句的第一字平仄「不論」。

至於五言詩，因為沒有頂節，沒有任何字和七言詩的第一字相當，所以就不具論了。

其次看第三字。七言詩的第三字（五言為第一字）的平仄，除了「仄仄平平仄仄平」（五言為「平平仄仄平」）這一特定句式之外，其他句式都可以不論。因為七言「仄仄平平仄仄平」（五言「平平仄仄平」）第三字如果平仄不論，就會出現「孤平」。

再看第五字。七言詩的第五字（五言詩是第三字）的平仄，一般以依照平仄格式為正例，否則為變例。因此地，它可以論，也可以不論。不過按照格律要求，還是以「論」為好。

通過以上分析，可以得出結論：七言仄腳的詩句（即「平平仄仄平平仄」和「仄仄平平平仄仄」），允許有三個字不論（即第一、三、五字），平腳的詩句（即「平平仄仄仄平平」）只有兩個字可以不論（第一字和第三字。在這個句式中，第五字非論不可，否則就會形成古風式的「三平調」）。五言仄腳的詩句（即「仄仄平平仄」和「平平平仄仄」）可以有兩個字不論（第一字和第三字）；平腳的詩句（即「仄仄仄平平」）只有一個字可以不論。可見，籠統地說「一三五不論」是不夠全面的。

至於「二四六分明」，這在絕大多數情況下是正確的。因為七言詩句的第二、第四、第六字都在節奏點上，所以要求必須平仄分明。但是在個別情況下也不一定要求分明。例如七言詩的第六字（五言詩為第四字），有時就不一定分明。因為在變例中，有一種特定的句式用得非常普遍，即七言的「仄仄平平仄平仄」（由「仄仄平平平仄仄」變來），五言的「平平仄平仄」（由「平平平仄仄」變來）。這樣一來，在這一特定句式中，七言的第六字（五言的第四字）就不一定要求分明了。又如七言的「平平仄仄平平仄」（五言為「仄仄平平仄」），這個句式也可以改變為「平平仄仄平仄仄」（五言為「仄仄平仄仄」），只須在對句第五字（五言是第三字）的位置上補償一個平聲字就可以好（參看「孤平和拗救」中第二種「2」拗救）。七言同型詩句由此類推。由此可見，「二四六分明」這句口訣也是有缺陷的。

關於「一三五不論，二四六分明」的問題，簡略地辨析如上。要全面理解這個問題，應當結合前述的「孤平和拗救」來考慮。如前所述，用這兩句口訣來考究古代近體詩，有它的片面性；但是如果用它來作為現在初學者寫作舊體詩的參考，仍然有它一定的作用。不僅如此，就是創作新體詩和新民歌，參照這個口訣來安排音節，也是有參考價值的。