[推薦]當代第一比丘尼－－隆蓮法師

07-05

我從來沒有見過這樣好的比丘尼傳記，閱讀時，　　　　　　流了幾次淚。　　　　　　　　……　　　　　　　　這本書也是從古到今第一部比丘尼傳。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——趙朴初1隆蓮天資聰穎，3歲識字，5歲即能閱讀，同年隨外婆一起吃素，13歲吃長素，直至今天。11歲時，正在四川樂山烏尤寺路邊採花草玩耍的隆蓮，巧遇大勇法師走過，他那一身金黃色袈裟，在青山綠水之中顯得神秘而飄逸。隆蓮心中頓時生出一個堅定的願望：長大了，我也要穿那黃袍子！是慧根前緣，還是命中注定？十幾年後，隆蓮果然穿上了黃色袈裟……2一本《徑中徑又徑》使隆蓮結下一生的佛緣。十七、八歲時，隆蓮已是遠近聞名的女才子，說親做媒的人紛紛登上門來，但都被隆蓮嚴辭回絕。她渴望的是走進佛門，而不是家門……322歲的隆蓮以化名在成都參加「普通行政人員」和「高等行政人員」考試，榮登榜首，《招世之士興朝，中民之士榮官說》一文，更是以犀利的言詞和深刻的思想受世人矚目。後來，她又以第一名的成績考取四川省政府專門培養縣長、區長的「縣訓班」，成為省府第一位女文官。但沒幾天，她便厭惡了衙門裡的腐敗與無聊，毅然棄官而去，受菩薩戒成為一名居士。至此，隆蓮走向佛門之心愿已無人可以阻攔。4昌圓老法師專門為隆蓮舉行了一次皈依儀式，給她正式取法名「隆凈」。32歲時，隆蓮徹底了斷世俗塵念，寫下《十大願文》，皈依三寶，全身心投入佛門。5重慶的《新華日報》曾以《有這樣一個女人》為題，報道隆蓮出家的經過。第二年春天，隆蓮擔任蓮宗女眾院的教務長兼講師。一個欺世盜名的佛門中人對隆蓮恨之入骨，揚言要殺死她。隆蓮只好避居鄉野，直到解放後才重新回到愛道堂。佛門內也並非清凈無塵之地。6成都解放時，隆蓮40歲。1955年，隆蓮被增選為中國佛協理事。第二年，周恩來總理訪問斯里蘭卡歸來，接受斯里蘭卡總理的托請，指示中國佛協撰寫《佛教百科全書》中國部分條目。隆蓮成為撰寫者中唯一的女學者，隨即被調入京城。親自領導編撰工作的周恩來總理在聽取彙報時，知道隆蓮的情況後，驚嘆道：這樣的女人中國能有幾個？我要接見她。7文革浩劫開始。能海法師含悲去世，第二年，喜饒嘉措大師圓寂，隆蓮心境黯然。佛像被砸爛，經書被燒毀，整個愛道堂一片狼籍慘象。十年風雨過後，熬過苦難的隆蓮懷著雨後天晴的心情再次進京，參加浩劫之後的第一次中國佛教協會代表大會。隆蓮以重新剃度的僧人形象出現在會場里，引起與會代表的震驚！81980年末，隆蓮在全國第四屆佛協代表大會上鄭重提出創辦尼眾佛學院的建議。1982年，名揚海內外的趙朴初會長到四川視察工作，決定將尼眾佛學院設在鐵像寺，因為這裡有隆蓮法師！1984年，中國第一所尼眾佛學院終於成立，隆蓮夙願得償。91980年，斯里蘭卡著名佛學學者李拉拉尼特專程到成都訪問隆蓮，求證比丘尼戒是早年從斯里蘭卡傳入中國這一史實。之後，通過中國佛協趙朴初會長轉達：希望隆蓮法師為斯里蘭卡女信徒傳授比丘尼戒。因為，就中國來說，隆蓮最有資格！10隆蓮法師德高望重，但卻堅持上師傳下的規矩，不收弟子。她所愛的是十方叢林，不是子孫廟。她寬廣的心胸、仁慈的情懷和淵博的學識與智慧，得到海內外佛界人士的衷心愛戴！

詩書門弟巴蜀才女隆蓮是位富於傳奇色彩的大德高僧。她俗名游永康，字德純、亦名慈；法名隆凈、仁法、別號「文殊戒子」、「清時散人」。一九零九年農曆三月十三日生於四川省樂山縣上土橋街游宅。父游輔國，系畢業通省師範（即川大前身）的高材生，曾任四川省教育廳督學、靖化縣長及中學教師；祖父游西庠是前清秀才、外祖父易曙輝是位舉人，二家均世代以教學為業。著名學者郭沫若曾是她外祖父的學生。她生長在這樣的詩書世家中，三歲學通古詩，琅琅上口，幼承家學；自學高中數、理及文、史、哲知識；在上海商務印書館函授學校英語專業畢業，又從一位美藉女教師學英語；再跟西藏喇嘛學習藏文；以後又學詩習畫，鑽研中醫，懸壺濟世。古典文學基礎札實，詩詞書法造詣很深。　　四十年代初期，她即名噪四川省城。其尊父命參加了當時四川省政府舉辦的縣政人員、普通文官、高等文官的三場考試，均以巾幗之才，榮登榜首，故有巴蜀才女之美稱。風華正茂遁入空門之迷　　正當「金榜題名」，面臨做女縣長的得意之時，為何游永康卻拋棄紅塵，悄然遁跡空門，到成都愛道禪堂削髮為尼，在晨鐘暮鼓聲中禮佛誦經半世紀，這對現代人自然是一個謎，在當時亦是眾說紛雲。如果聽聽隆蓮法師解釋，即不難破解。她說：「這不是在家人所能領悟的。我小時候渾名叫蠻子，所以需要渡化，我甘願入佛門。」她吟詩曰：「老家原住獠人鄉，又稱蠻子女兒王。三生有幸當和尚，要與瘋僧較短長。」隆蓮法師說：「其實我幼年時就與佛結緣。我的外祖父是家鄉佛協會長；外祖母和母親都是虔誠的佛教徒，她們很愛我。我自幼受祖父母的影響，十三歲即長齋奉佛，潛心佛學。」隆蓮法師青年時代到成都教書，寄寓尼眾庵愛道堂，拜著名高僧能海上師名下學習佛法。課餘，還常到書城公園佛學社聽海內外大德講經。據一位與她同齡的老居士回憶說：「年輕的隆蓮法師是出於對佛文化的□心熱愛，把佛學當學問，勤奮刻苦，學佛入迷，進入佛教的出世境界，自然無心世俗功名，毅然出家。」中國當代第一比丘尼隆蓮法師與中國第一所比丘尼佛學院隆蓮法師生於１９０９年，四川省樂山市人，１９２６年畢業於上海商務印書館英文專科學校，１９３５年參加普通文官檢定考試，四川省縣政人員練考試，均名第一。１９３６年任四川省編譯室一等編譯，曾從學於法尊法師、觀空法師及王恩祥居士，並在章嘉活佛及能海上師座前受大灌頂。１９４１年６月於成都愛道堂禮昌園老和尚披度出家，１９４３年任蓮宗女眾院教務長、１９５２年歷任中國佛教協會理事、常務理事、副秘書長、副會長、四川省佛教協會副會長、會長、名譽會長。１９８３年任四川省政協常委，第六、七屆全國政協委員。１９８４年創建四川尼眾佛學院，任院長至今，並多次歷任尼部戒和尚，１９８６年獲日本佛教傳道文化獎。　　法師精通外語、儒學、詩詞、書法、繪畫，一生潛心修學，深入經藏，致力於藏漢兩系佛學研究，著書、譯著甚豐，才學蜚聲中外，務受欽仰。在１９８０年中國佛教協會第四屆全國代表大會上，隆蓮法師鑒於當時中國沒有一所培養比丘尼的正規學校，鄭重提出了創辦尼眾佛學院的構想。這一倡議得到了中國佛協，諸山大德的支持和趙朴老的鼎力支持，趙朴老還特為四川尼眾佛學院的山門題聯「律傳遠紹鐵薩羅，像法重輝聖尼寺。」１９８３年，經國務院辦公廳、四川省人民政府批准、創辦四川尼眾佛學院，趙朴老任名譽院長，法師任院長。　　隆蓮院長嘔心瀝血，辛勤耕耘，本著愛國愛教、無私奉獻的宗旨，弘揚「人間佛教」的理念，以出世的精神，創辦入世的佛教教育事業。她睿智地認為，在當今社會，佛教不僅僅是宗教信仰，更是一種文化；應當隨著社會的發展而與時俱進。因此，她立志於創辦佛教教育，使中國比丘尼的傳道授業登堂入室，納入了國家辦學招生的序列，為中華佛教培養出一批有高等文化和佛學知識的尼眾僧才。這是劃時代的一個偉大事業。　　隆蓮法師規定學僧不應酬經懺佛事，生活費用全由學院開支。主張學習期間，學修並進，堅持叢林生活，著衣持缽，上殿過堂，按時坐香，半月誦戒，安居自恣。學院設有佛學專業和社會文化等課程：佛學方面以戒定慧三學為根本，內容有南傳佛教的《清凈道論》，藏傳佛教的《菩提道次第論》、《入中論》，漢傳佛教的律學、唯識、中觀、天台、佛教史等，提倡不拘一宗，不落二邊，力求體現法法圓融無礙之理。社會文化方面設有現代漢語、本科班、中級班、初級班、使四川尼眾佛學院成為一所教學體系完整的佛學院。由於隆連法師的努力，學院培養出一批批優秀的尼眾僧才。這些年輕的優秀僧才，分別在全國各地發揮著自己的才華，得到當地黨政領導及佛教界的廣泛讚譽，成為佛教界的精英。在２００２年第七屆佛代會上，就有十二人當選為中國佛協理事，有的還當選為省市各級人大代表、政協委員。不少畢業學僧成為地方各級佛協和寺院中的骨幹，她們在愛國愛教，弘法利生的事業中，做出了重大貢獻。