花草禪，在植物中修行

花草種植也是鍊心的過程，千萬不能「老不修」，要勤於修剪雜草、枯葉，就如同生活中要時時反省檢討、拔除煩惱，要定期施肥，持續地長養善知、善行。佛陀一生與樹木有著密切的關聯，他在無憂樹下誕生，在樹林中間修行，然後在菩提樹下開悟，常棲止於山林，並在大自然的環境中弘法，最後連入滅也選擇在拘屍那羅的娑羅樹林。這當然與當時印度的地理環境有關，佛教的創立，最初並沒有寺院，都城郊外的幽靜森林成為出家人的棲息場所。早晨佛陀帶領著弟子們從山林走到村落，或托缽乞食，或遊行說法，晚上又回到山林，在樹下禪觀冥思，精勤修道。物我不二的慈悲法鼓山創辦人聖嚴法師則認為這就是佛教的環保觀念，他說：「《華嚴經》中的一切山水草木，都是大菩薩的化現，因此相信一切生物、無生物都是佛的法身，不僅黃花翠竹皆說佛法，世間的頑石，也能領會佛法。」在佛陀眼中，大自然就是自己的家，身心與環境是無二無別的，佛教徒應該把大自然當作自己的身體來看待、保護。佛教非常肯定山林生活的意義，花草樹木能幫助修行者達到身心的寧靜，萌生智慧的種子，體驗森林生活，對修行者智慧的顯現和開展有很大的助益。在《增一阿含經》中，佛陀曾開示世人，種植花果樹木，能使人清涼，功德也會日夜增長。此外，用花草供養諸佛菩薩，也是佛教常見的習俗；花在經典中多作華，在許多本生經典的記載中，每當表示對佛陀的讚歎，經常就會有天人自空中散下繽紛天花來供養佛；有時候甚至有天人自身化成天花或花座來供佛。在諸多供養花中，最常出現在經典記載為優缽羅華（青蓮花）、缽頭特摩花（紅蓮華）、拘勿頭華（白蓮花）與分陀利華（大白蓮華）四種，或是曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華與摩訶曼殊沙華等四種。而根據《無量壽經》記載，前四種花可以莊嚴極樂世界。只不過時代轉變，現代人生活在都會叢林，不但遠離了大自然，想要種植花草也並不容易，倒是有許多寺院道場開始種植花草，藉由盆栽與信眾結緣。像法鼓山農禪寺所開設的小品盆栽班，就是提供民眾親近花草，與大自然互動的一方天地。除了莊嚴、美化環境，在許多經典上，也有藉由花草樹木溝通、往來，乃至說法、悟道的例子。像《佛說寶如來三昧經》就曾經記載：「有東方無極佛剎土，遣無數菩薩悉如如來等。各各自持無形之華，十萬種異色之華，來到竹園，為正覺作禮，以華散正覺上卻就坐。復有南方無極佛國土，復遣無數菩薩悉如如來。各各持二十萬種華，來到竹園中，為正覺作禮……。」從修剪雜亂開始過去佛陀在靈山會上，也曾拈花微笑，弟子迦葉尊者得到佛陀印心，實證無上妙法。在經典中，有時也將花譬喻成清淨的本心，稱為「心華」，是能與佛心相應，經文「心華開敷」就是表示豁然大悟之意。一般人或許達不到「豁然大悟」的境界，那在生活中如何體驗呢？「一花一世界，一葉一如來。」在修行者的眼中，山河大地、花草植物，無一不是佛法的展現，事實上只要能用單純的心去觀察，一般人也可以在花草的種植上發現禪趣。喜愛種植花草，法鼓山農禪寺的果昌法師，認為初學者接觸花草，最好從與自己相應（喜愛）的盆栽開始，而且要具有實驗精神，多方嘗試，他說：「一開始不要給自己負擔，也不需要用太貴的素材，要找些容易種植的植物，耐磨、耐剪以增進信心。」修學佛法也是如此，初學佛者常以持誦《心經》、《阿彌陀經》做為入手處，就是希望能一點一滴的增進對學佛的信心，避免經文艱澀而起了退心。其次就是整理，人都喜歡美好的事物，完全忽略了一朵名不見經傳的野花野草，要成為芳草寶樹，讓人讚歎、歡喜，是需要不斷地培育、修剪、清理。在《摩訶僧祇律》裡，佛陀就也提到要配合植物的成長情形來進行修剪，新長出來的嫩葉不宜動它，應在茂盛繁華時才作適當的修剪。經文說的是修剪花草，其實修行也是如此，清楚掌握何時該「取」，何時該「捨」，千萬不能「老不修」，就像勤於拔除雜草、枯葉、凋謝的花，能避免養分浪費，生活中要時時反省檢討自己，拔除煩惱，把過往的習性、得失，放下、捨去，才不會阻礙成長。而如果發現問題，要馬上處理，不能拖延，否則到最後都會變得很棘手。整理不只要將眼光停留在泥土上方，必要時泥土下的根鬚，也常常會藏污納垢。對一般人而言，要他們整理根鬚，第一個念頭總會覺得泥土很髒，害怕有蟲，心中難免會產生抗拒。此時克服心理障礙是非常重要的。這些髒土、蟲害就有如心中的雜念、煩惱，如同修行就是要掀開內心的茅坑，清理染污，要種出健康、美麗的花朵，就要動手挖土、清理根鬚，要不斷地向下挖掘、探索，才會知道下面的根鬚是不是已經糾纏打結，阻礙了生長。隨時播種 隨時修行經由摘剪，其實不難發現有些雜草是來自盆內，有些則是因為風吹從外而來，這就好比人的煩惱，有時來自內心，有時則受外境的影響，想要徹底的「斬草要除根」，便需要智慧。煩惱往往是除也除不完，果昌法師從觀察植物中，體會到要隨時懂得轉變念頭，他笑說：「雜草、枯枝，會消耗養分，有礙觀瞻；但有些卻可以充當配角，突顯植栽的美，同時具有保濕功能。」法師認為留與不留，唯心一念，換句話說，煩惱也可以是菩提，只要會運用智慧化解，就不會被煩惱所苦。

此外，還要定期施肥，適時給予陽光、水，在《雜阿含經》中，佛陀就以耕種為譬喻來告戒弟子，「譬如田夫有三種作田，隨時善作。何等為三？謂：彼田夫隨時耕磨、隨時溉灌、隨時下種。」從修行層面來說，就是要把握時機，並隨時充實自我，長養善知、善行。只是每種植物對於陽光、水都有不同的需求、不同的屬性，也不是一成不變。必須詳細了解、體會，配合所在的環境，提供良好的相關條件。要知道植物不會講話，一不小心，它就很直接的「死給你看」；就像修行時也會有主觀、偏見、成見等，產生障礙前行，人在照顧植物上，也容易會固執自己的喜好。

◎文:張錦德摘自《人生雜誌》http://www.humanity.com.tw/

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