長篇連播（4）：王宏傑帶你發現烏魯木齊

策劃：烏魯木齊人民廣播電台高級編輯 紀培東

播出：烏魯木齊人民廣播電台

發現烏魯木齊作者：王宏傑

西出陽關有邊城

烏魯木齊，很多人習慣稱它為邊城。邊城是烏魯木齊的稱謂，往往多見於詩文之中。而在我國，隨著疆域從古至今的拓展，邊城的概念也在發生著變化。今天的邊城，已經是特指烏魯木齊。

唐代詩人張籍的《涼州詞》，開篇是直言邊城的：

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。

無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。

唐代三大詩系「山水詩」、「宮庭詩」和「邊塞詩」中，一提到邊塞，往往就會聯想到征戰，聯想到勞夫思婦。這一首詩應是古詩長河中不多見的直接寫到絲綢與古道的傑作。詩中的邊城指得是涼州。

在唐時，安西是塔里木的行政中心，設安西都護府，也就是今天的庫車。說到安西，這令我想起家喻戶曉的名篇《渭城曲送元二使安西》。

古時的新疆是西域的一部分。進入西域，應該從陽關開始。從古至今。又有多少文人墨客沖著那首《渭城曲》，一路向陽關尋來。就是今天，要想了解新疆，了解新疆的政治、經濟、文化中心烏魯木齊，陽關雖然只剩下一堆土，但陽關是必定要回味，就為揮手送別千年，感傷離情別意的那首詩：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

這首詩連小學生都能背誦的《渭城曲》，似乎讓人感覺元二辭別渭城的王維，帶著詩人留給他的寂寞，分別的惆悵和對重逢的期待，便一出陽關杳無消息。其實，詩的背後一段人鮮為人知的故事，卻隱藏著一段佳話。

話說元二辭別詩人向安西進發，因路上生了場病，休養了兩個月。當他到陽關時，已經有人傳唱《渭城曲》了。在一位頗有姿色、相貌不俗的歌女面前，元二駐足細聽，畢竟元二不同於別的聽眾。當他得知那女子西域尋父，因其父客死陽關不得不賣唱為生時，元二頓然有了「同是天涯淪落人」的感覺。兩人相見恨晚，彼此訴說情懷，元二攜其西出陽關而去，一時傳為佳話。

從此，陽關賣唱的生意便因此而紅火起來，那些西去的客商來此便定要聽一曲《渭城曲》的。一歌女因羨慕元二，輕易相許一商人。那商人不但沒有攜其而去，還捲走了她的積蓄。歌女痛不欲生，連唱三天三夜，最後，吐血而亡。據說後人便以此創作古曲《陽關三疊》。

《陽關三疊》究竟是不是因此而來，已無從考證。「西出陽關無故人」的詩句至今仍是那些來疆人吟詠的抒發情感所用。如今，陽關只剩下《渭城曲》和《陽關三疊》了，連其舊址也只能說在古董灘附近了，只剩下了一座高近5米的烽火台。

現在的陽關是在稱作「古董灘」的地方。據說，陽關早已被埋沒在漫漫黃沙之中了。當地人說，每當大風過後，這裡還可能撿到銅錢、箭頭之類文物，所以人們把陽關叫做「古董灘」。

到了清代，設置的驛站多了，從陽關到邊城烏魯木齊共有三十四個驛站，因此，有「窮八站，富八站，不窮不富十八站」之說。林則徐《荷戈紀程》載：哈密至烏魯木齊之間有窮八站，富八站，戈壁頭以東八站為窮，木壘河以西八站為富。的確，我曾多次驅車去哈密，親見了古人記述的窮八站周圍的地理環境，當地人說那裡生活環境惡劣，土地資源貧瘠，國家是不向他們收稅的。到了夏秋季節，當你路經天山北坡的阜康去奇台時，一路望去，你若不側目右邊的天山，你彷彿置身華北平原或者是長江中下游平原。這就是古人所謂的富八站。陽關為古代西北邊陲重鎮，發展到今天的烏魯木齊，從窮富八站的傳承中，成為今天新疆的政治、經濟文化中心，不是沒有淵源的。

《發現烏魯木齊》一書由新疆人民出版社出版，有需要者請加作者微信聯繫。

（帶領新民晚報、深圳晚報、羊城晚報等媒體工作者游新疆吐魯番交河故城）

河北滄州人。

中華傳統文化傳播者，詩人，儒學和大乘佛法的踐行者，西域文化研究學者，資深媒體人。於天山腳下，三十年來系統學習傳統文化，對儒學、佛學、道學、易學、文學、詩詞皆有深入研究。