凈空法師：遇到非常的環境我們的財產散失了，要知道作「還債想」

摘自凈空法師《凈土大經科注》第435集 2012年7月18日講於香港

　　「[經] 適小具有。又憂非常。水火盜賊。怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。」

　　這一些都是眾生常常憂慮的。前面說「有無同憂，患得患失」，這個地方「適小具有」。

　　「且稍具有，便欲常保，恐遭禍變，慮其復失。」

　　註解裡面講：

　　「且稍具有。」

　　生活能過得去了。

　　「便欲常保。」

　　這是人之常情，如何能夠常年保持下去。

　　「恐遭禍變，慮其復失。」

　　特別是在現前這個社會，災難的頻率比早年高出太多了。六十年前有災難，不多見。現在的災難非常頻繁，稍稍留意，知道每天都在發生，頻率越來越高，災害越來越嚴重，幾乎沒有人不憂慮，這都是人之常情。

　　「故云『適小具有，又憂非常』。『非常』者，即下之水火盜賊、焚漂劫奪等非常之禍也。『水火』，指水火之災。『盜賊』，指搶奪與偷竊之禍。『怨家』，指與我結怨之家。『債主』，指我欠債未還之人。」

　　所以經上講「適小具有，又憂非常」，「非常」就是下面講的「水火、盜賊、焚漂劫奪」等非常之禍。現在我們常講天災人禍，就是這些事情，「水火」是指水災、火災。「盜賊」是講社會不安定，社會動亂，搶奪、偷竊這種案件很多，居住在這個地區沒有安全感。「『冤家』指與我結怨之家」，「結怨」有有意的，有無意的；有現前的，有宿世的，多！太多了！

　　「結怨」里最重的，一個是殺生，這個怨結的重；第二個是偷盜。偷盜什麼？想占別人便宜，欺負些老實人，這個罪更嚴重。老實人是好人，惡意欺負他，奪取他的財物，這個罪更重。

　　眾生不知道，殺生是要償命的，欠債是要還錢的，因果報應絲毫不爽，這個事情決定不能幹。寧可餓死，不能搶劫，為什麼？聰明人總是會想到，人生到這個世間來決定有死，生死是個平常的事情，不能造業。希望多活兩年殺害眾生，死了以後地獄去了。餓死的人，不侵犯別人的人，這個人雖然是餓死，因為他的心善、行為善，死了以後升天，享福，好事情，不是壞事情。

　　寧願餓死，寧願凍死，也不願意去搶劫，善人決定有善果，惡人一定有惡報。所以，因果這個道理跟事實真相不能不清楚。清楚、明白了，自己心是定的。心地清靜，心在定中，往往很自然的平安度過災難。人不起妄念，消耗能量就少，一個星期不吃不喝能活得下去。所以在這種情形、這種狀況之下就是考驗，看你還能不能守住，你的善心、善念、善行是不是能保持得住。能保持住，你的命還沒有絕、還有壽命，肯定有人來幫助你。

　　信心比什麼都重要，特別是凈宗法門，能不能成就全在信心。蕅益大師跟我們講六個「信」字，第一個是信自己，信自己「本來是佛」，信自己「是心是佛」，信自己「是心做佛」，這非常重要！

　　大乘經教裡面告訴我們，這是我們過去學過的，天台的「十乘觀法」，第一個就是信自己，相信「色由心生」。「色」這個字包括一切萬物，今天所說的自然現象、心理現象、物質現象，佛就用這個字做代表。從哪裡來的？從心生的。大乘經說這個心是自性，小乘經教里說這個心叫阿賴耶識，都沒有說錯。可是後頭有個總結，「全體是心」，我們相不相信？遍法界虛空界就是自己心變現出來的。所以佛教的倫理從這建立。整個宇宙，上面到諸佛如來，下面到無間地獄，都是自己心變現出來的，念頭千變萬化，與性德相應的那頭是佛法界，那是佛與法身菩薩；與性德相違背的，這就是六道輪迴。諸佛剎土、極樂世界唯心所變，我們住這個人間，跟三途、地獄也是唯心所變，全是自己、古人一句話說穿了，「自作自受」。成佛是你自己心現的，三途也是自心變現的，除了自己心念之外，沒有別的，這叫全體是心。這個說法的確是宇宙萬物的奧秘，佛雖然給我們說明了，揭穿了，我們不相信，我們不能接受。一直到今天，量子力學家把這個秘密也揭穿了，跟佛所說的完全一致。我們看了科學報告，對佛法才真正生起信心，不再懷疑了，相信自性是大圓滿。自性具足無量智慧、無量德能、無量相好，具足十法界依正莊嚴。

　　科學家告訴我們，念力就是思想，能量不可思議。如果能把這個能量集中，會產生我們無法想像的能量。這就是佛經上常說的，大小乘經裡頭都有、都說過，「制心一處，無事不辦」。佛說我們這個六道眾生這個念頭是散亂的，所以能量消失掉了；如果念頭集中，只想一樁事情，心想事成，沒有不成功的，我就想做佛，你決定成佛，為什麼？你想的一樁事情，你這個能量集中了，集中，他就成就了；想菩薩成菩薩，想什麼成什麼，這就是大小乘佛教常說的「一切法從心想生」。明白這個道理了，我們的思想決定不能讓他有負面的，完全是正面的，完全是善的，沒有惡的；對眾生絕定有利益的，沒有利益的不要想，不要以為我打個妄想就沒什麼關係。關係很大。這連現在的科學家都知道，決定不能有妄想，決定不能有負面的思想；當然更不可以有負面的行為。

　　學佛，守住「十善」、「六和」、「六波羅蜜」，起心動念、言語造作都要以它為標準，這叫善心、善行。中國人這種善心、善行與佛法相應，中國人起心動念，「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」。為什麼佛教在中國興旺？佛對於眾生沒有偏愛，中國人有良好的倫理道德教育的基礎。所以佛教到這邊來教化的時候很容易，大家能信、能理解，很容易學學習，不是佛偏愛這個地方，這個地方人好教，基礎打得好，佛是大公無私。經上所說的這些，我們都不要把它放在心上，我們知道社會一般大眾都是這個念頭，我們要把它放下。

　　底下講了「冤家」，再講「債主，指我欠債未還之人」。一切都要作還債想，我們心裡就歡喜。縱然遇到非常的環境，我們的財產都散失了，要知道作還債想。如果命里有的，這個地方散掉了，不久、未來它又來了，你命裡頭有的。因果要一定相信，我學佛六十多年，老師教導我們這些道理、這些境緣我們都經歷過，是真的不是假的。只要存善心，有善的念頭，利益眾生，業障就消了，煩惱就輕了，可以轉禍為福，轉災難為吉祥。

　　所以別人奪取我、借去的錢不還的，都作為還債想，不要放在心上，我們就自在，日子過的很幸福。

　　「以上種種，皆可突生非常之禍。」

　　突發的，沒有預兆突然來的。

　　「如火能焚燒，水能漂沒，盜能劫奪，賊能偷竊，怨家報仇，債主索欠。甚至俄頃之間，全非我有，舊日財富，蕩然無餘，故云『焚漂劫奪，消散磨滅』。」

　　「俄頃」，是很短的時間全沒有了。「舊日財富，蕩然無餘」，特別在戰爭的時候，真有這個事情。

　　「《會疏》曰：『焚謂焚燒，兵火失火等難。漂謂漂流，洪水風波等難。劫奪，盜賊難。為怨家所消散，為債主所磨滅也。』」

　　如果知道這些因果報應，心裏面的結就打開了，應當反省，不怨天、不尤人，決定要想到是自作自受。經過這場災難之後，要勤修道德，要改過自新，把自己的毛病全部改正，從新做人，這是一個很好的轉機。遇到這些災難要會轉，不要把它當作災難去想，看它是一個轉機，我在這個環境當中超脫。這個是智慧的想法。真正化解了災難，中國人所謂「逢凶化吉，遇難呈祥」，這是有智慧的人。能把一切事相看清楚、看明白，通通是轉機。轉的樞紐就在你自己的念頭，你向善轉還是向不善轉，權不在外人，在自己。

　　我們再看下面一段：

　　「增益惡根。」

　　這就是心行不善，不善的人遭遇災難，往往增長他的惡念，他不服，總以為這些災難我不應該受，不服氣，要報復。他不能夠放下，這樣造的罪業更重了，往後去就更困難了。

「世人『心慳意固』指慳吝之心，至為頑固

　　他沒有智慧，他想不開，放不下了。

　　「財物有失，則心中更增憤恨，憂怨愁苦，意無解時，故云『無能縱舍』。」

　　「縱舍」就是放下。他不肯放下，總是不服氣，這個念頭折福，完全錯了。命中縱然有福報，這個地方損失，那裡會來。但是這個念頭生起來，該去的去了，該來的不來了，為什麼？你障礙了他。惡的報應現前，你還有善心，你還有善德，但是這一念嗔恨、一念不平、一念報復全障礙了，這個是決定錯誤、真正聰明的人受了大的傷害、大的損失，若無其事，這有福，後福無窮，不怨天，不尤人，真能放得下。能「舍」，後頭就有「得」，佛法裡面講「捨得，」「捨得」是佛學的名詞，「舍」是因，「得」是果報。歡歡喜喜「舍」，歡歡喜喜「得」，這得來容易；難分難割的「舍」，得到也很難，也吃盡苦頭才得到。這什麼樣的因得什麼樣的果么，因果絲毫不差了。

　　「心慳意固。無能縱舍。命終棄捐。莫誰隨者。貧富同然。憂苦萬端。」

　　這是講一個人捨命的時候。命終你要捨棄這個身體，這個時候是最難捨的時候、

　　「此四句，泛指一切世人，臨命終時，則一切積愛之眷屬、財寶，皆當舍離，這個事情大難大難！越是不能舍，他就越痛苦；越痛苦，我們就曉得來生的果報不好，多半在惡鬼道跟畜生道。這個不能舍是愚痴，愚痴感畜生，他愛他居住的房子，居住這個的環境捨不得離開，決定投生在畜生道，還在這個地方。

　　我們六和園有隻貓，我細心觀察，這個貓是六和園前面的主人。我住這個房子是第五個，前面有四個，我想應該是第一代跟第二代，捨不得離開。這個貓認處所不認人；而且它蹲的位子是主人的位子，他睡覺的時候在主座，蹲在座位上睡覺，就曉得他是主人。它現在還是主人，它那個念頭沒有舍掉。我們天天念佛勸它，要放下，要覺悟，要求生凈土，不要再貪戀這些東西。

　　那麼我們如果有這種觀念的話，你就要曉得很麻煩。畜生愚痴，非常執著，覺悟不容易。尤其是這一生聞佛法的這個功夫不夠，離開六道輪迴就非常困難。所以聞法的時間要長，長時間的熏修，慢慢就覺悟了，叫你舍，你很容易放下。釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年，很有道理，表演給我們看，長時間的接受大乘經典的熏修，有很大的利益。真正學佛的人，要像佛常常勸告我們的，自行化他，為人演說。《金剛經》不長，五千多個字，裡頭的一句說了多少遍，「信受奉行，為人演說」。這句話說多少遍，時時刻刻提醒我們，我們對大乘要相信，決定不要懷疑。懷疑那是我們很大的過失，懷疑就不相信了，這種大法、妙法不就當面錯過。要是凈宗有一點點懷疑，就不能往生了，這個損失太大了。

　　真正參透了，對這個世間隨緣妙用。妙用（是什麼）？善於應用你的緣，這個緣一定是幫助你覺悟，幫助你境界提升；第二個，幫助你積功累德，這個積功累德是要幫助別人，幫助別人越多，功德越大。幫助別人這裡頭最重要的，不著相。絕不求人天的果報，完全迴向求生凈土，這個人一等聰明人，這個人是佛菩薩，這不是凡人。

　　凡人自私自利，搞自己的名聞利養，把這個擺在第一位，這凡人。佛菩薩把利益眾生排擺在第一位，沒有自己，這是真正成就無量功德。若不是長時間受大乘經教的熏習，我們怎麼會知道！？怎麼會覺悟！？怎麼會那麼樣痛痛快快舍掉？！決定不求自己安樂，為什麼？這個世間很短促，貪圖這個世間的安樂，把極樂世界的安樂喪失掉了。極樂世界無量壽，那是真安樂。

　　流浪在外，什麼苦都可以受，在六道里輪迴就是流浪在外。無論什麼環境，甘心情願，絕不圖享受，多積一些功德，蕅益大師講的，往生品位的提升靠這個。真信切願，決定得生，經上所說的全是事實。

　　你現前一切極愛的眷屬、財寶皆當舍離，等你臨終的時候，一樣帶不去，獨去獨來，無能隨伴。至愛之人可以同時死，但不能同處去，為什麼？各人有各人的業。同時死也不能在一起，這是真的，不是假的，業因不同，果報千殊，去處各各不同， 故云「莫誰隨者」，沒有人能隨你。

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