「梁祝」溯源

文章來源：http://www.xwwb.com/paper/html/2009-03/08/content_44386.htm

歷史上是否真有梁山伯和祝英台這兩個人？祝英台又為什麼要女扮男裝去求學呢……

　　本書是浙大副教授段懷清在百家講壇的講稿，他聚焦於中國古代四大愛情傳說，圍繞起源、版本、流變、現代意義等娓娓道來。

　　改裝遊學　草橋結拜

　　這個傳說產生於東晉（317～420年），故事發生在浙江上虞。祝家莊里祝公遠年僅16歲的女兒祝英台為出門上學，以絕食相爭。父母勉強同意，但提出了三個嚴格的條件：第一，女扮男裝，須格外仔細謹慎，不能因此而讓祝家出醜。第二，讀書期間，倘若母親有病，去函催促，英台當立即返回。第三，回家之時，祝家將請來穩婆驗身。屆時倘若英台尚為處子之身，自然光彩；如若不然，則自行了斷，絕無二話。

　　祝英台不僅全部答應，還許下了一個柳枝願，保證自己讀書回家後，一定是一個清白女兒身。她改扮男裝，在去學校的路上遇到雨，在草橋亭避雨之時，見到了也是去拜師求學的梁山伯，兩人情趣相投，結拜成了兄弟。

　　梁山伯與祝英台來到學校後，老師居然把他們分在了同一個宿舍。有的傳說中提到這樣一個細節：有一次英台生病了，梁山伯提出來說，不用擔心，我來照顧。怎麼照顧呢？梁山伯倒也直接乾脆，很樸實地說，夜裡我就跟祝兄同榻而卧，有什麼事兒我自會料理。對祝英台來說，這卻是一個大麻煩。英台為了自己的清白之身，可謂絞盡腦汁。

　　有一次，梁山伯發現了祝英台的與眾不同，他問：「祝兄，你是男子，又不帶耳墜，怎麼耳朵上有耳墜孔呢？」

　　祝英台很從容地回答道：「怎麼說呢，梁兄你有所不知，雖然我們兩人的家鄉僅隔一條河，可是風俗卻有很大不同。在我們家鄉，男孩子生下來之後，父母擔心他多災多病，所以總喜歡把他當成女孩子養，習慣上就用女孩子的方式去打扮男孩子，比如說給他穿金戴銀、掛耳墜、穿女孩子衣服，我這耳墜孔就是這樣留下來的。」

　　十八相送　官府投狀

　　祝英台在與梁山伯共同學習生活的三年中，產生了深厚的感情。但是祝英台突然接到家書，說母親生病，要她馬上回家。臨走之前，祝英台把自己的秘密告訴了師母。在十八相送的一路上，祝英台一再暗示自己是個女兒身，但梁山伯始終聽不明白。

　　為什麼叫十八相送呢？據說是因為從鳳凰山上的書館，到兩人話別的草橋亭，一共十八里路。英台不能點破這層窗戶紙，只有選擇一種含蓄的方法。比如說兩個人一路同行，兩個書童四九和銀心早已走在前面老遠，英台和山伯卻是一路說話，一路觀景，落在了後面。前面有一個池塘，二人來到池塘旁邊，正好看見池塘里有對對鴛鴦在戲水。於是，越劇《梁山伯與祝英台》中的英台馬上就有了這樣一段非常精彩的唱詞：「輕輕荷葉清水塘，鴛鴦成對又成雙；英台若是紅妝女，梁兄你願不願意配鴛鴦？」

　　送君千里，終有一別。四人依依話別……

　　回到學館之後，梁山伯聽師母道明真相，又驚又喜。突然想起英台臨行之前說：「聞君離別意匆匆，無限衷情訴未終。到此不言終是默，特將數事問從容。」到底什麼意思呢？山伯記得一個數字謎，謎面是這樣的：二八天，三七天，四六天。當時英台特意叮囑山伯，讓他在「二八天，三七天，四六天」能夠到她的家鄉上虞祝家莊去看望她。

　　在山伯看來，最後的謎底，就是祝英台希望他在一個月之內去祝家莊看她。二八天，二八是一個十，三七天，三七是一個十，四六天，四六是一個十，三個十天加起來，也就是三十天。

　　一個月之後他來到祝家，但萬萬沒想到，英台已被父母許配給了刺史兒子馬文才。英台說：「梁兄，『二八天，三七天，四六天』，我說的是在我們分手後的十天內，你必須來看我。可你一直未到，父親已經接受馬家的提親，我能如何是好呢？」

　　山伯漸轉惱怒，厲聲對祝英台進行了一番責罵，甚至威脅說，他要去告狀。在一份明代的傳奇文獻中，梁山伯說要到官府去投三份狀子：

　　第一份狀子告祝公遠，欺貧貪富賣婚姻。第二份狀子告馬家，仗勢欺人奪我愛妻——在梁山伯心中，祝英台已經是他的愛妻了。為什麼這麼說呢？因為兩人已有媒聘在先。師母就是媒，玉扇墜就是聘。第三份狀子則告祝英台。告祝英台什麼呢？告祝英台背信棄義。

　　命歸黃泉　合墓化蝶

　　不少傳說中描述山伯回家後是一病不起，命歸黃泉。因為山伯的去世，英台對自己在人世間的幸福和生活的意義都已經非常悲觀。於是，她同意了嫁進馬家。不過，祝英台答應嫁給馬家是有條件的。

　　首先，祝英台出嫁的時候，迎親隊伍必須經過梁山伯的墓前。其次，必須讓祝英台到梁山伯的墓前去哭拜、奠祭。

　　祝英台提出的這樣兩個條件，不僅得到了父母的同意，馬家竟然也同意了。

　　傳說中，祝英台出嫁不是坐的轎子，而是坐的船。船行到一段彎曲的河道時，江面上突然掀起了風浪。熟悉這一帶的船夫回答說：「已經快到梁相公的墓地了。」

　　當一身喪服的祝英台看到梁山伯的墓碑時，內心深處長久被壓抑著的情感，在那一瞬間猛然爆發出來了。就在祝英台萬般哀傷、痛不欲生之時，突然間烏雲密布、飛沙走石、電閃雷鳴。

　　就在這一片慌亂之中，祝英台面前的梁山伯墓，突然塌陷，墳墓及其前面的空地，出現了一道縫隙。跪在墓前哭泣的祝英台，毅然決然地躍起，縱身跳進了那道裂縫裡面。更讓人感到離奇的是，這剛才還裂開的墳墓，突然又合攏了。文獻中描述這一幕是「英台遂臨冢奠，哀慟地裂而埋葬焉」。也有的說是「英台果然走出轎來，忽然一聲響亮，地下裂開丈余，英台從裂中跳下」。

　　很多有關梁祝的傳奇到這裡就結束了。但在明代小說家馮夢龍的《李秀卿義結黃貞女》中，眼見著英台起跳，她後面跟著的伴娘使女等婢女、家人趕緊撲上前去，一抓就把祝英台身上的衣裙抓裂了。

　　撕裂的裙條，就變成了一對蝴蝶，而且，這一對蝴蝶竟然從墳墓里飛了出來！

　　「梁祝」傳說最初強調的並非愛情

　　梁祝的傳說在最早的流傳過程當中，所強調的並不是愛情，至少不完全是男女之愛。在浙江寧波市的梁祝文化公園裡有一座墓，據說是梁山伯的墳墓。20世紀90年代中期，這座墓被發掘過。這是晉代的一座墓，這跟梁山伯、祝英台傳說的起源時間基本吻合。墓主也是一個人，從隨葬品的情況看，也和他清貧的家境接近。

　　也就是在這個梁山伯墓邊，還有一座廟，廟裡祭祀的，就是梁山伯。在這裡，梁山伯變成了一個朝廷追封的義忠王。

　　初唐、晚唐有關梁祝傳說的文獻中，都有一個故事情節：梁山伯沒有一命嗚呼。當時梁山伯說了一句名言，即「生則封侯，死則廟食，區區何足論之」。就是男子漢大丈夫，活著就要有大作為，要生當封侯；死了也要進廟堂，要有後人祭奠你。總而言之就是要功成名就。後面還有一句話，說「區區何足論之」。就是說，祝英台有什麼好依戀的，這一段情感她既然不珍惜，我為什麼還要執著於她？

　　於是，梁山伯重新發奮用功，然後考取了功名，被朝廷派到會稽郡鄞縣做了縣令。在當地，梁山伯為官清廉，勤政愛民，但不幸的是，他任職不久後，就因病去世了。「後山伯為鄞令，卒，葬此」，即山伯就葬在了他職任之所——鄞縣。

　　在山伯去世之後，每每當地出現旱澇災害時，一有民眾去求拜梁山伯墓，都非常靈驗。朝廷知道後就下了一道文書，追封已經死去的梁山伯為義忠王，並在當地建廟祭祀。

　　在這個故事當中，所強調的主題是忠義。

　　太多的人，是希望梁祝能有一個完美的愛情結局，所以梁山伯振奮而成就功名的傳說，被人們有意無意地給遺忘了；流傳至今的，則是梁山伯與祝英台合墓化蝶的美好傳說……

○摘編自《中國四大愛情傳奇》