讀克里虛那穆提《人生不可不想之事》

如何在世上活得豐富、充實、快樂、有創意，而又沒有破壞傾向的野心、不帶競爭心？我們是簡單平凡的人，我們是否可能擁有創造力，而不追求權力、地位？如果你深愛你所做的事，你就能找到正確的答案——愛你所做的事。

我們大部分人都害怕不聽從父母、不適應社會就無法謀生。因為恐懼，我們總是做別人要我們做的事，在這種情況下，沒有愛只有衝突的，這種內在的衝突就是導致具有破壞性野心的原因之一。教育的基本意義就是幫助你弄清楚自己真正愛做什麼事，然後你就可以貢獻自己的全心全意，愛就能帶來人性的尊嚴，就能掃除平庸瑣碎的中產階級形態。

真理不在生活之外，就在生活的每個行動之中。人生就是不斷的學習過程，萬事萬物都是你的老師：風中飛舞的葉片、河水的喃喃細語、空中翱翔的鳥兒、一個肩負重擔走過的可憐人都是你學習的對象，都是你的老師。培養自知之明的學習是沒有止境的，學習傾聽、觀察，從萬物學習。我們要活在快樂、豐富及和諧中。生命的豐富、快樂是從我們的內心實現。我們愛地球，我們愛其中的一切，這就是學習的境界。

心中真的有愛，那麼不論他是州長、老師、僕人，你都一視同仁，你對他們是同樣的尊敬、同樣的關切，因為愛是不要求任何回報的。

有條理是指安靜地坐著而沒有壓力，優雅地吃飯而不匆促，閑適而又準確，思維清晰又博大精深。在所有的事情上都有美德，生活就有條理。努力去變得有美德、費盡心力去變得有條理且優雅，這一切可能帶來相當的的社會地位，但最後只會心智平庸——他並不是真有美德之人。

如果一個人努力讓自己變得有條理，他的生命可能非常精確，謹小慎微的人是使自己和別人都不能忍受的無聊鬼而令人乏味。他們失去了生活富有創意的快樂。

在這個世界裡，我們的關懷都非常少，我們對事物沒有深刻的感受。我們大部分人都是知識分子——有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什麼該做、什麼不該做的人，是內心淺薄而沒有內涵的人。只有內在的品質才能帶來真正的行動而不是依據觀念而產生。只有突破文明的窠臼，才能成為一首歌、成為快樂而富於創造力的人，才不會變成一架持續操作的機器。

仇恨是容易的，就像時尚把人們聚在一起追隨同一樣東西、製造種種假想、形成各種不同的合作。你無法學習如何愛，但你可以觀察恨，然後把它輕輕地放在一邊。只要觀察恨是什麼，然後把它丟掉。漠視它的存在，重要的是別讓恨在你的心中生根。

人的心念會追求感官刺激和慾望，但是不能追逐愛，愛必須自己來到心中。愛一旦存在，它就沒有感官或神聖的分別了，愛的不平凡之處，就是能完全領會整個存在的品質。

快樂不是你能去尋找的東西，它是一種結局、一種副產品。如果你為快樂而追求快樂是沒有意義的。快樂是不請自來的，你一旦察覺到自己正在快樂，你已經不快樂了。放下自我和對快樂的要求時，快樂才會來臨。

思考人生，在思考中會帶來驚人的喜悅和快樂。

真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾。生活是一個完整的過程，其中有極大的喜悅。但你必須在心理上不依靠任何人、任何環境，你的內心必須完全不爭執，才可能真的愛你所做的事，才可能有真正的生活。當心處在完全革新的狀態，不論做園藝、做政府首腦或做任何事，你都會愛你所做的事，從這份愛中就會產生驚人的創造力。

學習是很有趣的，我們通過觀察和研究來學習，這是學習的一種好方式。經驗性的學習，在生活中感受喜悅與平靜。思想是記憶的反應，很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重複書本上讀到的東西，或是別人告訴我們的事，我們的思想只是自己有限經驗的結果。我們比較、判斷、選擇，通過這些希望找到較合理的人生態度，但是這種思考是非常局限的。

對周遭一切事物保持敏感，才能進行不同方式的思考，永遠不會被條件所限制。通過偏見或傳統來觀察事物，根本碰觸不到真相。如果沒有偏見、沒有歧視、完全開放，那麼所有環繞你的事物都會變得非常有趣活撥。只要觀察，不要評判。一旦開始批判，就失去和他們之間的關係，就在自己與它們之間築起了障礙的牆。只是觀察和其他事物的直接的關係，機警地、敏銳地觀察，而不加評判不做結論，思想就會變得驚人的敏銳，就能一直不斷地學習。

生命需要你我自己去體驗和了解，只有全然地活著，非常機敏、警醒，充滿觀察力，對周遭一切都有興趣，我們才能發現生命真正的快樂。許都人不快樂，是因為他們的心中沒有愛。你與別人之間沒有隔閡，你只是觀察而不評判，只是單純看帆船駛過，欣賞它的美，愛就在你心中升起了。不要讓偏見蒙蔽了你對事物真相的觀察，你只需要觀察，生活缺少了這些平凡的事，心中沒有了愛，生命就沒了意義。

一個活潑、機敏、充滿觀察力的心是永遠不會執著在享受中的，奢侈對他沒有意義。生活和生命不在於形式的奢侈而在於內在的美德和對真相的追求。心必須非常簡單樸素，只有這樣的心智才有能力做真正的思考、探索及發現真相。

平安並不重要，跟環境奮鬥很重要的。重要的是去了解、突破，從中自然會得到平安。

當你不再驕傲、虛榮時，謙卑便自然升起。當妨礙快樂的事物消失時，當焦慮沮喪以及對個人安全感的追求停止時，快樂就自動出現了，你根本不必追求。生活中若以僵化自己來自保，就失去了童心不平凡的感受。有無明存在，就有很深的哀傷。人的心智不能穿透自己的障礙，就會有不幸。

以躲避衝突的方式來尋求統一，統一是得不到的，只有通過衝突和對衝突的了解，才能得到統一。內在的統一是最難的，因為它代表著你完全的統合，包括你的言行舉止及思想。如果你不了解「關係」，就得不到統一。你想了解關係，就必須與它奮鬥提出質疑，而不只是接受傳統、父母、信仰、經濟制度等環繞著你的一切。因此必須改革，否則永遠得不到內在的統一。

大家都經驗過非常平靜及美的感受，美是內心境界向外的展現，就像寫一首詩畫一幅畫。每天看著綠色的原野倒映在水面而不覺得美，每天看著燕子從水面掠過就沒有什麼特別意義，覺察到事物不平凡的美，那是內心的作用。世界上有許多外在形式的美，要得到內在的美，你必須放下一切，具有一種不被捆綁、沒有限制、防備或抵抗的感覺。缺少了素樸的精神，完全放下就會帶來混亂。「素樸」是一種深刻的內心樸素——不再爭取、謀求，不再想求取更多——在這種素樸的放下之中便產生了富有創意的美。只有那些有愛感的人，完全忘了自己，才能獲得富有創意的美。如果缺少內心的美，只剩下感官對美的形式的欣賞，心將導致墮落及崩解。當你對人類和世上萬物都有真愛時，才有內心的美。在這份愛中，才會產生極大的關懷、機警和耐心。

世上技工無數，可是他們不是創造者。人類愈來愈像機器，但機器不是創造者。發現創造力是很重要的，只有能放下時，才可能有創造力。這意味著你不再被強迫、不再有不能成為什麼的恐懼、不能獲得什麼的恐懼，以及不能達到目的的恐懼。然後就會產生卓然的素樸與單純的精神，它們能帶來愛，這整體就是美，就是富有創造力的境界。

教育應該了解死亡，不是身體死了以後才了解，而是活著時就能了解。死亡代表不可知的事，必須在活著時就知道那些不可知的事物。

窮人不會去革新，他們沒有精力或時間去思考，他們已經完全被生活佔據了，他們需要食物及工作。但閑暇的人，為什麼不利用空閑時間、運用智慧去革新，去弄清楚什麼才是正確的社會、真正的社會，並建立新的文明？生活小康、有機會去發現智慧的人是否能革新並創造一個新社會？這股去突破、探索的衝動精神才是最重要的。

了解心智如何運作是教育的基本目的。如果你不知道你的心智是如何反應的，你就永遠不會弄清楚社會是什麼。心智是社會的一部分，它就是社會，社會就是你心智的複製品，心智與社會不可分。

社會總是想要控制、塑造年輕人的想法。似乎只有政府及一些獨裁者能做預言家。野心家或聰明人帶領的反叛總是被過去所限。真正的反叛革新，乃是突破舊有的模式，向模式外去搜尋答案。突破傳統及權威的圍牆，衝破約束思想的限制。社會影響著我們，一直在塑造我們的思想，不從外在的限制中突破，就得不到真正內在的東西。

我們大部分人都只關心「監牢中的革命」，我們要更好的食物、更多一點的光線、更大一點的窗戶，好讓我們看見更多的天空。但還是囚犯，在監牢中是沒有自由的。自由存在於圍牆之外，存在於社會模式之外。要從這個模式中得到自由，必須了解它的整個內容，就是去了解自己的心智。心智創造了目前的文明、追隨傳統的文化，而你不了解自己，只是以這樣或那樣的身份來反叛，意義就不大。

一旦開始自我覺察的旅程，書本就不重要了。開始強調自我覺察的重要，一切傳統就都破壞了，你會在每分每秒中發現事物的新面貌。

在我與別人之間有意見的屏障，就看不到別人的真相。所以你要永遠以清新的心去結識別人，而不是用你的偏見、你固定的想法和先入為主的觀念。

東西方社會各有不同，但底層活動是一樣的，大家都在尋找快樂、尋找神和真理。尋找停止了，文明就衰落了。尋找活動被權威、傳統、恐懼所阻礙，腐敗及退化就發生了。尋求真理與神的動力是惟一真正的動力。真正的活動是在中心處去尋找快樂、神與真理。只要你還陷在恐懼中，被權威所挾持，你就無法找到它。一旦威勢與恐懼升起，文明就衰落了。

關心意見是愚笨的思考方式，重要的是如實看見真相而不加意見、不加判斷、不去比較。感受到美而不加入意見，是惟一真正對美的了悟。我們希望被愛，卻不知道愛是什麼；我們不快樂，渴求真實的東西，我們轉向聖書，然後在語句中迷失與打轉。不論何地人心都是相似的，它只是在不同的天空及政府之下，以不同的方式表達罷了。

主動地生活就有信心，但主動精神總被傳統模式所限制，我們目前所知道的信心都出自社會的限制與模式，受社會模式限制而產生的主動力量，依然還可以帶來某種程度的信心。

讀一下當今的政治言論，觀察一下自稱改革的人，你會發現在改革的過程中，他們同時在發展自我感。他們不論做了多大的改革，這份改革仍然被限制在社會的監牢中，因此這些改革是破壞性的，最終還是帶給人類更多的不幸及衝突。看透整個社會的結構，看透這個稱為文明的集體意志的文化模式，你就會得到不被傲慢污染的天真，這就是天真的信心，這份天真的信心就會帶來新的文明。

我們大部分人都只關心如何去適應社會，或在體制內改革。這是一個很大的悲劇！你離開學校走向社會，就像機器一樣地工作，卻沒有一點創造的火焰。因此，了解社會生活環境是非常重要的，我們要在了解的過程中突破。

生活就是不斷的挑戰，只想找到比較好的經濟制度，絕不是應付挑戰最好的方法，生活的挑戰永遠多變而清晰。當人類與文明都無法應付新的挑戰時，文化和人類及文明就毀滅了。

了解並突破社會模式的人，才不會被自己的心智捆綁，只知道服從的人，是被某種模式塑造而無所作為的人。我們不能在監牢中尋找神或真理之道，只有自由的活動，才會創造出新的文化，全新的世界。

單獨生活需要極大的智慧，獨處才能發現神或真理。有伴侶和孩是很好的，但容易在其中迷失。我們習慣了這種生存方式，一旦想到必須獨處，就變成一件可怕的事。如果個人的生活是豐富的，無始無終處的，處在真理的活動中，那麼有無伴侶就成了次要的事了。能夠獨處並觀察世事，就會發現驚人豐富的內涵，這是政府不能抽取、機構不能敗壞的，獨處的美是永遠不會被毀滅的。

你愛一件事情，就永遠不會感到疲倦，愛是不求結果和回報的。愛做某一件事，並不是為了滿足自我，因此就沒有失望沒有止境。心中有愛就不會被大腦中的想法阻塞，心就像一座噴泉，源源不絕地流出清澈的泉水。

孩子或年輕人的無功利的愛是自然的，但很快就被父母、老師和社會破壞了。維持這份天真、維持這份芬芳的愛，是非常困難的，那需要很大的智慧及洞察力。

生理上的本能造成了眾多的人。本能、慾望、熱情、色慾都是生命的一部分，人口過剩是大地的詛咒之一。世界已被人類糟蹋得不成樣子，我們每個人都有責任，人們不明白生活是什麼！生活不是俗麗的、平庸的、規律的，不是我們稱為存在的東西。生活極為豐富、不停地變化，我們不了解這永恆的活動生命就沒有意義。

我們的心智被多少世紀以來的塵土沉重地覆蓋著，塵土就是所謂的知識及經驗。洗凈自己的心智，把它從昨日的記憶中解脫出來，就會有一顆清新的心，一顆足以應付各種生存問題的心。

困擾世界的大問題是平等。從某個角度看，平等是根本不存在的。

在自由的氣氛中才有愛，才會感到極大的信心。一旦你覺得完全自在與安全，信心就來了。覺得自在、不被貶低、不被強迫去做這個做個，你覺得非常快樂、完全自在，你就不會淘氣了。當真的快樂時，就不會想去傷害任何人，也不會破壞任何東西了。

為了效率就必須有規律，順從道德規則、政治教條或是被訓練得像機器一樣。但這種規律化的過程，使人心變得呆板。任何形式的規範都捆綁你，將你變成囚犯。一個圓融的人，意識是自由的。當圓融無礙時是沒有必要守規矩的。圓融意味著生命各個層面的統合。沒有達到合一與統一的境界，就必須有規範，但規範具有破壞性，因為它不能導向自由。愛會帶來富有創造力的了解，沒有抗拒也沒有衝突，但是要在愛中得到這種徹底的統合，必須有深切的安全感和自在感。規範是醜惡的東西，它沒有創造力而具有破壞性。一個有愛的人是不會任性和為所欲為的。只有愛能使你的行為正當，為世界帶來秩序的是愛和愛的自然展現。

製造窮苦、污穢、混亂的是你、你的父母、你的政府、我們整個社會——因為心中沒有愛。我們不愛自己的孩子或鄰居，不愛生者或死者，任何事都沒有愛。政治家不可能消滅世界上的悲慘及醜陋，宗教及革命家也不能，因為他們只關心東拼西湊的工作。但是如果有愛，所有醜陋的事情都將在明天消失。

只有當我們愛的時候，我們才能自由快樂，也只有充滿愛意、活力及快樂的人，才能創造出新世界，那不是政治家、革命家或少數空談的聖人能做到的。

任何社會、教會或組織，玩弄權術的人都是邪惡的。權力都帶有破壞性，它帶來種種悲劇。只要心中有美善、體諒與關愛，邪惡的力量就會消失，因為這些品質都具有超越時間的效果，對此而言愛就是永恆。

目前的教育是敗壞的，它教我們只求功成名就，而不真的去愛我們所做的事，所以一件事的結果比行動更重要了。

世界面臨的許多問題之一是合作。合作就是一起做事、一起建造、一起感受，因為有共同之處，才能夠自在地一起工作。在專制政體下，你被野蠻地強迫去共同合作，不合作就會被清算或送集中營。計劃和理念與權威在誘導人們共同工作，其中總含藏獎勵或處罰，這種合作的背後總有恐懼存在。真正的合作不僅是協議共同完成一項計劃，也是懷著愉悅一體的感受，在這份感受中，沒有執著的個人理念或個人的意見。喚醒合作精神，喚醒在一起做的喜悅感受，而沒有獎勵或處罰的念頭是重要的。

人的心能觀察、分辨、學習，能培養所謂的德性，它能溝通觀念，它有慾望及恐懼。它不只是你表面上看見的，也是無意識的深沉層面，其中隱藏著種族的野心，各種動機、衝動、矛盾。這一切都是心，也稱為意識。

被佔據的心沒有能力解決任何問題的，只有不被佔據的心才能清新地了解問題。觀察你自己的心，會發現它是多麼不安寧。它總是被別的事情佔據，被別人所說的話佔據，被你剛學的東西佔據，被明天將要做的事情佔據。被佔據的心總是渺小瑣碎的，不能解決任何問題。

關係是一面鏡子，你可以看到自己真實的情況。一旦開始了解自己，不論多麼渺小，富有創造力的非凡行動已經開始。從這一步開始，你就能愈來愈深入，自我認知是沒有終點的。

萬事都能激勵人，樹葉墜落、鳥兒死亡、人的行為舉止。如果你注意這所有的事物，你就一直在學習。如果你視某個人為老師，那麼你就迷失了，那個人就成了你的惡夢。除了你自己之外，沒有任何人能給你的教育，這就是生命最美的地方。你必須保持永不停息的觀照、不斷探索的心靈，從觀察、掙扎、快樂及眼淚中學習。

生命很奇怪。一旦你非常清楚自己要做什麼，許多事情就會發生，一切都會如願。如果害怕嘗試，因為恐懼而屈服於別人需求的人永遠不可能如願。去追求自己想做的事，神奇的事情就會發生。做個有價值的人，而不只是個模仿者。你真的敢不同於流俗，你就是獨立的人，生命就會如願。

人的身體遲早會死亡，但是大部分人的心智早就死亡了。如果我們能發現人心腐敗的原因，也許我們就能真的發現一些不會被毀壞的事物，就能明白永恆的生命是什麼。

恐懼、傳統的壓力，使你不能面對真實，你被世俗的事物所腐化，心不再敏感，心智已經遲鈍，而造成心智遲鈍的原因就是模仿。傳統將你造成一個只會模仿的人，而歷史的壓力則驅使你順服。遵守規矩和順服使你的心感覺安全無慮。你把心建立在油膩的窠臼中，以便不受干擾，毫無疑惑地平滑運作。老年人不希望被打擾，他們希望得到一種類似死亡的平安。而真正的平安是完全不同的東西。社會並不歡迎那些靈敏、銳利、具有革命性的人。這種人不可能適應社會既有的模式，他們會粉碎舊有的一切。

心智是傳統及時間的結果。時間是不斷重複的，它是過去的延續。你一旦更新自己的心念，不再製造新的模式與習慣，不再落入模仿的窠臼時，你的心就會保持清新、年輕與天真，才能擁有無窮的理解。這種心是不會死亡的，它會擁有無窮的空間。如果我們時時刻刻都能將過去的意念止息，我們的心就能保持清新，不會腐敗或被黑暗的思緒所吞沒。

社會及組織化的宗教團體都是建立在嫉妒之上，建立在變成某種理想形象的慾望之上的。只有真相才能使你解脫，帶給你自由。尋找得到自由的方法，並不能給你真正的自由。

社會接受羨慕、野心、模仿、盲信，而這些都暗示著恐懼。只要你的慾望合乎社會既有的模式，你就是他們尊敬的市民。一旦你的慾望不合乎社會的模式，你就變成危險人物。出自完整存在的行動，和出自想變成什麼的行動是截然不同的。出自完整存在的行動具有革命性，因而社會排斥它；社會只關心那些想要變成什麼的行動，因為那是合乎社會模式的。

人一旦覺察到自己是遲鈍的、愚笨的，就不再想作出聰明狀。一旦開始檢視了解自己的愚鈍，聰明就被喚醒了。停止盲從，心中沒有了恐懼，就能夠清楚地思考，就是最聰明的人了。

你一旦習慣於某件事情，你的心就已邁向了墳墓，心智開始走下坡路了。心智能夠保持敏銳，不斷探索自己為什麼會被某種習性桎梏、為什麼因循某種方式思考，那麼你就能夠處理任何事。

生命是無常的、恆變的，它是那麼迅速、深奧，充滿了無比的活力及美。我們希望得到永恆的境界，希望某些慾望能永遠持續，希望得到永恆的快樂。我們用家庭、野心、文化、恐懼、心目中的神、各種形式的崇拜把自己關在裡面，以為這樣生命就不會流失，但死亡是必然的，永恆永遠是一場夢！秋去春來，綠葉為大樹譜上歡樂的音符，等到深秋，葉片又被吹走了，這就是生命之道！

生命的實相就像河流一般，永無止境地往前流，永遠都在追尋、探索、推動、泛濫，穿透每一個裂縫。生命是恆動的、無常的，它不斷地穿透與突破這道圍牆，在圍牆後面，永遠有迷惑和不幸。在圍牆內的神祗都是假的，他們的著作及哲學都沒有什麼意義，因為生命是超越這一切的。了解了這些道理，你就會開始明白生命不尋常的真相，在這份了解中存在著驚人的美與愛，那是圓善的開花結果。

宗教感是一種美好的感覺，一種像河流一樣的愛意，永遠鮮活、流動。在那種境界裡面會出現完全不再有任何追尋的時刻，這種停止追尋就是另一種不同境界的開始。這種對於神、真理以及圓善的追尋，不是人為培養出來的美德和謙卑，而是超越人類心智的發明和小把戲的追尋，它意味著感受、活在並存在於那種境界，這才是真正的宗教。

活在每一剎那而不擔憂未來，你能不考慮明天而活（這並不代表今朝有酒今朝醉），你能覺察你的心是如何被已知的事物佔據，然後把這些知見完全丟開，你會發現驚人的事情開始產生。不要把今天的煩惱帶到明天去，不要把這一小時、這一分鐘的煩惱帶到下一小時、下一分鐘去，完全拋開，在這份自由中就會產生一種有生命也有死亡的存在。死亡只是某件事情的結束，在死亡中還有重生。

真理美就美在我們必須每一刻都自發地覺察它，而不是延續舊有的記憶。被記住的真理其實是死的東西，真理必須在每一剎那中被察覺，因為它是活的，永遠不一樣的，然而每一次你察覺真理時，它總是一樣的。真理就是生命，生命是恆常的，你必須在每一剎那、每一天中去發現真理，真理必須被發現，你不能把它視為理所當然。如果你理所當然地以為你了解生命，你就不是活生生的。

乏味的重複過程並不是生命的真相。生命是要親自去發現的東西，如果你沒有失落感，如果你不把自己已經找到的東西放下，你是不可能發現生命的。

幫助你發現生命真相的教育才是真正的教育。什麼都知道了，那麼他已經是個死人了。如果認為他還不真正知道什麼，而一直在發現和了解而又不急於尋找終點，也不想達到什麼或變成什麼，這種人才是活生生的，這樣的人生就是真理。

一顆非常寧靜的心，不去預謀、發明及投射，這樣的心智才能認識完美和圓滿。人類真正該做的工作是發現真理與神，去愛而不被劃定的界限所束縛。發現真理的本身就是愛，人與人之間的愛就會創造不同的文明和一個新世界。

如果我們真的愛上帝，就根本不會有崇拜。我們崇拜神是因為我們懼怕它，心中有懼怕就沒有愛。廟宇、祭供、念珠，這些都不是神，是出於人類的虛榮及恐懼的產物。只有那些不快樂、充滿恐懼的人才崇拜神。

一個擁有財富、地位及權勢的人並不都是快樂的人，野心趕走了人的快樂。快樂的人不需要崇拜神，只有那些不幸的、受折磨的、絕望的人才會匍匐在神廟前。把所謂的崇拜放在一邊，真的去了解他們的不幸就會成為快樂的人，因為他們會發現什麼是真理，什麼是神。

把心念縮小、集中到某一點上的專註力，這其實是一種排斥的過程，也是我們所說的禪定。約束自己的心使它能夠集中，其實會導致心力的衰退。心處在完全覺察的狀態，在任何時刻都能毫無排斥地全然專註。心空了靜了，就不會被任何事物分散注意力。因此你不但能夠聽見史實，也能察覺偏見，更能注意到自己內心的反應。

心中有空間是非常重要的，心被塞滿了東西，被永不停息的妄念佔據，那就不能聽見一切了。心有空間的人，心智就是活生生的。

你也許可以改造舊有的社會模式，但是從改造中誕生的新模式，只是換湯不換藥而已。每一次的革命都帶來同樣的結果，法國、俄國的革命都是如此。沒有一次革命是成功的，充其量是以新的混亂取代舊的混亂。

我們是否可能創造出沒有腐敗也沒有不幸的社會？只有當我們這些人都能突破傳統的集體意識，並且能消除野心，真正懂得如何去愛的時候，我們才能創造出新社會。

心中要有空間，空間中的寂靜能孕育所有的思想。

對自己的心沒有覺察的能力，不能了解內心微妙的活動，這樣的心才是懶惰的、無知的。真正的無知是不自知，對內心的活動一點洞察力也沒有，不明白自己的動機及反應。一個有覺察力的人，是不可能懶惰的，即使他經常安靜地坐著，觀察樹木、飛鳥、人群、星星及沉默的河水。

真正的美在於接納自己。如果你知道自己是懶惰的，是愚笨的，而如果你了解懶惰的意思，並且面對自己的愚蠢，不存心去改變它，在這種心境下，你就會得到極大的解脫，其中有不可限量的美和智慧。

只有內在的美才能帶來優雅的氣質，如果缺少了對於外在形式和活動的纖細感受，人生就變得十分淺薄。弄清楚內在的美，對美的深入欣賞，是生活中重要的一部分。

一個只關心自己以及自己的活動的人是不美的，不論它做什麼都是醜陋的、受限制的，他無法了解什麼是美。心並不只關心自己，沒有野心，不被自己的慾望纏結，也不被追求成功的意念驅策，這種心不膚淺，它就會開出美善的花朵。美就是從內心的善意發出的，內心有善意，醜陋的臉孔也變得美了，內在的善意就是深刻的宗教情懷。宗教情懷就是對萬事萬物都敏感。從這種對萬事萬物的敏感之中，就發散出善意和愛，缺少了這份敏感，根本談不上美。

愛是沒有對象的。一顆有能力去愛的心，就是一顆具有宗教情懷的心，它就處在實相、真理與神中間，只有這種心才能明白美是什麼。一個不被任何哲學思想所局限，不被任何制度或信仰所包圍，也不被自己的野心所驅策的心，必定是敏感的、警醒的，這種心才有美善。

追求慾望的滿足，不論是哪一種，永遠都只會帶來哀傷。哀傷是慾望的陰影，永遠有死亡在某個角落潛伏著。野心、慾望以及追求成就感，這些都不可避免地將導致沮喪悲哀。

沒有野心地活在世上，了解自己、不刻意去改變、只是照自己的本來面目活，就會開始蛻變。一個人不認為自己有多麼重要，他可以活得非常快樂，這是正確教育的一部分。

出於愛的行動就會帶來不尋常的意義，就會充滿活力和美。偉大的事都是從寧靜的心中誕生的，而寧靜的心絕不是從努力、控制與規範之中產生的。

認識了野心將帶來哀傷，而想要把野心祛除的慾望也會帶來哀傷；如果你自己很清楚地看到這個真相而不採取行動，只是讓真相自己去活動，那麼它就會帶來心智上重大的改革，一種完全的革新。但是它需要極大的專註力、透視力和洞察力。

「練習」、「培養」愛心，是不可能了解愛的，但如果只是單純地愛而不去干擾它，愛就會自己運作。

一個默默無聞的人，他不想變成任何人物，他只是做他自己，並真的了解自己，這種人就是擺脫傲慢和自大的人。

期望得到永久的快樂，害怕死亡和損失財物，喜歡受到奉承，憎恨受到侮辱，為了「你的神」和「我的神」以及「你的方式」和「我的方式」而爭吵不休。人們的心中惟有這些，實在是太可悲了。

外表的吸引力是兩性關係的一部分，目的是要繁衍下一代，這就是生命