更美的祭

作者：小小微仆

　　來11：4（亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證）。經文中，我們知道亞伯和該隱都向神獻祭，可是結果卻完全不同。為什麼？希伯來書的作者告訴我們，因為亞伯比該隱所獻的更美。羊羔比地里的出產更美嗎？神更喜歡羊羔嗎？羊羔的美不在羊羔本身，而在於它的主人亞伯心中的敬畏；同樣地里的出產不美，也不在於出產的本身，而在於該隱的隨便。所以從來沒有誰隨隨便便獻上就可得蒙神的喜悅。今天，我們雖說不會如舊約的以色列民向神獻上牛、羊為祭，可這並不表示說我們不用獻祭。其實，我們每日的生活就是一份祭物，我們的祭是更美的祭嗎？

　　一、以聖潔的妝飾為祭詩29：2，96：9，110，3　　大衛反覆教導神的百姓，要以聖潔的妝飾來敬拜神。由此可見，神很在意他的兒女們穿著什麼樣的衣服來到他的面前。當然，這裡的穿著不單指服裝的聖潔，同時也指心靈的聖潔，因為小括弧里告訴我們「以聖治為妝飾」。談到聖潔的妝飾，我們必須追溯到服裝的源頭。人類最早的服裝應該是無花果葉製作的裙子。當我們的始祖亞當、夏娃墮入試探犯罪後，便以赤身露體為羞恥，於是便用無花果樹的葉子編作裙子穿在身上。可是，這個裙子的缺點太多，它既怕風，又怕陽興，而且無法保暖。因此，上帝用皮子給他們做了衣服。可以這樣說，上帝才是第一位服裝設計師。從上帝製作的衣服，我們可以明白，衣服的作用在於保暖和遮羞。可是，人類在繁衍過程中，對於服裝的追求離上帝的心意是越來越遠。出33：5--6，在這裡耶和華對摩西只講了一件事，就是要以色列民把身上所有的妝飾都摘下來，原因到底是什麼？今天的我們很難完全明了，也許與造金牛犢有關，但無論什麼原因，都掩蓋不了一個事實，神特別不喜悅人追求外在的妝飾與美衣，他看重的是人內心的聖潔。　　先知以賽亞在他的信息中也對那些追求穿著的人發出警告，賽3：18--23，先知在這裡列出婦女穿戴的21類裝飾品，這足以顯示她們的奢華。衣服對於這些人而言，已不再是保暖與遮羞，它遠遠超過了這些。那些婦女們每天用大把的時間去製作美衣，佩戴裝飾，化妝打扮，然後招搖過市，他們竟然不肯留一點的時間去思想神的話語，思想如何做個敬虔的人。先知告訴我們這些人可怕的結局。賽3：24，那些婦女原本穿著香熏的美衣，可有一天美衣會變成臭爛的氣味；她們的腰上原系著漂亮的腰帶，可有一天腰帶會變成粗麻繩子；她們原本有著光澤的秀髮，可有一天秀髮會變成禿頭；她們原本穿著綾羅綢緞，可有一天會變成布衣裹身；她們原本有著艷麗的美容，可有一天會傷痕纍纍。唉，真是可憐！　　到了新約，彼得、保羅對服裝也有清楚的教導。彼前3：3--5，提前2：8--10，「正派」在希臘文里含有很整齊，適中，端正的和整理得很適當的意思。今天，世界的潮流是「短、少、露、透、緊」，衣服穿著越短越好，越少越好，越露越好，越透越好，越緊越好。所以，每逢主日，我們會看到有的穿著超短裙進教堂了；有的穿著弔帶進教堂了；有的穿著無袖的衣服進來了；有的穿著短褲進來了；有的穿著緊身而透明的衣服進來了；有的穿著如睡衣的衣服也進來了；大多的人都穿著無領子的衣服；還有的人穿著背心、短褲、拖鞋就進來了……真是各式各樣，五彩繽紛。我們常說，言為心聲。其實，衣服也可以表白一個人內心的世界。猶大為什麼會與他的兒婦他瑪犯姦淫？很簡單，因為他瑪那天穿著妓女的衣服。所以，我們穿著什麼樣的衣服，別人就會把我們看成什麼樣的人。在這裡，特別提醒大家，每逢主日，我們每個人都當站在鏡子前，看看自己的服裝，問問自己的內心，我這樣可以站在神的面前嗎？我今天的敬拜在神面前，能被看為更美的祭嗎？我再說，該隱所獻的不蒙悅納，並不在於祭物的廉價，而在於他那顆太過隨便、太過輕慢的心。　　二、以心靈的讚美為祭來13：15　　讚美對於基督徒而言，也是更美的祭。這份更美的祭物，我們獻上的時候有多少？今天，我們來到神的面前，所在意的，所渴求的到底是什麼？保羅和西拉在腓立比傳福音的時候，有一個被鬼附的小使女經常煩擾他們，保羅便將鬼從她身上趕出去。按常理來說，一個人從捆綁中得自由是一件值得慶賀的事情，保羅和西拉應該得到感謝與報答才是。可是，使女的主人不但不因此感謝他們，還將他們告發給官府，以致他們被棍打得遍體鱗傷，並被投入監-/ y u之中。滿身的疼痛令他們無法入眠，漫漫長夜，他們怎樣度過？他們是滿心的委屈嗎？救了別人，自己反被打成這樣？剛到腓立比福音還沒傳，就被下在監里。聖靈啟示要到這裡來的，難道我們領會錯了？那家主人心眼夠壞，他會不會買通官府，要了我們的命？也許他們有過這些意念，也許沒有。我們知道的是，他們在監-/ y u中竟然大聲歌唱讚美主。弟兄姊妹，我們讚美主會在什麼時候？也許是在兒子考上理想大學的時候；也許會在大病初癒的時候；也許會在喬遷新居的時候；也許會在升職的時候；也許只有在讚美會上的時候……我們會在最痛苦的時候讚美主嗎？讚美既是一種祭物，那就意味著神要我們在犧牲、在對付、在痛苦、在憂患中讚美他。　　在我們的人生中，可能都會遇到困境，好象怎樣做都找不到出路。魔鬼更會戲笑說：「你有什麼可讚美的？」就像約伯的妻子所說的「你為什麼還要持守你的信仰？你棄掉神，死了算了」。身患重病，無錢就醫？天災人禍，身體致殘？幸福生產，卻遇腦癱？追求愛情，卻遭失戀？家庭窮困，又逢失業？想升職，沒後台？評職稱，沒希望？房子沒盼頭？領導不器重？孩子不爭氣？老婆不可心？丈夫有外遇？禱告沒迴音？……當我們想不到有什麼可以讚美神，但仍然讚美他，這就是讚美的祭，也是更美的祭。正如保羅和西拉在最痛苦的時候獻上讚美的祭，這份祭物是直達天庭的。為什麼？因為聖經接著給我們記載，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門大開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。不僅他們獲得釋放，也帶領禁卒一家信了主。　　三、以感恩的奉獻為祭詩50：23　　一個祈求的人總是盼望從神那裡有所得著，但一個感恩的人則是準備對神有所獻上。所以感恩與奉獻是彼此相連的。　　大衛是一個感恩的人，大衛也是一個奉獻的人。代上22：13，這些都是大衛南征北戰而得來的貢物，他都給了神。除了這些，大衛還帶頭為建殿所需傾全力奉獻，並且鼓勵眾首領及百姓都來參與這奉獻給神的美事，代上29：1--5，接著我們就看見了一次全國人民從上到下的奉獻盛舉，代上29：6--9。　　世界著名的文學家托爾斯泰曾寫過一篇關於奉獻的寓言故事。有一個貧窮的基督徒農夫，一大清早到田中耕田，身上只帶一塊麵包，這塊麵包是他從日出到日落工作一天的糧食！到了中午農夫正要拿出麵包吃時，卻找不到麵包！原來他的麵包被一個小魔鬼偷走了。因為小魔鬼認為，當這位基督徒農夫找不到麵包時，他就會氣的去詛咒別人，那時，他就是屬於魔鬼這邊的人了！但是當這窮苦的農夫發現麵包不見時，他不但沒有去咒罵別人，卻反而說：「啊，一定是有更需要的人拿去了，希望這麵包可以幫助他！求上帝保佑他！」小魔鬼不但沒有成功，反而讓上帝的名得榮耀！　　大魔鬼知道這件事後很生氣，就罵了小鬼，並且提供小魔鬼一些建議，要小鬼再努力使農夫變成魔鬼的人，否則要罰他！於是小魔鬼便開始採用大魔鬼的計謀。首先，小魔鬼使所有的地都乾旱，只有這位基督徒農夫的田地濕潤。當收割的時候，其它農夫都沒有什麼收穫，只有這位農夫大豐收，他從來沒有豐收這麼多，所以他就蓋了一個大糧倉，儲存起來，第二年也是如此，這位農夫又蓋了第二座糧倉；到了第三年，小魔鬼又是這樣只讓農夫豐收，結果農夫不但蓋了倉庫，還蓋起圍欄。這是因為這三年來除了他有豐收之外，其它農夫的田地都是枯乾，沒有什麼收穫，因此他擔心有人來偷，所以不但在住家外，倉庫外，甚至田地的外圍都蓋起柵欄。接著，為了擔心有人會接近他的住家或倉庫，所以他去買了幾把槍。為了怕有人爬進田地中，他就在田地旁養了好幾隻獵犬對付外人。當外面這些農夫挨餓受凍的時候，他們便開始咒罵這位基督徒農夫。小魔鬼立刻將這情形告訴大魔鬼，羨慕大魔鬼的意見管用，並將一切榮耀歸給大魔鬼。　　托爾斯泰的這個故事不但揭示了那個時代人在神面前的光景，在貧窮的時候可能還有一點感恩，一旦富足，就成為財富的囤積者，寧肯用錢去買槍，顧傭人，養獵犬，也不肯奉獻，不肯伸手幫助，最終成為魔鬼的僕人。自古如今，魔鬼如何擄掠人，就是用這樣的辦法，而且是屢用屢勝。這個故事同時也揭示了一個人的富足有時並不是從神而來，有可能是魔鬼的試探與誘惑。所以一個衣食無缺的人如何跨越魔鬼所設的陷井？那就是感恩，然後奉獻。
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