生從何來 死向何去

眾生在生死中流轉，投胎時的第一念，俗稱靈魂，佛教稱阿賴耶識，它第一個來，最後一個離去。如果遺體尚留有餘溫，表示它還沒有離開，如果屍體徹底涼了，說明它已經走了。

人死後，神識從他（她）的七個孔竅（目、鼻、舌、口、肛門、耳、尿道）出去。有的一兩天就離開了，有的不願走，一直住在身體里，直到第七天，才無可奈何地離去。這樣的情況比比皆是啊！

還有的直至第二個七天、第三個七天、乃至第七個七天才去投胎。那時，屍體已經高度腐爛，臭氣熏天，令人作嘔，但是，心臟還沒有潰爛發臭，神識還住在心臟里，捨不得離開他的身體。

有的神識已經找到未來的父母，還對屍體戀戀不捨，不願離去。按照密宗的觀點，在七七之中，神識無論如何都會轉世投胎。

為什麼中陰身不願舍離自己的身體？因為自從降生於世，人們就對自己的色身愛戀非常，每日裊裊婷婷，在鏡子前左顧右盼。尤其是女性，說她「女人」她就不高興，喜歡別人叫她「小姑娘」。「姑」是啥？「娘」是啥？姑娘兩字若分開，你做過姑、做過娘，是不是就好聽呢？做老娘（老婆）也不好聽啊。

年輕女孩尤其不愛聽人叫她「婦女」：「我沒有做過婦女啊，我從小就出家了！」這就是自體愛啊！

有的靈魂離開身體，見親友大聲呼喊著她（他）的名字，悲傷欲絕。她（他）叫親戚，親戚不應；叫友人，友人不應；叫自己的丈夫妻子，卻沒有一個人理睬她（他）。

「哎呀，我大概死了。」她（他）一驚不小，急忙往那具屍體的嘴裡鑽，卻怎麼都鑽不進去；從鼻孔向里鑽，也鑽不進去；從頭頂心向里鑽，更鑽不進去。她（他）大哭失聲，哭自己竟然死了，再也不能回到自己的身體里，和親人朋友們在一起！死亡竟然真的降臨到她（他）的身上，令她（他）猝不及！

眼看陰陽兩隔，生死永別，她（他）和家人一起哭得天昏地暗。她叫著親友的名字，想告訴他們，她就在他們身邊，可是，他們永遠也聽不見了。

兩三天之後，她（他）徹底絕望了，被業風吹送，身不由己地踏上了中陰之路。即使和未來的父母相距千里萬里，只要有緣，一念之間，她（他）就能立刻投入母親的腹中。

靈魂投胎，以念頭為因。平時哪一種習氣居多，就投哪一道。如果經常貪執異性，投胎時七情三想，七分愛染情執之心，三分澄心清明之想，她（他）會投向哪裡？會投入餓鬼道和地獄道。

並不是閻羅王在懲罰她（他），要將她（他）丟入那一道，而是她（他）的思想、習性的力量所致。就如念佛之人念念相續無有間斷，臨終就能往生西方凈土。如果生前欲心深重，熏染成習，以濁重之故，自然下沉。

習氣的牽引力非常強大，天的力量不如它，地的力量不如它，玉皇大帝和閻羅王無堅不摧，都不及它根深蒂固的強大勢力。這一頑強、有力的心念將她（他）席捲而去，這個念頭就是她（他）的靈魂，她（他）的中陰身。

人在臨終之時有三種愛。「自體愛」是執著有我；「境界愛」是執取我的所有物；「當生愛」又名「投身愛」，因為與父母有緣，一道光芒如閃電一般照亮了未來父母之身，中陰身在見到父母交媾的那一瞬間，生起淫慾之心，你當她（他）找父母啊！是女的找男的，男的找女的呀！

剎那之間，她（他）已經投入到母親的胎中。

生從何來？從愛欲而來。

你入胎的時候，像一小撮鼻涕，和桑樹上的小骨碌那麼大，三個時辰之後（一個時辰兩個鐘頭），長成大拇指一樣；一天一夜後，在媽媽的胎藏里，就像一顆果子。七天後，如豆腐花；第二個七天，似一塊凝結的豆腐；第三個七天，猶如豆腐乾；第四個七天，開始長心臟，菩提心的芽，像黃豆芽一樣。

氣有上行氣和下行氣，上行氣位於喉輪，主飲食、言語等。下行氣位於密輪，主大小便和生殖。在上行位和下行位之中，先長下行位。因胎兒有情慾之心，體不清凈，先要排泄，所以先長肛門，再長眼睛和嘴巴。生命的生長有其先後的因緣和次第，這就是生起次第之理。

現代社會科技發達，讓未足月的早產兒生活在保暖箱里。早產兒不會長24顆或28顆牙，有二十顆牙就不錯了。他相貌清秀，但壽命短促，並且伴有高血壓，為什麼？沒有長足天數啊。

人人都有父母所生的肉團心，那肉團心與生俱來放射著璀璨的光華。三界六道眾生的心都環繞著五色的光芒，但人的光明是最燦爛、最圓滿、最究竟的。

肉團心就像拳頭，也像倒掛的蓮花。白天，花蕾盛開，它要工作、生活和歡笑。夜晚，花瓣合攏，沉入睡眠。心臟里有一條中脈，中脈有前後左右四個方向，八識就住在中脈里，中間住著一點真水。地水火風空五種元素攜帶著五種光明之色，圍繞著汗毛孔一般大的本覺光明，本覺光明就住在真水裡。

真水很小很小，肉眼無法現見，但天眼一目了然，若有較為高深的禪定境界，也能親眼目睹。「真水」真的是水嗎？不是，這只是一種比喻。水是愛欲之心，能滋潤生命。本覺智慧的光明就住在這潮濕、潤澤的真水裡，它的周圍有地水火風空的五彩絢麗的光明環繞著，本覺智慧也是光明之體。

中陰身只要心一動，就會立刻投入媽媽的胎中。媽媽的胎里是非常潮濕、浸潤的，生命在裡面滋養了十個月，生下來，叫「潤一生」。一生結束，又投到媽媽的肚子里，滋潤了十個月，又生下來，叫「潤二生」。連續七世轉生於人間，叫「潤七生」。人間有七十七生，天上也有七十七生。

十地菩薩的安立，也相應十個月懷胎之理。十月懷胎是生死法、煩惱法、眾生法，十地菩薩是解脫法、般若法、法身法。十地菩薩受三皈五戒，修十善，斷十惡。你不要以為轉輪聖王以十善教化大眾，十善是凡夫所修之法！十地菩薩也修十善，以十善為修道之基，漸次證至十地的果位。

十住菩薩中，生貴住的菩薩猶如已入母胎，童真住的菩薩宛若童子已經降生並日漸長大。法王住、灌頂住的菩薩，則如王子已經長大成人。

當欲心淡薄，見到異性已不再動心時，就能趨入初果向，而後獲得初果位。怎麼才能熄滅我們的愛欲呢，就是修「觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」這四念住。久而久之，不僅自己的色身臭不可聞，他人的身體也臭氣熏天，哪裡還會生起一丁點的慾望呢！

持續修持苦集滅道四法印，就能步入暖地、頂地、忍地、世第一法位的四加行位，乃至親證自己的本覺光明智慧。