《詩經》第一百七十四篇《南有嘉魚》

【篇目】

[作品介紹]

[注釋]

[譯文]

[賞析一]~~[賞析五】

【古風泊客一席談】

南有嘉魚

[詩經·小雅·南有嘉魚之什]

南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。

[作品介紹]

《小雅·南有嘉魚》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩在當時是一首貴族宴饗賓客通用的樂歌。全詩四章，每章四句。前兩章均以游魚起興，用魚水象徵賓主之間融洽的關係，宛轉地表達出主人的深情厚意；後兩章變換角度，以樹木上纏繞著青青的葫蘆藤以及一群翩翩飛翔的鵓鳩集於樹上，象徵賓主之間親密無間、難捨難分的情態以及宴席上祥和歡樂的氣氛。雖然篇幅短小，但極盡祝頌之能事，敬祝賓客萬壽無疆，子孫福澤延綿，視野開闊，情深意長。

[注釋]

⑴南：指南方長江、漢水等河川。嘉魚：美魚。

⑵烝（zhēng）然：眾多的樣子。罩罩：義同「掉掉」，眾魚在水中搖尾遊動之貌。

⑶式：語助詞。燕：同「宴」。

⑷汕（shàn）汕：群魚游水的樣子。《說文解字》：「魚游水貌。」

⑸衎（kàn）：快樂。

⑹樛（jiū）木：彎曲的樹木。樛，樹木向下彎曲。

⑺瓠（hù）：葫蘆。纍（léi）：纏繞。

⑻綏（suí）：安。

⑼鵻（zhuī）：鳥名，即鵓鳩，也叫鵓鴣，天將雨或初晴時常在樹上咕咕地叫。

⑽思：句尾助詞，下同。

⑾又：通「侑」，勸酒。

[譯文]

南方出產鮮美魚，魚群遊動把尾搖。君子宴會有美酒，嘉賓宴飲樂陶陶。

南方出產鮮魚美，魚群遊動隨水流。君子宴會有美酒，嘉賓宴飲樂悠悠。

南方有樹枝條彎，葫蘆藤蔓緊相纏。君子宴會有美酒，嘉賓宴飲樂平安。

鵓鳩翩翩空中翔，四面八方集樹上。君子宴會有美酒，嘉賓歡飲勸滿觴。

此詩為周代燕樂的通用樂歌，與《小雅·魚麗》、《小雅·南山有台》三首詩是同一組宴飲詩。先歌《魚麗》，贊佳肴之豐盛；次歌《南有嘉魚》，敘賓主綢繆之情；最後歌《南山有台》，極盡祝頌之能事，敬祝賓客萬壽無疆，子孫福澤延綿。毛詩、齊詩都認為是宴飲詩兼有求賢之意，《毛詩序》云：「《南有嘉魚》，樂與賢也，大平之君子至誠，樂與賢者共之也。」也有人覺得此詩還含有諷諫之意。

這是一首專敘賓主淳樸真摯之情的宴飲詩。詩意與《小雅·魚麗》略同，方玉潤《詩經原始》云：「彼（指《小雅·魚麗》）專言餚酒之美，此（指《小雅·南有嘉魚》）兼敘綢繆之意。」

全詩四章，章四句。前兩章均以游魚起興，用魚、水象徵賓主之間融洽的關係，宛轉地表達出主人的深情厚意，使全詩處於和睦、歡愉的氣氛中。兩章的開首兩句用重章疊唱反覆詠嘆，加強這一氛圍的形成。「南有嘉魚，烝然罩罩」、「南有嘉魚，烝然汕汕」，魚兒輕輕擺動鰭尾，往來翕忽，怡然自得。讀者彷彿看見四面八方的賓客們聚集在廳堂，大排筵宴，席間觥籌交錯，笑語盈盈。魚樂，人亦樂，二者交相感應，一虛一實，宴飲時的歡樂場面與主賓綢繆之情頓現。短短數句，婉曲含蓄，意在言外，回味無窮。

若僅用一種事物來形容賓主無間的感情，讀起來不免單調，也不厚重。故詩人在濃濃的酒香中，筆鋒一揚，將讀者的視線從水中引向陸地，為讀者描繪了另一場景：枝葉扶疏的樹木上纏繞著青青的葫蘆藤，藤上綴滿了大大小小的葫蘆，風過處，宛如無數只鈴鐸在顫動。這裡的樹木象徵著主人高貴的地位，端莊的氣度；藤蔓緊緊纏繞著高大的樹木，頗似親朋摯友久別重逢後親密無間、難捨難分的情態。對此良辰美景，又有瓊漿佳肴，不能不使人手之舞之、足之蹈之。

第四章作者用了「推鏡頭」的手法，緩緩地將一群翩飛的鵓鳩送入讀者的眼帘，也把讀者從神遊的境界拉回酒席。嘉賓在祥和歡樂的氣氛中酒興愈濃，情致愈高，你斟我飲言笑晏晏。望著那群鵓鳩，聽著咕咕的鳴叫聲，也許有的客人已開始商量打獵的事情了。這就隱含著宴飲後的射禮。用筆曲折，別具匠心，情寓景中，淋漓盡致地表達了賓主之間和樂美好的感情。

全詩是從水、陸、空三個角度來描繪賓客們初飲、宴中、酣飲時的形態。起初是營造氣氛，隨著酒筵的漸進，酒興漸濃，賓客也漸趨熱情奔放，人們的視線也隨之漸高。在寫作手法上，詩人運用了興中有比，賦比結合的手法。在章法、句式上，不僅採用重章疊唱的手法，而且在每章詩最末一句添了兩個虛詞，延長了詩句，便於歌者深情緩唱、抒發感情，同時也使詩看起來不呆板，顯得餘味不絕。

佚名

賞析貳

貳／

「南有嘉魚」是一種《詩經》文化，歷史淵源流長。 「南有嘉魚」出自《詩經》。我國古詩中，最早寫魚的詩句見於《詩經·衛風》《碩人》、《詩經·小雅》《魚麗》、《詩經·小雅》《南有嘉魚》等篇。《詩經》是中國最早的詩歌總集。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，幾千年來，人們一直把《詩經》當作歷史上最早的百科全書供奉並沿用至今。「南有嘉魚」最早就出現在《詩經》里，理所當然，打出「南有嘉魚」必須打出它的歷史背景《詩經》。　　《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分風、雅、頌三大部分。它們都得名於音樂。「風」的意義就是聲調，古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》；「雅」是正的意思，大雅小雅可能是根據年代先後而分的；「頌」是用於宗廟祭的樂歌。　　《詩經·小雅·南有嘉魚》中記載：　　南有嘉魚，烝然罩罩，君子有酒，嘉賓式燕以樂。　　南有嘉魚，烝然汕汕，君子有酒，嘉賓式燕以衎。　　南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉賓式燕綏之。　　翩翩者鵻，烝然來思，君子有酒，嘉賓式燕又之。　　《詩經》作為儒家經典，歷來備受關注，關注點不僅僅在於它是儒家的思想寶藏，也在於它全面而系統地反映了當時的社會面貌，正如孔子所說：「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」從這個意義上講，它可以說是當時的一部百科全書式的文化經典。《詩經》反映的社會生活，有社會性質的，有婚姻愛情的，有征伐行役的，也有當時農業以及其他各種生產活動的。因而，通過對《詩經》的考察，我們可以窺見當時社會的一些文化面貌。　　《詩經》所提及的魚類有十幾種，除不符合現代科學標準分類的物種以及「嘉魚」這一有爭議的概念外，其餘的則都有明白而又科學的歸類。　　《南有嘉魚》這首詩中，雖未明確「嘉魚」是些什麼魚（一些書籍中把嘉魚看成一種味美的魚類），卻也提到了用這嘉魚，備好美酒來款待嘉賓。這些都說明了魚在當時有著特殊地位，常用來招待貴賓。後來的孟子把「魚」與「熊掌」並列，都還可以看出魚在先秦時期是非常珍貴的食物資源。　　　　由此觀之，《詩經》中的魚就不只是一種生物學意義上的魚，捕魚也不只是一種勞動方式了，它們包含著太多的文化意義。嘉魚縣治由《詩經》而來。《嘉魚縣誌》記載：縣城故名沙陽堡，縣地泛稱沙陽。西晉太康元年（公園280年）析沙羨，就沙陽堡置為沙陽縣。南唐保大十一年（公園953年）以縣治西北有魚躍山，又盛產「嘉魚」，因取《毛詩.小雅.南有嘉魚》之義，命為嘉魚縣。 　　　古為今用。這在嘉魚縣來說，是一筆無形的文化財富。在我國，人們很講究文化的歷史傳承、文化淵源。很多人取名都取自《詩經》，「中國」一詞就是最早出自《詩經》。因此，沿襲至今的嘉魚縣名出自《詩經》顯然有著它的歷史性和繼承性意義，與嘉魚的地理人文歷史有著一脈貫通的關係。

叄／

「小雅」當中也是要分類的。我們知道《鹿鳴》裡面大概有十首；後面再分十首的話就要屬《南有嘉魚》為例子了。 我們現在看看《南有嘉魚》

1、出示《南有嘉魚》

南有嘉魚

南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。 南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。 翩翩者鵻zhuī，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。

2、解釋

南有嘉魚的第一段是押仄聲字的韻。「罩罩」是去聲，然後你看「君子有酒，嘉賓式燕以樂」，你看這個是不是和《小雅·鹿鳴》大概意思是一樣的？是同樣的一個意思。飯桌上有魚，吃完魚之後還有酒，嘉賓開心是因為我這個主人好。

「南有嘉魚，烝然汕汕」：魚兒在那裡遊玩。（其實我們可以這麼看：有的人說飯桌上有魚，其他人會認為不對！這個是說魚在水裡游呢！可見是在水邊上開的宴會。這樣理解也行。總之它是引申到這裡面來的，有魚，有宴會。）

我們瞎猜一下，《南有嘉魚》不能放在小雅的第一首，是因為他不如鹿鳴的內容豐富。因為他的內容很簡單，前兩句就是在說「魚兒在水裡游，我這有酒，我來這宴請嘉賓。」內容相當簡單，不複雜，直接表現了主人的雅緻。包括「以衎」也是代表很快樂。

後面兩段說「南有樛木」，我們第一次遇見「樛木」是不是在這裡呢？不是的！我們第一次遇見「樛木」這個詞是在《詩經·周南》，其中有一首祝賀新郎新婚的詩經叫《樛木》；祝賀新娘新婚的詩經叫《桃夭》。

為什麼新郎新婚要選擇《樛木》來吟誦呢？其實樛木像是一個丈夫。詩經裡面有這麼一句話：「葛（gé）藟（lěi）

累~~之~~~~」，葛藟是纏繞的騰滿植物，就好比娘子纏繞在丈夫的身上。

當然了。我不是說了嗎？凡是我這麼解釋，就一定會有反駁的：「你這個不對！你胡說什麼呢？這個應該是說君子、君王。其中葛藟是指臣子。所以臣子靠在君王、君子身上。」

這樣的詩歌如此解釋，當然我也覺得它有它的道理，他放在這更合適。

「 南有樛木，甘瓠累之」：甘瓠是什麼？甘瓠又是一種藤蔓植物，在雅歌裡面，我倒是相信它表現的是一個主人很雅緻，於是有賓客、有臣子依附在他周圍。這個倒是這個意思，為什麼呢？你得聯繫上下文啊！

下面馬上就說「君子有酒，嘉賓式燕綏之。」

「翩翩者鵻zhuī」：鵻是一種鳥，凡是字體當中帶右邊這個偏旁的字，都一般和鳥有關。所以說「翩翩者鵻」這是一隻鳥。

「烝然來思」大家請注意，這一段當中，韻字是「來」韻字不是「思」。韻字是來，思這個字與「兮、之」同樣都是詩經裡面的複韻。複韻的意思有各種解釋方法，有一派觀點認為：詩經是采來的，可能句式不統一，樂官要做樂配上文字，然後獻給天子展示，於是把它的音節補齊。有可能這一句話，當時是沒有這個「思」字，所以加了個「思」。

「君子有酒，嘉賓式燕又思」：什麼是「又思」？就是再喝一杯吧！

這個是喝酒的詩歌，酒桌上來唱這個最合適。當然這個絕對也不僅僅是喝酒這麼簡單。

3、詩歌脈絡

孔子說：「這個裡面是有禮樂在。」古人表現的是我的雅緻，客人來，魚兒游，有樛木在那裡，有甘瓠累著它，有偏偏者鵻飛到了我的塘前，為什麼都飛到這裡來呢？ 因為我這個人很雅緻！（看來這個人很自戀啊！）

所以這個是表現了雅歌的特點。

這首詩歌唱起來非常的昂揚、開心！我們就知道了為什麼我說詩經穿越，整個中國古人都背《四書五經》？我們每一次「詩經穿越」課上都說這段話。幹嘛要背詩經？那就是中華名族用《四書五經》保證了自己的文化特徵不變，中國人真棒！

要想保證傳幾千年不變的一個文化統一性，就拿四書五經保證！你也背、我也背！所以不誇張的說唐人可以隔空對漢人對話。為什麼？大家都背《四書五經》長大的。說話時可以掩藏一部分，這樣可以打擾省略、含蓄所達到的味道，但是這個要建立在你也知道我說什麼！我也知道你說什麼的！咱們倆個都背過。所以明人讀唐人的東西會然一笑，「哎。

佚名

肆／

《毛序》說：「《南有嘉魚》，樂與賢也。太 平君子至誠，樂與賢者共之也。」這是一首貴族宴會賓客的詩，體現了主人招賢納士的博大心懷。

你看，詩人一開篇，就把我們帶到了南方的江水邊，在這盛產嘉魚的滔滔水流中，那成群的游魚或搖擺急速，或姿態輕盈，或散而逐食，或聚而戲水，無拘無束地各極其樂。詩人極富跳躍的筆觸忽而一轉，由「嘉魚」而變作「嘉賓」，把我們從本來在廣闊空間無限遐想的思維，瞬間拽回到主人早已排開的酒宴上，觥籌交錯之中，桌上的菜肴既豐又美，座上的來賓既尊又貴，充分展現著主客飲宴時心情的輕鬆悅愉。

本詩每節的後兩句，皆是描寫宴飲之盛，但其中的深意皆在前兩句之中。江水裡的嘉魚多嗎？當然是多得「非是算數所能知之」，但它仍然比不上主人座席上的嘉賓多，且這每一位嘉賓都有著經天緯地之才、胸藏著治國安邦之策。有這麼多賢士的輔佐，主人豈不可終日高枕無憂嗎？

為什麼會有如此多的聖賢之士俱會一處？皆因主人是能夠遮風避雨的庇護。「南方的樹木向下彎曲著，葫蘆的藤蔓緊緊相纏繞。」在那枝葉繁茂的山林里，我們眼前呈現一幅動人的圖景：那柔麗綿長的各種藤蔓盡情地伸展著，纏附在干高枝曲的高大樹木上，藤有多長，樹有多高，它們攀緣著樹木粗壯的身軀一直向上，追尋著陽光與雨露。高貴而端莊大度的大樹，絲毫沒有嫌棄藤蔓的意思，它熱情洋溢地接納了諸多的藤蔓，來者不拒地展開臂膊將它們收納其中，親密無間地共存同榮。藤兒不正是眼前這些賢士嗎？他們只所以投奔明主，皆因尊貴的主人有著容納萬物的胸懷。假如是一株即將朽爛的枯木，藤蔓兒會執著無悔地纏附於上嗎？

道理再淺顯不過了：良禽擇木而棲。「翩翩起舞的鵓鴣鳥啊，一群群地飛來落滿樹梢。」鳥兒聚落的地方，必是水美草豐、沒有絲毫污染的地方，那裡既能提供休養生息的一切便利，也沒有瞪著貪婪的血盆大口欲為腹中美食的捕獵者。在那個地方，他如嘉魚得水，他如蛟龍入淵，他如群鳥進林，他如猛虎歸山，正是英雄大有用武之地，可以藉助平整的舞台一展平生抱負，何樂而不為？如此一來，求賢若渴的主，披褐懷才的賓，不都各得其所、相得益彰了嗎？這一「群鳥來歸」的生動活躍景象，自然為宴飲嘉賓的席上增添了無比和諧歡樂的氣氛，使得「賓主綢繆之情」達到了高潮。

君主得天下賢士而業興，寒士得明君寵愛而志伸。無論對於誰來說，這都是值得可喜可賀的事情。

佚名

伍／

這也是一首宴會上唱的勸酒雅歌，在當時交通極不便利的情況下，主人公到南方去了一趟，見到了許多新奇事物，回來後必然想要給大家說一下，而鄉親們亦想聽聽外面世界的精彩，於是便有了這場宴會。這也許是鄉親們舉辦的洗塵宴，也許是主人公把從南方帶來的新奇食物供獻給鄉親們，於是便有了這勸酒的雅歌。主人公通過這勸酒的雅歌，敘述了他在南方的所見所聞。這首歌突出表現的是南方的魚兒，因為對於身處黃土高原的人們來說，南方的魚之多，之易捕，之美味，是他們很難想像的。

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【注釋】1.烝：（zheng真）《書·堯典》：「烝烝，乂不格奸。」《書·益稷》：「烝民乃粒，萬邦作。」《詩·豳風·東山》：「蜎蜎者蠋，烝在桑野。」《詩·小雅·常棣》：「每有良朋，蒸也無戎。」《詩·小雅·漸漸之石》：「有豕向蹄，烝涉波矣。」《詩·大雅·烝民》：「天生烝民，有物有則。」《詩·周頌·思文》：「立我烝民，莫匪爾極。」《詩·魯頌·泮水》：「烝烝皇皇，不吳不揚。」《爾雅·釋詁下》：「烝，眾也。」這裡用為眾多之意。

2.罩：《爾雅·釋器》：「籆謂之罩。」《說文·網部》：「罩，捕魚器也。」《孔子家語·王言解》：「田獵罩戈非以盈宮室也。」這裡用為捕魚的竹籠之意。

3.式：《書·盤庚下》：「式敷民德，永肩一心！」《書·微子之命》：「萬邦作式，俾我有周無斁。」《詩·小雅·鹿鳴》：「我有旨酒，嘉賓式燕以敖。」《詩·大雅·皇矣》：「上帝耆之，憎其式廓。」《詩·大雅·下武》：「成王之孚，下士之式。」《詩·周頌·我將》：「儀式刑文王之典。」《孟子·公孫丑下》：「使諸大夫國人皆有所矜式。」《韓非子·內儲說上》：「勾踐知之，故式怒蛙。」這裡用為效法之意。

4.燕：通「安」。《詩·邶風·新台》：「燕婉之求，籧篨不鮮。」《詩·小雅·蓼蕭》：「燕笑語兮。」《詩·小雅·六月》：「吉甫燕喜。」《詩·大雅·文王有聲》：「詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。」《詩·大雅·韓奕》：「慶既令居，韓姞燕譽。」《詩·周頌·雍》：「燕及皇天，克昌厥後。」《韓非子·八奸》：「托於燕處之虞，乘醉飽之時。」這裡用為安逸、安樂之意。

5.汕：（shàn扇）古代魚梁，用木樁、柴枝或編網等製成籬笆或柵欄，置於河流、潮水中或出海口處用以捕魚。《爾雅·釋器》：「罳謂之汕。」

6.衎：（kan坎）《易·漸·六二》：「鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。」《詩·小雅·賓之初筵》：「烝衎烈祖，以洽百禮。」《詩·商頌·那》：「奏鼓簡簡，衍我烈祖。」《爾雅·釋詁上》：「衎，樂也。」《六書故·人九》：「衎，徐行從容也。」這裡用為舒緩、從容而樂之意。

7.樛：（ju糾）喬木中一種樹枝下垂，絞結，盤纏的樹。《詩·周南·樛木》：「南有樛木，葛藟系之。」

8.瓠：（hù互）瓠瓜。一年生草本植物，爬蔓，夏開白花，果實長圓形，嫩時可吃。如:瓠齒：整齊、潔白的牙齒。《詩·衛風·碩人》：「領如蝤蠐，齒如瓠犀。」《詩·小雅·瓠葉》：「幡幡瓠葉，采之亨之。」《韓非子·外儲說左上》：「故務、卞、鮑、介、墨翟皆堅瓠也。」

9.累：通「纍」。《書·旅獒》：「不矜細行，終累不德。」《詩·周南·樛木》：「南有樛木，葛藟累之。」《老子·六十四章》：「九層之台，起於累土。」《楚辭·招魂》：「層台累榭，臨高山些。」《戰國策·秦策五》：「太子用事，君危於累卵而不壽於朝生。」這裡用為重疊、累積之意。

10.綏：（suí隨）《書·禹貢》：「五百里綏服。三百里揆文教，二百里奮武衛。」《詩·周南·樛木》：「樂只君子，福履綏之。」《詩·小雅·楚茨》：「樂具入奏，以綏後祿。」《詩·大雅·民勞》：「惠此中國，以綏四方。」《詩·周頌·雍》：「假哉皇考，綏予孝子。」《詩·周頌·載見》：「綏以多福，俾緝熙於純嘏。」《論語·子張》：「道之期行，綏之期來，動之斯和。」《荀子·儒效》：「修修兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也。」這裡用為安撫之意。

11.鵻：（zhuī追）古代指指鵓鴣之意。《詩·小雅·四牡》：「翩翩者鵻，載飛載下，集於苞栩。」

12.思：語氣助詞，無實意。《詩·周南·漢廣》：「南有喬木，不可休思。」《詩·小雅·無羊》：「爾羊來思，其角濈濈。」《詩·小雅·白駒》：「皎皎白駒，賁然來思。」

13.又：《詩·小雅·小宛》：「各敬爾儀，天命不又。」《詩·小雅·彤弓》：「一朝右之。」《詩·周頌·我將》：「既右饗之。」《周禮·春官·大祝》：「以享右祭祀。」《說文》：「又，手也，象形。」段玉裁註：「此即今之右字。」這裡用為相勸食之意。

佚名

《南有嘉魚》

「南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。」

白話譯文：

「南方出產鮮美魚，魚群遊動把尾搖。君子宴會有美酒，嘉賓宴飲樂陶陶。

南方出產鮮魚美，魚群遊動隨水流。君子宴會有美酒，嘉賓宴飲樂悠悠。

南方有樹枝條彎，葫蘆藤蔓緊相纏。君子宴會有美酒，嘉賓宴飲樂平安。

鵓鳩翩翩空中翔，四面八方集樹上。君子宴會有美酒，嘉賓歡飲勸滿觴。「

關於《南有嘉魚》的詩旨，幾乎無爭議。

但正因為幾無爭議又兼是雅歌，似乎沒有什麼好註解的。

《南有嘉魚》為周代燕樂的通用樂歌，與《小雅·魚麗》、《小雅·南山有台》三首詩是同一組宴飲詩。

《毛詩序》云：「《南有嘉魚》，樂與賢也，大平之君子至誠，樂與賢者共之也。」也有人覺得此詩還含有諷諫之意，但反正泊客看不出來。

《南有嘉魚》詩意與《小雅·魚麗》略同，是一首貴族宴會賓客的詩。但《南有嘉魚》側重體現了主人招賢納士的博大心懷。毛詩、齊詩都認為是宴飲詩兼有求賢之意。清方玉潤《詩經原始》云：「彼（指《小雅·魚麗》）專言餚酒之美，此（指《小雅·南有嘉魚》）兼敘綢繆之意。」

何為綢繆？

即情好綢繆，關係緊密之意。此意在詩文中至少有三處體現：一是前兩章均以游魚起興，用魚、水象徵賓主之間融洽的關係，魚水之情，君臣情誼交融。二是「南有樛木，甘瓠累之。」兩者緊緊纏繞。三是「翩翩者鵻，烝然來思。」更明顯點出了君子築巢引鳳、鳳棲梧桐之意。

而每章後兩句意指燕飲賓主盡歡。

但泊客以為，《詩經》有其教化作用，周朝時代，詩、歌、樂強調禮教作用，是周朝禮儀文化的重要組成部分。

因此，《南有嘉魚》既是一首專敘賓主淳樸真摯之情的宴飲詩，也是君子求賢之詩，更是禮樂之歌。

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心 · 養性·品生活

這世上有三樣東西是別人搶不走的：

一是吃進胃裡的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進大腦的書。

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