甲骨文書法創作存在的幾個問題

甲骨文自1921年被羅振玉先生引入筆墨書法殿堂。由於甲骨文字體簡古明快，瘦硬勁健而深受文人雅士的喜愛。近年來隨著甲骨學知識的普及，許多書法家參與其間，以能寫甲骨文書法而深感自豪。從國展到地方展出，許多不同層次的書法展上，都可以看到甲骨文書法佳作。1934年孫海波所編甲骨文字典《甲骨文編》出版，更加為愛好甲骨文的書法家們提供了便利的條件。2010年全國首屆篆書展上，35件獲獎作品，甲骨文作品就有6件，佔有一定的數量。甲骨文書法持續升溫，人員不斷擴大，已有蔚然成風之勢。然而有些作者由於對甲骨學知識知之不多，理解不深，以致作品中出現了許多問題，這些問題主要表現在以下幾個方面：　　一是沿用舊釋。甲骨學經過百餘年學者們不斷努力，已經取得了很大的成效，尤其在文字的考釋上，不僅新釋了一大批難釋字，而且還糾正了過去一些學者因資料和認識的局限而誤釋的字，使大量卜辭更加明確而得以通讀，不斷揭示殷商社會的歷史畫卷。然而有些書家由於跟不上甲骨學發展的腳步，缺乏知識更新，仍沿襲過去的舊釋寫入自己的作品，以致造成硬傷，令人遺憾。　　有人說董作賓那樣的甲骨學大師能寫，我為何不能寫？這就涉及到一個不迷信權威的問題。俗話說「金無足赤，人無完人」。專家學者也有局限性，他們也不是100%的正確。況且，董作賓先生在甲骨文書法創作上，堅持一種非學術的寬容。他曾在《萬象甲骨文書畫集》中寫道：「書法是美術品之一，不能夠用學術的立場加以限制。現在甲骨可識的字，雖有1500字，可是並非都絕對可靠。即使可靠，古今用法不同，有些字須用"初文』，有些字又須利用"假借』，有些字須從"一家之言』。若嚴格地加以指責，便使書家們不敢下筆了。」　　沿用舊釋可分兩種情況，一種是應棄舊用新而仍沿用舊釋的。另一種情況是將錯就錯，以假亂真的字。這類字雖在書法界廣為流行，但卻不為古文字學界認可，是一個錯字。為把甲骨文寫正確，這就要求我們在書法創作中多關注甲骨學研究尤其是甲骨學文字方面研究的新成果。以學術新成果支撐我們的創作。第二種情況，即將錯就錯，已在書法界廣為流行，約定成俗的字，雖說仍可使用，但應明確此字為誤釋字。　　二是「大塊文章」，所謂「大塊文章」是指用有限的甲骨文字書寫長篇大論的古籍經典。甲骨文出土15萬片，單字約4000餘個。可識無異議的尚不足1000字。真正能用在書法創作中的僅約600字左右，遠遠不能適應當今書法創作的需要。　　現在有些人為標新立異，追求巨制，動輒用甲骨文書寫唐詩、宋詞、《論語》、《道德經》、《孫子兵法》等古代典籍，殊不知詩、詞、經典文論是一個字都不能改動和變通的。在長篇大論的經典文章中甲骨文沒有的字肯定大量存在，甚至金文、小篆也難覓其蹤，很難找到可以替代而又天衣無縫的字。要想完全不臆造，幾乎是不可能的。所以我們不贊成用甲骨文書寫「大塊文章」是有其理由的。面對「大塊文章」眾多甲骨文中沒有的字，要麼望而卻步，放棄書寫，要麼憑空臆造。臆造是一件極不嚴肅的事。我曾在自己的一篇短文中說「甲骨文本身就是文物，而文物是不能新造的，新造便不是文物。」新造的文物就是制假販假。臆造甲骨文的結果，不僅傷害中國文字，造成以訛傳訛，貽害後學，而且也會給甲骨學添亂。　　甲骨文書法創作是一件很難的事。所謂甲骨文書法創作就是集字以成句，成聯，成詩詞。強調的是自己作詩填詞，署文作對，儘可能利用漢語言的豐富性，使用同義詞，從而避開沒有的字。那些用甲骨文來書寫典籍長文的人是否想過，果真如此容易的話，當年羅振玉先生豈不早就嘗試。　　目前，甲骨書法創作仍以少字數，或聯句形式為主。書法作品不以多寡論成敗。甲骨文書法由於受字數所限，在創作中要少而精，少而深。齊陸先生在其《甲骨文書法創作中的誤區探解》一文中曾經說過「書法藝術本來是不以長短論優劣的，體現學高的藝術內涵，高雅的審美品格，才是書法藝術的最高境界。這已經被其它書法品種所證實。許多國寶級的書法佳作，往往都是短小精悍的作品，如懷素的"苦筍帖』只有十三個字，康熙"福』字也能體現一字千金的藝術價值。人們在欣賞甲骨文書法作品時，往往並不在乎其篇幅的長短，而著重欣賞的倒是其獨特的形式美。」（見《甲骨文國際書法大展集粹》）甲骨文書法當為「詩」、為「詞」，而不是「大塊文章」。如果硬把詩句摻雜成大塊文章就寡味了。 　　甲骨文創作風格單一。甲骨學家董作賓先生很早就注意到甲骨文字體書契風格不一的問題，他在1932年撰寫《甲骨文斷代研究例》（全文約10萬字）時提出將約15萬片的甲骨文分成五期，即：　　第一期武丁及其以前（盤庚，小辛，小乙）；第二期祖庚，祖甲；第三期廩辛，康丁；第四期武乙，文丁；第五期帝乙，帝辛。　　分期的標準為以下10項，即：　　1、世系；2、稱謂、3、貞人；4、坑值；5、方國；6、人物；7、事類；8、文法；9、字形；10、書體。　　從以上10項標準，我們不難看出，字形和書體風格是其分期斷代的主要依據之一。　　縱觀甲骨文書契不僅有瘦硬挺拔、豪放多姿的，也有豐腴厚重、幾近金文的。甚至還有圓曲拘謹的。這種書體風格是稍肥，圓曲而拙笨，字形亦奇詭。過去書家注意的不多。原因自然是與這類甲骨文出土數量太少有關。此類風格的字，出自小屯村北H127坑，龜版僅約30餘片。　　甲骨文一至五期的風格董作賓先生及後世專家多有精論，此不贅述。甲骨文可謂千姿百態，豐富多彩。然而當人們把以刀契的甲骨文書寫到宣紙上時，卻拘謹於直來直去的瘦硬線條而顯得風格單一。過於瘦硬的線條有呆板僵直之弊，我們說無變化的線條是書法的大忌。誠然甲骨文以一期最多，但我們不能以一期為圭臬而排斥其他各期的不同風格。若把甲骨文寫的渾厚一點、圓曲一點，就認為失去了甲骨文的特點與神韻，就不是甲骨文的觀點，我認為是錯誤的，有害的。是不利於甲骨文書法發展的，則會把甲骨文書法逼進死胡同。　　四是抄襲泛濫，許多人視抄襲為創作，尤其令人匪夷所思的是某些抄襲之作不僅堂而皇之地入選展覽，甚至還能屢屢獲獎，堪稱書壇怪事。這種現象在畫作上幾乎是不可能的。　　根據資料，書法界抄襲最多的是：羅振玉先生《集殷墟文字楹帖》中的聯句。董作賓先生與王怡合集的《集契集》中的聯句，及散寫的其他聯句。丁仁輔之先生《商卜文字集聯（附詩）》中的聯句。吾家常敘曉野先生的《龜甲獸骨文字集聯》。　　還有其他許多人的作品被大量抄襲，此不一一列舉。大量抄襲的原因，我想主要有以下兩點，一是不願下功夫學習古文字，以急功近利的心態對待創作，遊戲創作。許多人已經不滿足於上午栽樹下午乘涼了，而是要上午栽樹下午就能吃果果。完全不要艱苦的學習成長過程。二是缺乏字外功夫，尤其缺乏文學修養，底蘊不足。自己不能署文作對，抄寫唐詩，宋詞又遇大量甲骨文沒有的字，很難集全一幅作品的字數，從而放棄創作，導致直接抄襲別人的作品。　　清代康有為在他的《廣藝舟雙楫》中說「學書必須摹仿」，「欲臨碑必先摹仿，摹之數百過，使轉行走筆盡肖，而後可臨焉。」甲骨文的臨摹應臨清晰的拓片，一般的印刷品，能臨原版的機會太少。我們反對的是對別人的書法作品複印機式的臨摹，然後題上自己的名字，大言不慚地寫上作於某某城、某某齋館之類。自己不能署文作對，不妨使用別人寫過的作品，但應注意變通處理。甲骨文作為發展中的文字，許多字，尤其是一些象形字往往一字多形，有的一個字有數十種甚至近百種不同的字形，我們完全可以避免雷同。　　何為創作，世上沒有的東西才叫創作。既「原創性」，也叫「獨創性」，是作者在創作中投入異於他人的，特殊的智力勞動。創作也好，創新也罷，都是很難做的事情。甲骨文書法創作在與其他書體相比較，尤其不易，它本身涉及到甲骨學、古文字學、歷史、考古學以及直接相關的漢語言文學等多學科知識。決不是一蹴而就的。正可謂「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛」。（王安石詩句）　　2011年3月我應在機關上工作的一位老鄉之邀，到其家作客，觀其收藏。別人家陽台上、窗戶下，大都種些花花草草的植物，以美化室內環境，凈化空氣。而我的這位老鄉卻在室內擺放了大大小小、形狀各異的石頭。既有五嶽獨尊的泰山石，也有世界第一山喜馬拉雅山的珠峰石。還有較為名貴的章料石和擺件工藝石。談起石頭如數家珍，滔滔不絕。當其提出讓我給她寫幅字時，我思索再三，就在鮮花和石頭上作文章。先擬「花媚不為名，石丑可得利」。後覺追逐名利有點俗。最後定稿的「喜松竹不樂花香，集丑石如藏美玉」。自己滿意，老鄉亦喜歡。　　五是釋文幼稚。大家知道甲骨文是迄今為止我們能見到的最古老的、成系統的、較為成熟的文字。距今已有3000多年的歷史了。甲骨文與我們今天通行的文字差異很大，若不寫上釋文，一般人很難識讀。為此，現在甲骨文書法作品一般都要寫上釋文，以幫助讀者欣賞內容。釋文的優劣也是決定作品成敗的一個關鍵環節。　　目前，有些書寫甲骨文的作者，缺乏正楷與行書的基礎，而直接上溯到甲骨文的書法創作，其結果不僅甲骨未能寫好，釋文落款更是不堪入目。不錯，甲骨文筆劃是比較簡煉，但簡煉不是簡單。甲骨文是易寫難工，更難理解，因為甲骨文本身就是一門艱澀難懂的學問。甲骨文是刀筆文字。甲骨文書法就是今人把龜骨契刻的文字移植到宣紙上，變刀契為筆墨書寫。強調既要有刀契的堅挺，又要有墨書的潤活。就是說不僅要有刀契的特點，還要有筆墨的韻致，要寫好，自然不是一件容易的事。至於理解，有些字至今我們仍是一頭霧水。　　甲骨文去古甚遠，難以辨識，書寫者可以蒙人們不懂的，但釋文落款可以優劣再現，一望即知。可以說釋文落款是作者書法功底的體現。　　我們難以和羅振玉、郭沫若、董作賓、容庚、商承祚、葉玉森等古文字學家、甲骨學大師相比肩。因為他們自幼受傳統文化的熏陶，毛筆字書寫是他們的日課，他們在書法上都是些有童子功的人。他們不僅甲骨文寫得正確、好看，而且釋文落款亦顯其深厚的功底。正可謂「行家一出手，便知有沒有」。為此，我們要成為甲骨文書法上的行家裡手，在學習甲骨文的同時應與正楷、行書等常見常用的書體結合起來進行。好的釋文落款可以錦上添花。反之，低劣、幼稚的釋文落款雖不說是佛頭著糞，但卻會破壞作品的整體效果。