修佛人的做到與修行

在我們學佛念經修佛的時刻，需要的是做到，需要的是修行，需要的是善良慈悲，而我們修佛的人，不是光說到而是要做到。在修佛的時候要做到什麼，因為我們是佛家弟子，我們的修行是在生活的路上，而不是放棄紅塵，放棄人間的生活。我們是心靈的出家，而不是肉體的出家，我們的人還在生活之中，所以說我們修行的方式，就是要找到修為的真諦。那就是要在生活中而修行，做好生活的每一點，做到修行的每一個要求，那就是佛經佛法的指點，那我們就要悟到佛的精髓。來指導自己的思想和點化自己的靈魂，修為自己的心性，修為自己的自性，修為自己的人性，修為自己的本性，修為自己的我性，修為自己的真性，修為自己的佛性，修為自己的善性，修為自己的慈悲之心，修為自己的善良之道，修為自己的慈悲之道，修為自己的善道善行，修為自己的胸懷大度，修為自己的看破放下，修為自己的明白知道，修為自己的解脫之理，修為自己一心向善、一心向佛的心，修為自己的堅強意志，修為自己不沮喪的心，修為自己在生活中和修佛的路上，多麼艱難坎坷不去氣餒的心，修為自己不去斤斤計較，修為自己對別人的理解和包容，修為自己那顆對人忠孝仁義的心，修為自己對修佛的正確看待和對人生的觀念。修為的清醒才能透徹，看破才能讓你明白，知道才能了卻，放下才能輕鬆，修行才能進步，做到才能成功，這是不可磨滅的真理。

尤其是我們每個修佛的人，不是光要說到學到，而要是做到，做到才是最後的結果。說到只能是開始，學到只能是認識，結果才是你的真心，最後的成功才是你的成績。過往的一切都是你的經歷，結果才是你最後的成功，過程對於修行也很重要，那是因為因果相連，有好的因才有好的果，一個壞的因是不會有好的結果。人們往往在修佛的路上和生活中，都是因為你幻覺太多，夢想太多，假想和設想太多，給你的人生帶來無形的虛假和各種生活的障礙。在你修行的路上和生活中，不能給你帶來真正的所求，所以最後的結果只能是虛假的夢幻和無形的悲傷。讓你在修佛的路上和生活之中，出現無聊厭世，一蹶不振的心態，會給你造成精神和心靈的傷害。讓你在人生的路上，找不到生活上的自我，也會讓你在修行的路上，看不到自己的佛心，回頭一看還是俗子之行，俗子之念，俗子的一切所為。連一點生活中的煩惱都不能解除，這樣的學佛念經和修佛，就是一場可笑的夢，也是對自己修行的恥笑。

人心雖然都有善心善意，但你不去行善，又怎能知你善？做為我們每一個修佛的人，要時時刻刻的想到，你心中的佛和善道慈悲，和佛那無量的胸懷，和佛的最高的境界。去要求自己，去改變自己，讓自己時時刻刻清醒的看到，自己是一個佛門弟子，而不是一個俗子，你的一言一行，你的一舉一動，你的所做所為，都是代表佛的境界和善良與慈悲。我們每個修佛的人，如果和普通人一樣的境界和自私自利，無比的卑鄙和不仁不義，又有誰去承認佛的道理呢？又有誰能信佛學佛修佛呢？這樣的修行，會給你的自身造成無比的業力和罪孽，這樣的修行和做法，才叫真的誤己誤人。一切學習都是公式，一切做法都是形式，一切想到都是開始，一切看到都是明白，一切放下都是輕鬆，一切知道才能清醒，人生的過往，修行的路上，就是對你學佛修佛過往的考驗。如果心誠則靈，萬事大吉，如果心不誠則不靈，一切都是誤區，也都是苦海和悲哀的前引和失敗的根苗。

修佛人赤誠的血心，會換來你修行的悟到，放下執著就會讓你順其自然，一切隨緣像春天般的溫暖，越一切是悟到之本，狹隘愚笨，事事不通。修佛的真理不是想像，學佛念經只是給你佛性的開始。要想做到必須要放下一切，自私自利無法修行佛的慈悲。善良的修行是慈悲的開始，佛經佛法會讓你放下所有的缺陷。修行的道理是修心、修法、修善、修佛、修品性、修人德、修道行、修靈感、修悟性、修悟到、修開悟、修善性、修佛心、修境界、修看破、修放下、修明白、修知道、修解脫、修胸懷、修大氣、修包容、修理解、修慈悲、修為人、修無私、修容忍、修愛心、修大我、修大愛、修重情、修重義、修忠孝、修仁義、修感恩、修付出、修回報、修福因、修福德、修佛果、修善德、修福報、修陰德、積因果，等等一切的修行，都是修佛路上的一切。如果說到做不到，再學佛念經修佛，最後都是竹籃打水，掩耳盜鈴，自欺欺人，那才是誤人誤己。佛法說的再好，不如善良慈悲，修行的再深也不如功德無量，學佛千卷不如一善，說的再好不如做到，佛經的珍貴在於它是偉大的真理，再偉大的真理都是理論。在修佛的路上，既要知道理論，還需要做到，夸夸其談，理論不能聯繫實際，也是紙上談兵，只見青山不見雲，那也只是修佛的表面。在修佛的路上，你虛偽自尊的維護，就是心靈的虛假，真誠實意，善心待人，一心慈悲，才是修佛修法的精髓。