海訊：彝族十月太陽曆統一彝族年的重要意義

主講簡介：彝族作家、評論家、高級記者，《旅遊散文詩精粹》雜誌社社長、總編，中外散文詩學會副主席，四川省散文詩學會涼山分會會長（法人代表），《大西南月刊》執行主編，國際華語作家協會終身會員。已出版暢銷散文詩集《海天密語》，著有長篇紀實報告文學《深山巨擘》、文學評論集《向文字致敬》等多部。　　尊敬的各位領導，各位專家、學者，敬愛的父老鄉親、兄弟姐妹們，大家晚上好！　　很高興，也很榮幸今夜能與在坐的大家共同探討，用文明中國彝族十月太陽曆統一彝族年，這樣一個十分有意義的話題。我學究一生，無一精通，講得不盡人意之處，敬請大家權當做是我大膽的一次拋磚引玉，不吝斧正和賜教。謝謝！下面我從四個方面簡單談一談用彝族十月太陽曆統一彝族年的重要意義。　　一、彝族悠久燦爛的歷史與曆法　　著名的歷史學家、古文字學家、青銅器專家，中國科學院歷史所所長、研究員。清華大學國際漢學研究所所長、教授，國務院學位委員會委員。夏商周斷代工程專家組組長、首席科學家。全國政協委員。2013年獲首屆漢語人文學術寫作終身成就獎的李學勤教授提出：「中國夏文（古彝文）是世界文字的始祖。」　　據2010年4月10日中國新聞網報道，截至2008年12月底，考古工作者已在全國29個省、市、區考古發現或陸續出土了大量刻畫在陶、石、骨器、岩畫、服飾上的古夷(彝)文字，即「刻畫符號」。　　這些文字早期被考古發現時，都一直被認為是「難以解釋的文字」，或被說成是「史前文明留下的文字」，甚至有國外考古專家稱其為「外星人留給地球人的信息密碼」。　　這些文字經過與現有的古彝文進行對照、識別、翻譯、破譯和釋讀，85﹪以上都能夠識讀和解譯。　　目前，除了僅遼寧、吉林、黑龍江、天津4個省市暫時尚未發現古夷(彝)文外，其他省市區都不止一次地出土了古夷(彝)文字。由此可見，古彝文在遠古時期與中古時代曾覆蓋中國90﹪以上地區。　　湖南省株洲工學院教授、全國著名彝學專家劉志一和中外不少專家學者根據目前國內外的考古結果認為：「彝族9000多年前就使用了古彝文字，進入了文明時代。距今7500年前，是彝族文化高度發達的時期，我國百分之九十以上的廣闊僵域都曾普遍使用過古彝文，就在這個時期古彝文傳播到了世界各國各地區……」　　眾所周知，中國上下五千年的歷史中一直遺留著至今都還未解決的一個難題，這個難題就是夏商周的斷代史。著名記者鐘鳴2009年8月10日在《南方周末》發表大篇幅的文章稱：「彝族是夏代的統治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏後，彝族便遷往南夷高地，卻留下輝煌的三星堆。他的這種解釋，恰好解釋了三星堆文化「歷夏商周」這樣的綿延性和完整性。　　彝族十月太陽曆起源於夏代以前7500——10000年的遠古史前文明，盛行於夏代。殷商陰陽曆取代夏正朔之後，夏行彝族十月太陽曆才失去官方曆法的地位，而行於民間，但至今仍鮮活地存在於雲、貴、川、桂等不少彝族之中。　　曆法仍是人類文明的標誌之一，它屬於天文科學。世界曆法發展到今天，大致可分為太陽曆，太陰曆和陰陽曆三大類。太陰曆依月圓月缺來定年月季節，月亮每圓缺一次定為一個月。太陽曆根據太陽運動的周期來定年歲季節。　　現行公曆是古羅馬帝國於1582年10月施行的太陽曆。我國考慮到用舊曆已久，乃將舊曆附於公曆。此舊曆（農曆）始自殷商，完備於漢武帝「太初曆」，它被誤稱為「夏曆」。其最大缺點在於季節性很不準確。例如，上年立春與下年立春相差十多天，若逢閏月則相差二十多天。公曆優點在於季節性相當準確，連年立春相同。例如，經中國社會科學院雲南楚雄彝族文化研究所劉堯漢等人研究，從1981年到1985年連續五年的立春日都在2月4日，若逢閏月只相差一天。但它最大的缺點是一年內各月的月數很不整齊，有28、29、30、31等天，太不便於記憶。文明古國埃及的太陽曆創於公元前4241年，被認為是人類最早的曆法。它一年分12個月，每月30天，年終加5天作宗教節日或稱「歲余日」，全年共365天。由於不置閏，每年與太陽年誤差為四分之一日，積4年就差1天，季節性很不準確。公曆早先就是以古埃及太陽曆為基礎修訂的。　　文明古國墨西哥印第安部落瑪雅人的曆法也是太陽曆，它與彝族18歷極其相似。它一年18個月，每月恆定20天，年終另加5月為禁忌日，或稱「無用日」，全年365天。其優點在於每月的日數整齊，但由於它不置閏，日差相差很大，季節也很不準確。至於其它太陽曆和陰陽曆，就談不上每月的日數整齊或每年的季節準確了。巴比倫稱為世界文明古國，主要是因為它在公元前二千年就有了太陽曆。中國之文明自夏代始只有四千餘年，比之古埃及、印度、巴比倫大為遜色，何況國內外還有人不承認夏伏是一個朝代！若從商代起算，與之相比，就更矮一大截了。自從中國彝族十月太陽的出現，不僅中國文明史得重新改寫，就連原來聞名世界的四大文明古國，將中國排名在最後的現實，也不得不重新排名，把中國排在聞名世界的四大文明古國之首。　　二、現行彝族十月太陽曆的科學性和精確度　　彝族十月太陽曆，以十二屬相為輪迴紀日。三個屬相周36日為一個「時段」即為月，十個「時段」為一年，以就是一個月恆定為36天，十個月為一年；一年終結另加五至六日為「過年日」或「節慶日」。此過年日平年為五天每隔三年到四年多加一天為閏日，即有六天。當這五、六天「過年日」之後，新年伊始。彝族十月太陽曆平均每年為365.25日，此與太陽年，即回歸年365.2422天，只懸殊0.078天。如此微乎其微誤差與重合度，不得不令今天的天文曆法學界吃驚，被國際天文曆法學界稱為「最科學、最密近、最精確」的現行天文曆法，而震驚全世界。　　彝族十月太陽曆以觀察太陽運動定季節，太陽運動達最南點為冬至，達最北點為夏至。又或在傍晚觀察北斗柄指向定季節，斗柄正下指南為大寒，習貫在此附近過十月年，斗柄上指北為大暑，習貫在此附近過火把節。　　全世界大凡一年作為十二個月的太陽曆，其「月」都是受到了太陽曆或陰陽曆的「月」的影響。唯獨只有彝族十月太陽曆和瑪雅人一年十八個月的太陽曆，才毫不受月的影響。因此，彝族十月曆是當今世界上獨一無二，也是最標準的一部太陽曆。　　彝族十月太陽曆根據天文點（冬至、夏至、大寒、大暑等）定季節，因而它一年的季節準確到一天都不差。每月日數恆定，最便於記憶。它優於全世界目前現行的所有公曆，所以，到目前為止，整個世界上也沒有任何一種曆法可以與彝族十月太陽曆相提並論。　　彝族先民族早在史前7500——10000年前就已創造了以彝文和十月太陽曆為標誌的燦爛文明。現今中國歷史夏、商、周一直是無法填補的一個斷代，或叫空缺，而從全國各地乃至國外出土的許多文物、字元，越來越多地佐證，早在夏代以前，彝族先民就使用了文字，即進入了文明的時代。當時以彝先民為主體的古滇國、古蜀國、古夜郎國和古楚國等被學界一些專家學者稱為長江中上游的「四大文明古國」，其文明的光芒輻射到了中外。　　彝族十月太陽曆源於遠古伏羲虎氏族部落，因此，中國文明史之悠久遠在上萬年以上，比埃及、巴比倫、印度三文明古國悠久得多。　　關於彝族十月太陽曆的科學性和精確度，我隨便列舉些幾條目前專家學者的研究成果，大家便一目了然。　　1、自先秦時期散見於經、史、子、集的「三十六」和「七十二」這兩個神秘成數經聞一多等大學問考證不出其所以然，只有用彝族十月太陽曆一個月三十六日、一年十個月分五季、每季兩個月七十二日，才能揭開此兩成數千古難解之謎。　　2、中國科技史家英國李約瑟博士指出，十七世紀德國哲學家，數學家萊布尼茲受到伏羲八卦圖啟示和發明的二進位數學，但認為伏羲屬傳說人物，不以足信。著名彝族天文學家劉澆漢等用彝族十月太陽曆認證了伏羲是彝族遠古先民的虎氏部落名號或首領，其八卦及八八六十四重卦的太極圖的陰陽觀，源出彝族十月太陽曆的雙月為雌（陰）、單月為雄（陽）的陰陽觀。　　3、中國史家運用摩爾根、馬克思、恩格斯闡述的美洲印第安部落民族圖騰概念，解釋夏、商、周的多種圖騰，由於沒有原生圖騰和演生圖騰的層次之分，就不能辯明夏、商、周以何為原生圖騰，我國的專家學者藉助彝族以虎為原生圖騰給予恰當的解釋。　　彝族十月太陽曆把中國文明史提高到世界史之冠。可見其歷史、文化、經濟方面的價值、意義，以及後來對世界方方面面的深刻影響。　　三、彝族十月太陽曆的衰落及其彝族年難統一的原因　　說到這裡，也許有人就要問了，如此好的彝族十月太陽曆為何後來就衰落了呢？為什麼這麼好的曆法至今都還難以統一彝族年呢？問得好！這正是我今天要談用彝族十月太陽曆統一彝族的重要原因。　　殷商以後，夏王朝逐漸衰落,以後的歷朝歷代為了鞏固自己的統治地位，不斷地全盤否定前期的文明，或儘可能地吞併整合異族文化，排除異己尤其到秦時將異族文明和不利於自己統的經史典籍進行焚燒，有史可考的就是中國歷史上最名的「焚書坑儒」。元朝以後，中央統治集團對彝區實行領地分封土司制度，特別是黑彝的興起到新中國成立的近千年來，由於彝族長期處於家支對立、土司割據的完全分裂狀態，各家支和土司集團從本群體的風俗和傳統出發，完全不顧彝族群眾的迫切要求，選擇自認為是「吉日」的日子過年；加之地理、歷史和經濟落後，信息閉塞，交通不便，觀念落後等各種因素和極為封閉，保守狹隘的思想意識制約，彝族統治階層一直未能從弘揚優秀的民族文化，發展民族經濟，維護民族團結的大局出發，統一彝族新年。　　解放至今六十餘年，幾乎所有彝區雖有如此科學、先進的十月太陽曆，廣大彝族人民也有強烈統一彝族年的願望，卻一直難以統一。不僅如此，有些地區甚至隨意、草率地發布行政命令規定「過年日」，由於缺乏曆法和傳統習俗依據而遭到彝族群眾的強烈抵制。逐漸地，各地區就形成了各自擇日過年的習俗。另外，各地區因氣候差異，彝族又有殺年豬貯存臘肉的習俗，為便於貯存臘肉，以涼山為例就有過彝族年長達四個月這久的難堪局面。這樣散亂地過彝族年的舊習俗，不僅嚴重製約了彝族優秀文化的傳承，也嚴重影響了經濟的快速發展，更一直存在著觀念分歧，各自為陣，難以統一，不利於團結，不利於發展，不利於傳承等等許許多多不勝枚舉的有害因素。　　五、用彝族十月太陽曆統一彝族年是歷史的必然選擇　　中華人民共和國《憲法》第四條規定：「各民族都有使用和發展自己的語言文字和自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。」　　「改革自己風俗習慣的自由」是憲法賦予我們的權利。按彝族十月太陽曆統一彝族年，不僅有法律的保障，合法合理，而且有利於加強民族團結，也有利於彝族優秀文化的傳承和加速經濟的發展，是大勢所趨，人心所向，更是歷史展的必然選擇。　　按彝族十月太陽曆統一彝族年，不僅可以結束彝區彝族年長期不統一，各據一方，各自為陣，影響眾多彝族群眾生產生活的舊習；而且因彝族年節的統一，可以很快而長久形成優秀文化的持久傳播帶，同時，因彝族年的統一，也可以形成象春節和火把這樣的良性市場經濟和旅遊經濟鏈條。這對彝區經濟文化帶來的連鎖效益，我不多說，大家也可以想像。　　按彝族十月太陽曆統一彝族年，順應黨的十八大提出建設「經濟強國」和「文化強國」的時代潮流和國家與民族長遠發展戰略要求，順應加快發展旅遊業帶動第三產業發展的必然要求，同時，也是全國800多萬彝族人民文化認同的迫切願望。　　前幾天，彭建華（皮特木呷）主任找到我們初商如何搞今天這個用彝族十月太陽曆統一彝族年的講座時，他說：「我們今天放眼全國，乃至世界，從國家和民族大發展的大局出發，搞好用彝族十月太陽曆統一彝族年這一件大事，是歷史和時代賦予我們的。做好這件事，如阿姆斯特朗登上月球時所說：「用彝族十月太陽曆統一彝族年，對於我們和喜德人民來說，只是一小步，而對於全中國彝族人民的發展來說卻是具有歷史性的一大步！」我以為，他這句話說得非常好，非常有遠見，也極富使命感和責任心。為什麼呢？我們來看看下面這組極有說服力的數據。　　我州由於成功地打造出彝族火把節，光2013年全州火把節就接待遊客267.82萬人次，同比增長百分之7.21人次，過夜遊客52.22萬人次，同比增長百分之13.23人次，一日遊客217.6萬人次，同比增長百分之5.86人次，接待自駕車96617輛，全州賓館酒店入住率百分之76，其中西昌百分之82.14，全州實現旅遊總收入6.16億元，同比增長百分之29.88。　　2013年西昌火把節期間推出旅遊、文化、體育、商貿等四大類40多項活動，進一步提升了西昌知名度。節日期間，西昌市旅遊接待遊客173.6萬人次，同比增長百分之5.27，過夜遊客31.68萬人次，同比增長百分之4,55，一日遊客141.59萬人次，同比增長百分之5.43，實現旅遊總收入4251.38萬元，同比增長百分之17.63。火把節期間，簽約招商引資項目24個，總投資達25.1億元。　　以上我所舉的僅僅是2013年全州和西昌市火把節旅遊一項的收入。如果細算其它以這些節日經濟所帶來的經濟效益、文化效益、社會效益、品牌效益和其它連帶效益的話，那就無法估算了。由此，根據國家憲法，順應時代發展需求與民意，在彝族地區按照彝族十月太陽曆統一彝族年，打造民族文化又一新品牌的各種軟硬條件均已瓜熟蒂落。而在此時，喜德縣委、縣政府能結合自身是彝族「彝族母語之鄉」和國務院指定的「彝族標準音所在地」這兩張名片，高張遠矚地依據憲法賦予的權利，順應時代的潮流和民意，提出以彝族十月太陽曆統一彝族年思路是有法可依，有理可講，更是很有戰略眼光和歷史現實意義的。時代潮流浩浩蕩蕩，順者則昌逆者則亡。在國家大力提倡「經濟強國」和「文化強國」的今天，以我們自己民族優越的十月太陽曆統一彝族年是一件大事，好事，它將功在當代，利在千秋。　　彝族年是彝族最重要的節日，它集宗教、歷史、曆法、祭祀、美食、舞蹈、因樂、體育、娛樂等等形式於一身，不僅能很好地體現彝族文化，而且可以通過統一彝族年，進一步地傳承、發揚和繁榮本民族悠久燦爛的歷史文化精髓，可以帶動地方經濟、文化的快速發展，豐富各民族群的文化精神生活，可以提高地方知名度，甚至，在全世界範圍可以提高我們中華民族的知曉度和認可度，增強文化軟實力，為文化強國作出自己應有的貢獻。　　在坐的領導們、同胞們、時不我待，失不再來。以文明中國彝族十月太陽曆統一彝族年，在今天已勢在必行。它是時代、社會、經濟、文化、民族和國家發展所必須，也是全國800多萬彝族民心之所向，同時，更是前所未有的戰略發展的機遇之所在。所以，趁今天我們有幸聚集在此探討用文明中國彝族十月太陽曆統一長期以來一直未能統一的彝族年之際，讓我們齊心協力，與時俱進，牢牢地記住這句話，並大聲地高喊：　　長風破浪會有時，　　直掛雲帆濟滄海！　　真對不起大家，佔用大家寶貴的時間，也借用大家機敏的耳朵與慧明的心智多時，現在我將自由的天地奉還給大家，我相信我講得不好，大家卻聽得非常明白。再次謝謝大家！
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