李日星：陰陽合德，剛柔有體——太極拳修鍊明理得法的鑰匙

太極拳修鍊是建立在矛盾對立統一的辯證關係基礎上的一種運動形式。陽與陰、虛與實、動與靜、開與合、松與緊、引與發、攻與守、剛與柔……無不相互依存，互為矛盾，相生相剋而又相輔相成，互為轉換。所以，在太極拳修鍊過程中不宜偏執於一端而忽視另一端。如何把握矛盾雙方的辯證統一？《周易》原理為我們提供了一個尺度，這就是「陰陽合德」。

《易·繫辭下》云：「乾、坤，其《易》之門耶! 乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。」這是孔子《易傳》的名言。「陰陽合德而剛柔有體」，既是《周易》的核心命題，也是太極拳修鍊明理得法的一把最佳鑰匙。

「陰陽合德」是內在規律

「陰陽合德」的「德」是象形字，本意是站在天文觀象台中心點用眼睛觀看七曜（日、月、金、木、水、火、土、星）的運行；其引申義是指直視所行道路的方向，遵循本來心性，順乎自然而感知理解。宇宙自然之大道，是抽象的原理和規律，無形無象，看不見，摸不著，只有通過思維去認識和感知，這便是「德」。

《老子》的「道」與「德」，即「道」指自然規律；「德」指對自然規律的感悟認知。所以，「德」含有品德、品質、屬性、得到、感悟、認知等多重意義。

「陰陽合德」的意思，就是指陰與陽結合，形成事物的性質、屬性，陰可以從陽中得到品質，陽也可以從陰中得到品質。陰，代表宇宙自然一切陰性物質；陽，代表宇宙自然一切陽性物質，陰性與陽性兩種物質（或能量）結合，便會相互得到對方品質。也就是說，只有陰陽相合，才能相互都有所得，所謂「孤陰不生，獨陽不長」。這是我們祖先從自然萬物的認知中提煉出來的真理。由此可見，陰陽之間的關係，集中表現為合而後德的「合德」的關係。

「剛柔有體」是外在表現

「陰陽合德」講的是規律；「剛柔有體」講的是表徵。《易·繫辭上》說：「剛柔者，晝夜之象也。」「剛柔」是白天與黑夜所呈現的表象。「晝夜」是一種象徵性的比喻。它象徵陰陽兩種屬性，體現在自然萬物的表徵上，就是剛柔相濟的具象。晝與夜，晝為陽，夜為陰，一天之中有陰陽之分，剛柔之象。同樣，任何事物，都具有陰陽剛柔的兩個方面，這就是陽剛陰柔的表現特徵。

「剛柔有體」是外在表現；「陰陽合德」是內在規律。剛柔是陰陽的外在表現形式。剛與柔就是陽與陰對立統一規律的具體表現。宇宙自然一切具體事物都有剛柔的兩種表現形式。《老子》說：「萬物負陰而抱陽。」《莊子·天下篇》說：「《易》以道陰陽。」一陰一陽，陰陽合德，構成事物運動的規律；一剛一柔，剛柔相濟，呈現事物運動的表現形態。萬物如此，概莫能外。

「陰陽合德，而剛柔有體。」由陰陽交感而產生剛柔相濟的天地萬物之象。這種宇宙觀和哲學觀，決定了中國傳統陽剛陰柔中和美的審美觀。清姚鼐《復魯絮非書》說：「文者，天地之精英，而陽陰剛柔之發也」。中國詩詞曲賦、小說、戲曲、音樂、繪畫、書法，無不如此。太極拳也不例外。

太極拳之所以被稱之為哲學拳，是它以易理為拳理，辯證統一的陰陽虛實原理是其靈魂；太極拳之所以又被稱之為人體藝術拳，是它以易理為拳理，無不呈現陽剛陰柔，剛柔相濟的審美形態。這種美，來自於與生俱來的人體生理結構及其「陰陽合德」的中和美。太極拳的修鍊之功關鍵在陰陽相合，合則氣凝神聚，動靜互為其根，虛實開合得法，六合為一，六球相佐，剛柔並濟，形神兼具，方為「陰陽合德」之妙境。

人體之象與八卦之象合

吾師張全亮先生在談吳式太極拳健身原理時特別歸納一條：「陰陽合德，與天同運」。其本意是「『陰陽合德』是在強調無為的規律運動的同時，要強調多做好事，多做善事，才能健康長壽（與天同運之意）。」師之所言，是從「天生好德」，「天人合一」的角度為出發點。

吳式太極拳八法與八卦的卦象融為一體，原因就在於人體本身與八卦是相對應的。人體雖小，卻暗合天地。自然萬物是大宇宙，人體是小宇宙。人體的生理結構形態與象徵宇宙自然形態的《周易》八卦構圖是相通的。

人體以腎臟所處腰部為太極，脊柱左右兩個腎臟左高右低，恰似太極圖的陰陽魚。《素問·脈要經微論》說：「腰者，腎之府」。由於腎臟有「先天之精」，為臟腑陰陽之本，生命之源，故稱腎為「先天之本」，所謂「腎氣足，百病除」。它主導著人體五臟六腑：左腎為陽，司膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑功能；右腎為陰，轄心、肝、脾、肺、腎五髒的運行。

脊柱兩旁的兩條大筋形同「太極生兩儀」的「兩儀」；「兩儀」之上通兩腋大筋，發於胳膊；「兩儀」之下通兩胯後筋，發於大腿。「兩儀生四象」的「四象」就是四肢。「四象生八卦」的「八卦」，即四肢八節。八八六十四卦，就是手指和腳趾的指節共五十六節與雙手、雙腿八節合為六十四節，對應六十四卦。

太極拳、八卦掌的內勁由腰發於脊柱兩旁的大筋，再由脊骨兩大筋發於四肢，又由四肢八節發於足趾手指，即所謂「主宰於腰，形於手指」。這就是太極內功心法「以心行意，以意導氣，以氣運身」的基本勁法，就是人體效法天地的規律運動。

太極八法的勁別與八卦卦象對應，陰陽虛實了了分明。組成八卦的基本元素是「爻」。「爻」有陽爻（▅▅▅▅▅）和陰爻（▅▅ ▅▅）之分。每卦由三爻組合而成，象徵天、地、人三才。人體分為上、中、下亦如卦象：臍以上為天，臍以下為地，肚臍在中乃為人生之門。

人體各個部分都可以如同卦象，分為上、中、下三節。人體上肢以肩為根節，肘為中節，腕為梢節；人體下肢以胯為根節，膝為中節，踝為梢節；人的手指也有根、中、稍三節。人體經脈在上下肢各有三條陰經、三條陽經，如同八卦的三爻；人體軀幹劃分為上、中、下三焦：橫膈以上內臟器官為上焦，包括心、肺；橫膈以下至肚臍內臟器官為中焦，包括脾、胃、肝、膽等內臟；臍以下內臟器官為下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱；人體丹田也有上、中、下三丹田，《道機經》所謂「天有三光日月星，人有三寶三丹田。」一般認為，上丹田在祖竅玄關，中丹田為胸口膻中穴，下丹田在臍後脊前連線的前三後七命門位置。

人體六球以兩眼球為上球，兩腎臟為中球，兩枚睾丸或卵巢為下球；人體後背的玉枕、夾脊、尾閭，稱之為「後三關」；人的面部口鼻間也分三層：鼻通天以呼吸空氣，口通地以飲食五穀雜糧，口鼻之間的水溝有一重要穴位叫「人中」，意即天在上，地在下，人居其中。

組成八卦的每一爻，不是陰就是陽。人體如卦象，也是陰陽組合體：里陰外陽；下陰上陽；右陰左陽；血陰氣陽；靜脈陰，動脈陽；五臟陰，六腑陽；十二經脈的流動循環也是由里及表，由表及裡，自下而上，自上而下，由陰入陽，由陽入陰，一陰一陽，相互循環，相互貫通。太極拳運動就是依據太極八卦的陰陽哲理，行虛實剛柔、開合攻防之拳勢。

太極心法與自然之道合

《周易》是一部天書，人體也是一部天書。太極拳既是《周易》易理的載體，也是人體肌理與心理的演繹體。所以，張全亮先生以「陰陽合德，與天同運」相慰勉，指明了與自然和合，按日月運行規則養生作息才是養生之道，長壽之途。

王培生先師說：無論站樁功或打太極拳，全身的毛細孔都要張開，使其跟大自然相通，即內氣跟外氣相結合，上接天氣，下接地氣。

張全亮先生在答中華民族網路電視台記者問時強調：「練拳時自身的動靜要注意和宇宙當中的自然現象相互聯繫。比如江河是一種常見的流動現象。我們在練拳時凡是在做前進、後退、左顧、右盼、起伏、摺疊等動作時，都要在意念中有一種若有若無的江河直下，一瀉千里的氣勢；

山嶽是一種常見的穩靜現象，我們在練拳時凡是在做中定和亮勢的的動作時，意念中要有一種若有若無的山嶽高聳，壁立千仞的雄姿；比如天地是上下分開的，練拳時，也不要把神、意都放在體內，更不能放在一處，神要尊天，意要敬地；神要顯於外，意要藏於內；

任何事物都是對立統一的，練拳時向上要寄予下意，向前要寄予後意，向左要寄予右意，反之則均然；練拳時要形如榕樹之氣根全身披掛，勢要如流水之灌溉渾然無隙；其精神要提起，要如春風拂面神清氣爽，要如細雨潤物，生機勃發；太陽和地球是公轉自轉同時進行的，我們練拳和技擊時也要下意識地體會公轉和自轉的關聯和妙用；天地間充滿著信息網路，人體內布滿了經絡穴位，我們在練拳和技擊時，每一舉動都要充分發揮經絡穴位的作用」。

陰陽和合，生生不息。《易傳·繫辭下》云：「陰陽合德,而剛柔有體」，只有陰陽相通相合，才能產生天地萬物。《易傳·繫辭上》又云：「剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。」日月運行，陰陽交替，寒來暑往，周而復始，循環往返，永無窮盡。人類生活在天地之間，為宇宙自然的重要組成成分，人的功能結構和生化節律與天地相合，人的一切行為都順應宇宙自然規律，才能健康長壽以盡天年。

宇宙自然規律集中體現為「時空」的陰陽辯證規律。時，即晝夜轉換和天地萬物春生、夏長、秋收、冬藏四時運行。空，即萬物並存而不相害，道並行而不相悖。《易經·象傳·大有》:「應乎天而時行，是以元亨。」宇宙萬物只有應天隨時，與天地同步運行，才能昌盛亨通。

人類貴生養生更要順應日月運行、陰陽互動的規律，待時而動，行止順遂時宜，動靜不失其時。《黃帝內經》「四氣調神大論」所說的「春養肝、夏養心脾、秋養肺、冬養腎」就是應天而時行，順時保養而不失時機。吳式太極拳注重陰陽時間醫學，倡導練功者與日月同行止，與天地同秩序。

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