兩個牛人的碰撞，李白和杜甫究竟是什麼關係?

文/羊菓

今人談起唐詩，常以李杜並稱。郭沫若將李白和杜甫譽為盛唐詩歌的「雙子星座」，李杜之間的友誼也堪稱千古佳話。但實際上，李白、杜甫兩人生前的身份地位、名聲資歷並不對等，李杜之間的也非傳統認為的「朋友關係」。李白活著的時候就已經取得舉世公認的地位，而杜甫是在死後三五十年才獲得與李白比肩的地位。本文試圖還原這段「偉大的友誼」的實際背景，揭曉李杜二人真實的關係。

（李杜同游）

1. 剃頭挑子一頭熱：不平衡的「朋友」關係

李白比杜甫年長十二歲，這個年齡差在今人看來不算什麼，但在人均壽命較短的唐朝，幾乎是隔了一代人了。杜甫曾為李白作了一篇簡傳性質的長詩，開頭第一句說：「昔年有狂客，號爾謫仙人」（《寄李十二白二十韻》）。郭沫若認為「昔年」是指開元十八年，那一年李白三十歲，第一次出遊長安。李白在《與韓荊州書》中說「三十成文章，力抵卿相」，李白三十歲時已經是京城裡的熱門人物；而此時的杜甫剛滿十八歲，還是個未出茅廬的毛頭小子。六年以後，杜甫參加科舉考試，落第；又過了十二年，杜甫第二次參加科舉考試，再次落第。時年三十六歲的杜甫，仍然懷才不遇。不同的是，李白在當時已經大名鼎鼎，他經由南陽往長安活動，與唐玄宗的妹子玉真公主打得火熱，與秘書監賀知章等高官交往甚密。杜甫在未見到李白前，也聽聞其大名，並寫詩讚美他。杜甫在《飲中八仙歌》(《杜工部集》卷一)中稱讚李白道:「

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」

說李白和杜甫是朋友關係，學術界對此一直存在懷疑。質疑聲並非今人所發，古已有之。根據李杜二人現存的詩作統計，可以發現一個有趣的現象，即：杜甫現存的1440餘首詩中，有15首是寫給李白的，其中專門寄贈或懷念李白的有十首，詩中提到李白的有五首；而在李白現存的近千首詩中，僅有四首是有關杜甫的詩。杜甫晚年寫有十多首詩懷念曾經的友誼，僅從詩題來看，就有《夢李白二首》、《冬日有懷李白》、《天末懷李白》、《不見(近無李白消息)》、《春日憶李白》、《寄李十二白二十韻》等，感情之真摯躍於紙面；不同的是，卻沒見到李白晚年有一首懷念或提及杜甫的詩（也有學者認為可能有作品，只是散佚了）。據此最直觀的感受是，杜甫對於這段感情似乎投入得更多，李白卻顯得比較「薄情」。

（李白）

二、與其說是「朋友」，不如說是「師生」

杜甫詩作中充滿了對李白的敬佩與崇拜，字裡行間充斥著對李白本人的真摯思念，看起來像是粉絲對明星的熱情讚頌。如他的《春日憶李白》：「

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮雲。

何時一尊酒，重與細論文。」

杜甫盛讚李白的詩作「天下無敵」，說他的詩像庾信那樣清新，像鮑照那樣飄逸。

再看李白，卻對這位崇拜自己的小老弟杜甫卻一副嘲諷，在《戲贈杜甫》中李白說道：「

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

借問別來太瘦生，總為從作詩苦。」

李白在飯顆山頭（此山名絕不可考，疑似李白故意調侃）遇到杜甫，李白問杜甫：杜老弟，好久不見，你怎麼瘦成這個樣子啊？是不是寫詩寫得太辛苦啦！（郭沫若解釋此詩，認為第三句是李白問的，第四句是杜甫在回答：我寫詩寫得太辛苦啦！）所有人都知道，作為一名詩人，才氣是第一位的，氣沖斗牛的大才子，往往是一副弔兒郎當的樣子，寫詩如果太辛苦，只能說明還是才氣不夠。唐代學者孟棨就認為這首詩就是李白在譏誚嘲諷杜甫作詩「拘束不敏」。

如果按照傳統認為的「朋友關係」，則無法解答李杜二人關係中的種種不平衡之處。李杜二人與其說是朋友，不如說是師生。因為老師才有資格譏誚學生，而朋友之間不會拿對方賴以謀生立足的工作進行取笑。也只有學生成才之後會懷念老師當年的恩情，但老師因為教過的學生眾多，年邁之後不會花太多感情用來追憶某一個學生。李白年長杜甫十二歲，完全符合做杜甫老師輩的資格。李杜之間的真實關係，首先應當是師生之誼。杜甫對李白的感情是後進對先進的仰慕，李白對杜甫則是師長對學生般的欣賞與提攜。

（性格迥異的李杜）

三、結交的初衷：同為道教信徒

一般認為，李白與杜甫第一次相遇是在唐玄宗天寶三年夏天，即杜甫第二次落地前的三年。當時，已經名滿天下的李白被賜金還山，取道洛陽回山東；而杜甫為了出人頭地正在上流社會的社交圈中積極活動，打算西入長安謀取功名。李杜二人在這種情況下相遇了。對於第一次見面的細節，已經杳不可考，然而是什麼讓這兩個原本不相干的人走到一起了呢？

現在已經清楚的是，李杜同游既不是朋友間的結伴旅行，也不是當代文學批評家口中的了解民間疾苦，李杜同游的主要目的就是為了——修仙煉丹。李杜二人都是狂熱的道教信徒。李白在出蜀之前的青少年時代，已經醉心於求仙訪道、修真煉丹。李白仕途失意，離開長安之後更加潛心於修道，甚至領受了《道籙》而成為真正的道士。杜甫的宗教狂熱也不遑多讓。在與李白相遇之前，杜甫已經開始求仙訪道，他對丹砂和靈芝的迷信隨著年齡的增長而愈加熾熱，至死還在執著地煉丹。杜甫最早的《贈李白》(《杜工部集》卷一)一詩，明白敘述了二人相遇時交往的最初動機和二人對於道教的關係：「

二年客東都，所歷厭機巧。

野人對腥羶，蔬食常不飽。

豈無青精飯，使我顏色好。

苦乏大葯資，山林跡如掃。

李侯金閨彥，脫身事幽討。

亦有梁宋游，方期拾瑤草。」

所謂青精飯，根據《陶隱居登真隱訣》記載，是太極真人的食物，每日吃青精飯二升，勿服血食，能達到「填胃補髓，消滅三蟲」的效果，「久服可延壽益顏」。所謂「大葯」，是指道家的金丹。金元之前的道士普遍認為從水銀礦的丹砂中提煉出金丹，服食後可以成仙，遨遊太清。所謂「瑤草」，指靈芝草，也泛指珍異之草。李杜第一次相遇之後，發現對方也是道教的教友，深感志同道合，杜甫想煉「大葯」，李白想要「拾瑤草」，於是一拍即合。分別之後，兩個人約定下次共游梁、宋，繼續尋訪仙藥。

杜甫在另一首《贈李白》(《杜工部集》卷九)中說道：「

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。」

杜甫說：沒有去煉丹求仙，真是愧對葛洪！（葛洪是西晉著名道士，道教四大天師之一葛天師的侄孫）。這話反應的正是李杜二人的心聲。

（杜甫）

李杜在齊魯同游為期不長。隨後，李白南下，杜甫西上。從此因為世事造化，兩人再也沒能見面，只留下了「渭北春天樹，江東日暮雲」的身後景象。李白死後，杜甫又活了八年，最終在「天高無消息，棄我忽若遺」的悲涼境遇下離開人世。李白和杜甫是兩種生活境的人，擁有不同層次的社交圈子，因為宗教信仰而產生一段交集，最終仍舊天各一方。李杜二人給人的感覺也像是兩個時代的人，因為李白的創作高峰在安史之亂前，而杜甫的傑作多產自安史之亂後，時代環境的變化在他們的作品中留下深刻的烙印。李杜齊名最終獲得公認，是在杜甫死後幾十年間形成的，至於杜甫被尊為「詩聖」則是宋以後的事了。杜詩研究也成為宋以後最多學者關注的課題。

參考文獻：

1. 郭沫若：《李白與杜甫》，人民文學出版社，1972年版

1. 陳尚君：《李杜齊名之形成》，《嶺南學報》,2015第Z1期

1. 王恩全：《唐代詩人李白與杜甫友誼關係辨正》，《瀋陽農業大學學報(社會科學版)》,2013年第1期

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