安德義《論語解讀·憲問第十四·16》 - 經典導讀 - 國學頻道 - 鐘鳴網 - 彙集海內外的信息綜合門戶網站平...

　　14.16子路曰：「桓公殺公子糾①，召忽死之②，管仲不死。」曰：「未仁乎?」子曰：「桓公九合諸侯③，不以兵車④，管仲之力也。如其仁⑤，如其仁。」

　　【注釋】

　　① 桓公殺公子糾：公子糾，姓姜，名糾。齊桓公的哥哥。為奪君位，被桓公殺死。公子：古代諸侯的兒子除太子外，都被尊稱為公子。 ② 召(shào)忽：公子糾的師傅，也是家臣。公子糾和公子小白的哥哥齊襄公即位後不行君道，兩人怕受牽累，小白的師傅鮑叔牙侍奉小白逃往莒國，管仲和召忽侍奉子糾逃往魯國。襄公被殺以後，小白先入齊國，立為國君，便興兵伐魯，迫使魯殺了公子糾。召忽為此自殺，管仲經鮑叔牙極力舉薦，歸服了齊桓公，當了宰相，輔助桓公成就了霸業。死之：為糾而死，也即自殺殉主。死，為動用法。 ③ 九合諸侯：指齊桓公成為霸主後，曾多次召集諸侯盟會。九：泛指多次，不是實指。 ④ 以：靠，用。兵車：戰車，這裡指武力。 ⑤ 如：這裡作「乃」講。可譯為「就是」。

　　【語譯】

　　子路說：「齊桓公殺了他哥哥公子糾，其師召忽亦自殺殉主，可是管仲卻沒有自殺。」子路問：「管仲不能算是仁人吧?」孔子說：「齊桓公曾多次召集天下的諸侯會盟，不使用武力，這都是管仲出的力啊。這就是他的仁德啊，這就算是他的仁德啊!」

　　【解讀】

　　本章記載孔子對管仲「仁德」的評價。

　　齊桓公稱霸中原，一憑胸量，二憑勇力。

　　胸量首先表現在對待管仲的問題上，齊桓公，原名叫公子小白，他與他的哥哥公子糾爭奪君位。管仲輔佐公子糾，當時用箭射殺齊桓公，桓公險些喪命，後來齊桓公逼魯國殺死了公子糾，經鮑叔牙引薦，齊桓公破例起用了曾射殺他的管仲，而且給他極高的待遇。「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門，邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。」塞門，君王所用的屏風照壁，反坫，君王在廳堂所設供外交用的酒台。齊桓公有，他讓管仲也有，並且讓他單獨收取租賦，家臣都不兼職，「管氏有三歸，官事不攝。」一切禮儀待遇均以君王對待，試想，齊桓公如無雅量，能容忍管仲?不能容忍，豈有稱霸中原的氣派。

　　二憑勇力，不事權謀詐術，同樣是與楚國打仗，你看齊國，興堂堂之師，威風八面，兵臨楚國，「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』賜我先君履：東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征;昭王南征而不復，寡人是問。」齊桓公也有軟硬兼施的時候，但仍是不乏以力取勝的勇氣，「齊侯陳諸侯之師。」齊桓公把六個國家的兵力擺在楚國陣前，說：「以此眾戰，誰能御之!以此攻城，何城不克!」 晉文公齊桓公兩人均先後稱霸中原，自有其過人之處。客觀地說：晉文公「譎而不正」，是用「智」，齊桓公「正而不譎」，是用「勇」，勇不及智，智不及仁，「仁、知、勇三者，天下之達德也。」三達德，用其一則可以稱霸中原，三者若都能嫻熟運用，當可稱霸天下，齊桓晉文一勇一智，孔子選勇不選智，智前走半步即是譎，在孟子那裡，則是「仲尼之徒不道桓公之事。」則是「勇」「智」亦在不選之列，單選一「仁」字，「保民而王，莫之能御也。」桓公之「正」之「勇」亦表現管仲之「仁」。

　　子路和孔子有關管仲是否符合「仁」的標準，在《孔子家語?致思第八篇》中有較詳細的論述，全文照錄以資參考。

　　子路問於孔子曰：「管仲之為人何如?」

　　子曰：「仁也。」

　　子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯也。欲立公子糾而不能，是不智也。家殘於齊而無憂色，是不慈也。桎梏而居檻車，無慚心，是無愧也。事所射之君，是不貞也。召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎?」

　　孔子曰：「管仲說襄公，公不受，公之暗也。欲立子糾而不能，不遇時也。家殘於齊而無憂色，是知權命也。桎梏而無慚心，自裁審也。事所射之君，通於變也。不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣。管仲仁才度義，管仲不死束縛而立功名，未可非也。召忽雖死，過與取仁，未足多也。

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