志於心，君子不器

做人如果沒有夢想，那跟鹹魚有什麼分別

小時候，經常被問起關於立志、理想、夢想的話題，宇航員、運動員、科學家、老師、醫生等，這些高大、具體而生動的形象在小小的心靈中留下了深刻的印象，可是這些夢想可以貫徹我們一生嗎？

夢想萬一實現了，我們接下來該何去何從？夢想萬一因為客觀原因實現不了，我們又該何去何從呢？

這些例子並不少見，某些我們敬重的演員，年輕時候努力奮鬥，刻苦敬業，塑造了很多經典的藝術形象，夢想實現後，陷入迷茫，甚至聚眾吸毒來打發空虛。

在反貪領域著名的「59歲現象」，大抵是夢想破滅（升職無望，面臨退休）後，迅速由理想主義者頹變成極度功利主義者，東窗事發，陷入無盡的悔恨。

那麼關於立志、理想、夢想的話題，聖人們都怎麼看呢？

子路、曾皙、冉有、公西華和孔子一起談論志向。

子路志在為積弱小國培養軍隊；

冉有志在治理小國，使百姓富足，並且和君子一道提升精神和文化；

公西華很謙虛地說只要做一個禮儀的守護者和踐行者。

而曾點的志向是：暮春時節，脫去了臃腫繁重的冬裝，換上了輕便舒適的春服，到處潺潺流水，桃紅李白。這時節，帶上若干好友和天真的孩童，在河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，迎著漫天的晚霞唱著歌兒回家。

孔子說：「吾與點也！」。

孔子並非完全反對前三位學生或宏偉或謙虛的志向，只是更加認可曾點，認可他這種純任一顆心任意往返於天地之間，不為物系，不為名遷，不求利祿，只求自得，享受當下，在天地大美與人間的溫情中求得身的安適，以心體會自然的贈禮，在審美的愉悅中達到對現實的超越，從而達到了君子不器的人格追求。

「點也雖狂得我情!」 陽明先生也和孔子一樣非常贊同曾點。

志於事，終有枯竭之時，志於心，便有不斷的源泉！

求得這萬物一體的仁心，就是我們值得追求一生的理想，如何做呢？這萬物一體的仁心就在我們身上，不斷磨礪我們的心，以求達到至善。

如果那個演員志於心，那麼他功成名就之後還會找到更高的高山來攀登，而不是無盡的迷茫和空虛；「59歲現象」的人們，就不會因為即將失去權位而患得患失，更不會頹變成貪官。

選自《傳習錄》

問：「孔門言志：由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾皙說來，卻似耍的事，聖人卻許他，是意何如？」

曰：「三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼；曾點這意思卻無意必，便是『素其位而行，不願乎其外』、『素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無人而不自得』矣。三子所謂『汝器也』，曾點便有不器意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言無實者，故夫子亦皆許之。」