天秤座的甘地和孔子

聲明：上海社會科學院出版社供稿

每年的9月23日前後，太陽在北半球到達黃經180°，陽光幾乎直射赤道。在這一天，晝夜均分，日夜相當，也就在這一天，太陽進入黃道十二宮的天秤宮，從此後的一個月，即為天秤月。

由於秋分代表的是陰陽相半、日夜均等，平衡感成為天秤座的核心思維，對平衡感的追求，在十二星座中也是最突出的，即使有一點點的失衡，也會讓天秤座感到不安。所以，同是金星守護的星座，不同於金牛座追求世俗的物質感官享受，天秤座追求的是公平與合理的秩序之美，這種對和諧的追求，就促成了文明社會的誕生。而促使社會擺脫失衡，趨於和諧的天秤座，也因此被人們尊稱為「聖人」。在中國，聖人是孔子；在印度，聖人就是甘地。

古人云：亂世聖人生，治世聖人成。孔子生於禮崩樂壞的春秋時期，逐漸崩塌的宗周秩序，不斷僭越制度的諸侯大夫，這都讓孔子的內心充滿痛苦。為了重建社會秩序，從而達到社會和諧，他一生奔走諸國。

在20世紀初的南非，甘地目睹了印度移民們被剝奪了公民自由和政治權利，連他本人都曾經歷了購買一等座車票，卻被要求換到三等座。不公平的現象，使得他開始為被壓迫的民眾們四處抗議和遊說。

甘地看似在破壞已有的社會秩序，實則卻是將早已失去平衡的社會重新回歸公正公平——殖民者將自身地位置於被殖民者之上，貧富差距和地位的不平等，是社會不和諧的源頭，不公平所導致的暴力衝突不斷爆發。天秤座比任何星座都渴望建立一個和平的世界，厭惡衝突、暴力和戰爭，對於不公平的現象，他們也比任何人都無法忍受。他們在敵對的雙方間進行調和，試圖以溫和漸進的方式來實現他們的人生目標。在《甘地自傳：我追求真理的歷程》（上海社會科學院出版社2015年版）中，甘地曾說道，「一個想要自立的民族應該知道獲得自由的所有方式與途徑。通常，暴力是其中最不可取的補救方法；相反，非暴力抵抗絕對是一個不暴力的武器。」在他看來，「抵抗和攻擊一種制度是非常恰當的，但抵抗和攻擊創立這種制度的人就是抵抗和攻擊自己。」當反抗運動開始在南非、印度各地席捲之時，甘地選擇與政府合作，試圖緩解雙方的緊張局面，他甚至主動向英國政府申請在布爾戰爭期間，為英國軍隊提供醫療救護。這種「易於妥協」、「和事佬」的性格，也常被人詬病為「軟弱」。但這也是天秤座追求平衡的必經之路。彬彬有禮是金星明顯的特質之一，也是一種文明行為，因為渴望被人愛戴和喜歡，會讓人願意磨去行為的稜角，為了人與人之間融洽和睦的相處，天秤座注重人際關係，並能積極調解各種矛盾，以使不同群體達到和解。所以，甘地積極主張宗教間的和諧相處，對所有信仰持寬容的態度，即使他對基督教的教義不以為然，也尊重他那些基督教的朋友，珍視他們的友誼。

同為天秤座的孔子，也曾說過「君子無所爭」，不喜殺伐爭鬥，他和甘地一樣，厭惡用武力解決問題，希望用道德挽救行將崩塌的社會，儘管其苦心曾屢屢受挫，卻終生不改初心。天秤座的守護星金星代表著優雅與文明，不喜歡製造爭端與戰爭。他們是十二星座中最有人緣、人際關係最好的星座。他們總是有魅力得到所有人的喜愛和尊重。他們在意別人的評價，因此總是關注他人，注重人與人的互動。孔子的「仁者愛人」體現了一種入世的價值觀，不僅是儒家的行為準則，也是天秤座的為人處世。心地善良、待人親切，正義感強，關鍵時刻總是支持弱者，反對強權。十二星座中，只有天秤座能讓人有這樣的感覺。他們將追求和諧作為道德目標，與摩羯座的內省和嚴於律己的道德感不同，善於居中調解的天秤座，以包容力和寬容的態度贏得了大家的好感。甘地出色和可信的領導力就表現在他能夠對正確行動進行道德判斷，也就是對於真理的追求。他將追求真理看作是生命中最高的完美——「道德是一切事物的基礎，真理則是道德本質」、「以善報惡成了我為人處世的指導原則。」這些都與孔子以德化萬民，以德報怨的想法不謀而合，古人將晝夜等長的自然現象看成是上天對公正的定義。對於畢生都在衡量的天秤座來說，只有兼顧事物的不同方面，才能作出公正的決定。甘地譴責納塔爾律師協會背棄司法正義時，曾這樣描述天秤座的象徵符號——「天平象徵著司法正義，它由一位公平、雖然失明但非常睿智的女性不偏不倚地托舉著。命運有意使她失去光明，就是為了不讓她基於外表而評判一個人，而應該看他的內在價值。」

《朱子語錄》中有云：「只是好惡當理，便是公正」。這裡的「理」並沒有統一的評判標準。而對於天秤座來說，「根據一個人的外在行為對他整個人作出判斷，無疑是一種不確鑿的推測，因為它不是基於充分的依據而做出的。」甘地在與英帝國殖民者的官員爭鬥時，他表示「可恨的是罪行而不是罪人」，客觀理智地看待行為與行為者，認為「好的行為應該得到讚揚，相反，惡劣的行為就應該受到指責；發出行為的人，如果他做的是好事就要受到尊重，如果做的是壞事就該得到憐憫」。這種將「壞事」與「壞人」區別對待的清醒認識，讓他不但得到了印度民眾的尊重，也得到了對手的尊重。同時，他對已經發生的事情，更看重的是如何從中吸取教訓，而不是裁定對錯。所以，當他在南非受到白人攻擊時，他拒絕起訴那些攻擊者，因為那些人不過是受到錯誤輿論的引導，應該責備的是製造輿論的人，以及沒有正確引導的官員們。在天秤座的世界，沒有敵人。

這種不偏不倚的理性，也頗為符合孔子的中庸之道。中庸作為儒家的重要思想，不僅是儒家修身養性的個人準則，也是治國安邦的指導思想。「執其兩端，而用其中於民」，如果正反雙方的意見都能掌握，然後再採取適中的方式來解決，這樣難道不是公正的體現嗎？天秤座的孔子要將事物矛盾的細微差異，衡量得清清楚楚，這樣才會有做事的尺度，才符合「禮」的秩序，才能達到他心中和諧平衡的完美世界。

既是思想者又是行動者的天秤座，在不平衡的世界中尋求平衡，為失序的社會尋求秩序，路途漫漫，道阻且長，孔子和甘地都不曾放棄。他們甚至為之付出了生命。但他們的努力是驚人的。

作品簡介

作 者：【印】莫卡甘地

出 版 社：上海社會科學院出版社

出版時間：2015-5-1

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