淡定從容的慧能 VS 努力拚搏的神秀

在《六祖壇經》自序品第一 中，慧能和神秀的偈語分別是：慧能：菩提本無樹 明鏡亦非台。菩提本無樹, 明鏡亦非台, 本來無一物, 何處染塵埃.神秀：身是菩提樹， 心是明鏡台，時時常拭免, 不使染塵埃.慧能認為我們自性清凈，不假外物。而神秀則認為我們要努力修行，才能讓心清凈?明亮。先看慧能：?見性之人，人人平等慧能第一次見到五祖，說自己一心求佛，五祖不客氣的說「汝是嶺南人，又是獦獠，若未堪作佛？....」慧能不亢不卑地回復對方「人雖有南北，但佛性並無南北」。五祖的問話里，是有責難的味道的，「以你的外表和出身，你這樣的人懂得求佛是什麼嗎？」。對慧能而言，他知曉自己和對方是平等的，對方既然這麼不客氣，那他就用同樣不客氣的方式回：「求佛」和人的「出身外表」並沒有關係呀？你怎麼會問這樣的問題呢？！所以他的直接坦率的回答，反而贏得了同樣是見性之人五祖的「刮目相看」（更欲與語）。後來，五祖見眾人注視他們兩個，知道不適合繼續講下去（為了保護慧能），於是讓他去「隨眾做務」，這時，慧能剛到五祖寺，他對五祖的這種安排並不理解，於是提出疑問「我是來求佛的，你為何讓我去做別的事呢？」為何他敢於提問題？因為他知曉雙方是平等的，你這樣安排我，我不理解，你可以給我解釋一下嗎？接下來五祖和他說「汝更勿言」時，他就不再爭辯了。這時候，慧能還是不明白五祖的安排，但為什麼卻沒有「堅持自己的疑問，非要討個說法」呢？--因為他看到了對方不想說。這就是自尊和尊人。見性之人，不會覺得自己的問題一定要得到對方的回復，對方不回復，自有那麼做的理由，自己也不會去強迫對方。所以，對慧能這種了解自性的人，他既不會被別人激怒，也不會去激怒別人。他的心一直是安靜的，淡定的。我們再來看看努力修佛的神秀是怎樣的？?「時時勤拂拭」的人，是不是把心放錯地方了？?五祖讓大家做偈語，目的是選「傳法」之人。作為教授師的神秀，他怎麼想怎麼做的呢？首先，他知道自己是「眾望所歸」，他需要承擔大眾對他的期望（被別人的期望綁架）；另外，他也想通過做偈來讓五祖了解自己（想得到五祖認可）。但，他又不能輕易接受這個挑戰。他知道，這個偈語不是一般意義上的佛法討論，而是五祖用來選傳法繼承人的。作為
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