書法漫談

蘇東坡書法作品書法一語指用手寫的人類思想行為，是中華數千年來璀璨文化的一項珍品，在世界文化寶庫中也具有獨特的地位。中國的書法是從漢字書寫的基礎上漸次發展形成的，具有強烈的民族特點。傳說世界上的文字，在上古時代是由三個人創造的。第一個名叫梵，他造的字是右行的，就是由左而右書寫：第二個名叫盧，他造的字是左行的，就是由右而左書寫；第三個名叫倉頡，他造的字是自上而下書寫的，現在外國文字大都是右行的，左行的字幾近絕跡了。中國的文字是倉頡所造由上而下的下行字，是一種象形文字。

書法一語指用手寫的人類思想行為，是中華數千年來璀璨文化的一項珍品，在世界文化寶庫中也具有獨特的地位。中國的書法是從漢字書寫的基礎上漸次發展形成的，具有強烈的民族特點。書法與中華文化中的文字學、金石學、國畫及篆刻，有著息息相關密不可分的關連性，就時間與空間而言，歷經數千年，涵蓋半個亞洲，日與生活為伍，地無東西南北，人無分男女老幼，記事傳情非此莫屬。

現今社會繁忙而緊張，想要尋找片刻安寧清靜的時光，不妨提筆練習書法，書法極易集中意志，產生定力，倘在意亂情迷之下，拿起毛筆揮灑十數字，浮燥不安之心，立即歸於平靜。

書法乍看不過毛筆一枝與濃墨一團，但是要想寫好書法，有兩個要件必不可少。其一是工具，毛筆的工具種類繁多，優劣亦有天壤之別，如筆分大小、毛分軟硬。雖有善書者不擇筆之說，但是像小楷、八行、寸楷、條幅等，各以字體大小不同，筆亦隨之而異，若以條幅之筆而書八行之字，卯椽穿針，難以勝任，此即工欲善其事必先利其器之道理，切莫勉強為之。

第二也是最重要的，書法是軟筆頭，硬功夫的藝術，無法速成，要寧心靜氣，勤習練，始克行成，再要識多見廣，修心養性，方可練成個人獨到之風格，古人藉書法陶冶性情，確於有益身心。

中國古代以六藝教導人民，六藝者為禮、樂、射、御、書、數，其中書就是書法。《周禮》上說：八歲入小學，便開始教以六藝，周以前是如此，周以後亦復如此。前漢時代，學童十七歲以上，要能默寫籀文九千字(籀文就是大篆)，才可為公家服務，成為正式「公務人員」。至後漢仍沿襲這個辦法。

到了魏晉，就開始改為楷書。唐朝設有專門書法大學系統，分年教授篆、隸、楷書之書寫法。其考試用人制度，又以身、言、書、判四項為標準。身即是身材，著眼體貌豐偉；言即是言語，著眼言辭辨正；判即是裁判，著眼文采優良；當然書即指的是書法，著眼楷法強新，可見當時書法不佳，國家是不會錄用的。

細細想來，這種以字擇才也是不無道理，我們常說字如其人，不同的人寫出的字帶有每個人不同的信息和韻味，自然可從其所書字體看出其人品。

唐朝時期寫字的風氣很盛，所以書法家很多，諸如褚遂良、虞世南，顏真卿，柳公權等。宋朝沿襲唐朝風氣，取士注重書法，有名的人物如蘇東坡、黃山谷、米襄陽等。元朝雖為少數民族國家，仍然沿用唐末舊制，極重視書法，不獨漢人能書善書，即便是蒙古人也長於書法。

明清一代改以科舉取士，準備考試之人必先習好書法，因為字寫的不好，考卷往往被主考官棄置一旁，文章再好也是枉然。所以從前的讀書人，無人不能書無人不善書。推及社會各界，均多善於書法，包括醫、卜、星、相、僧、道、尼、商等，善書者為數甚眾，書法也被視為謀生之必備條件。

民國初年，傳統文化還很強勢，一般仁人志士也多擅長書法，如孫中山先生、黃克強、譚延闔、胡展童、吳稚暉、戴季陶、于右任諸先生，其於真、草、隸、篆各有所長，為國人所景仰。

米芾書法作品(網路圖片)書法有正、草、隸、篆四體之分，又有顏、歐、柳、趙各家之別，字分大小，形分方，長，扁。閒暇之時在窗明幾淨之處，香茗一杯，法帖一卷，觀隸，則有聲東擊西，藏頭露尾之玄；觀篆，則有巧雲出岫，化不離宗之狀；觀正，則有正襟危坐，道貌岸然之慨；觀顏，則有閒適俊逸，飄然若仙之趣；觀柳，則有老僧坐禪，安靜自如之姿；觀歐，則有金蟬脫殼，形銷骨立之勢；觀趙，則有羽觴醉月，盛宴會友之情。

雖一字而百書百形，雖一畫而氣勢穩健不一，妙則妙在有體會不完的韻味，奇則奇在有變化不盡的神態，在欣賞之不覺間，茶已涼而意猶未盡，韶華苦短，其逝也速，相信喜好書法者富有同感。慨然之餘立即提筆展紙一揮，藉心領神會之思，自然流露順暢之味，意動於疾徐緩急之間，力用於游刃有餘或全力以赴之處，然後陶然之樂暗流於方寸之地，何其泰然，何其悠哉，此唯獨熟習書法者，也可說唯獨喜愛書法之中國人始能體認個中三昧。

早在六千多年前，陶器上所刻的符號，就已有中國文字的雛形，之後漫長的發展過程中出現變革，才形成各種風格的書體字，由古迄今書法的書體大致可分為五種，分別是篆書、隸書，楷書、行書及草書，下面介紹前三種：

秦代小篆 秦陽陵虎符(網路圖片)「篆書」是一種呈現曲直相映樂趣的文字。係先有大篆演進成小篆，廣義的篆書，包括殷商時代的甲骨文，商周時代的金文，春秋戰國時代刻在石鼓上的籀文，統稱大篆。公元前二二一年，秦始皇統一中國後，實行「書同文」政策，廢除了六國的異體字，由丞相李斯整理，簡化成統一的字體，後人稱之為「小篆」，宇形略長而整齊，筆劃圓勻秀美。

漢隸 曹全碑(網路圖片)「隸書」，相傳秦朝末年為程邈在獄中所整理，簡省小篆筆劃，去繁就簡將字形變為扁形，筆法改曲為直，改連筆為斷筆，從線條化走向筆劃化。這種書法在下層單位，小宮們辦公文時相當流行，致而稱為；隸書，直到漢代，隸書已成為王要之應用書體。

柳公權《玄秘塔碑》(網路圖片)「 楷書」，又稱正書或真書，是從隸書逐漸演變而成，字形由扁改方，在筆劃中減省漢隸的波勢，形成橫槓豎直，規範整齊，視為「楷模」而流行的書體，一直沿用迄今。楷書盛行於六朝，到唐朝而臻於高峰。顏真卿，柳公權，歐陽詢，趙孟頫，合稱「顏柳歐趙」，被後人敬稱為四大楷書家。

過去儒生寫字要打坐，靜心，調息，習練書法能使人修養性情，增益智慧，心胸開闊了，自然可以健體益壽，是一帖無待他求的心理治療劑，而且惠而不費，受益良多，何樂而不為！

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