一聽見，心就融化了【聖經中的妓女喇合】

一聽見，心就融化了

　　一

　　以色列人進入迦南美地時，先暗暗打發兩個探子前去察看耶利哥城。耶利哥城是進入迦南美地的戰略要地。探子就是使者，正像我們是今天的福音使者，我們受主差派到某一個地方傳福音時，主總是為我們預備下像喇合那樣的人。「於是二人去了，來到一個名叫喇合的妓女家裡。」顯然，這不是碰巧，而是神的主宰和安排。

　　那兩個以色列探子來到喇合家，喇合冒著生命危險接待了他倆，並且從容自如地應付了耶利哥人的查問。這都是出於對神的信心。《希伯來書》說：「妓女喇合因著信，和和平平地接待探子。」我們不要小看這個妓女喇合，為了尋求神她可以把生命置之度外。假如耶利哥人在她家逮住了那兩個以色列探子，不僅她，就是她的全家都有殺頭的危險。從另一面看，喇合根本就沒有想到耶利哥人能逮住以色列探子，因為以色列人有他們的耶和華神，這就是簡單的信。對神的信，不是建立在分析和論證的基礎上，如果你搞一個可行性的研究報告來論證對神的信，那麼你的信將會被分析、論證和研究殺死。實際上，任何人都沒有資格沒有權利去分析神、研究神。沒有一個人去分析研究自己的父母。

　　來查問的耶利哥人剛出門，根本還沒有走遠，那兩個以色列探子還沒有完全隱藏好，「二人還沒有躺卧」，喇合「就上房頂，到他們那裡」。可見喇合對神的渴慕是何等的迫切。「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」當以色列人還在曠野的時候，這個喇合一定天天站在自家的房頂上，翹首以待，盼望著以色列人的到來。有多少個黎明，有多少個黃昏，這個喇合一定呼求以色列的神耶和華的名。對於這樣的人，即使是妓女，神的祝福和恩典一定是豐富的、及時的。

　　在《約書亞記》里，那兩個探子對耶利哥城察看的情報似乎對攻打耶利哥城沒有什麼幫助。那兩個探子實際上就是為了一個妓女喇合而到了耶利哥城的。神總是興起一些大的事件，為著尋求他的人。當時，以色列人派兩個探子前往耶利哥城，約書亞一定和他的弟兄們舉行過高級別的軍事會議。然而誰都不知道，這次探子的行動完全是為了一個妓女。這兩個探子其中一人並不是一名普通的以色列人，而是猶大支派軍中的首領，他叫撒門，這個喇合後來嫁給了撒門，他們生下了一個「大財主，名叫波阿斯。」這啟示出不管我們背景如何，只要存心歸向神，神就會高抬我們，寶貝我們。喇合最終寫入了《新約》基督的家譜里。

　　喇合迫不及待地上了房頂，對探子說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了，這地的一切居民，在你們面前也都喪膽了；因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水幹了，以及你們怎樣待約但河東亞摩利人的兩個王西宏和噩，將他們盡都毀滅。我們一聽見，心就融化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣；耶和華你們的神本是上天下地的神。現在我既以恩慈待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要以恩慈待我父家，並給我一個可靠的記號，要使我的父母、兄弟、姐妹，和一切屬他們的都能存活，拯救我們的性命不死。」

　　喇合的這段話，是一篇最好的禱告，不僅那兩個探子在聽，更主要的是神也在垂聽，這是發自喇合內心的實際的話，是甜美榮耀的。在喇合「心就融化了」的那一瞬間，她就得救了。什麼是信？就是神把你的心融化了，如果我們的心仍然沒有融化，我們的禱告、我們的讀經和聚會都是死的，甚至是沒有意義的。我們需要像喇合一樣迫切地尋求主，讓主來摸我們的心，使我們的心完全被融化。我們的心是一塊冰，讓主的愛和光來融化，使我們的心成為一道生命的水流。只有心被融化了，才能真正認識主。

　　沒有一個傳道人給喇合講神的事，但喇合能知道耶和華神是上天下地的神，能上天下地的神，自然是活的神、實際的神。誰給喇合傳了福音？很明顯是神自己。我們何等需要主來融化我們的心。從喇合的這段話里，能體會到什麼是真正的信仰，信仰就是心被神融化，仰望上天下地的活神。這與複雜的宗教、道理和規條是多麼的不同。喇合，就這麼一個單純的、甚至卑賤的女人，居然能夠說出今天的傳道人說不出的話。傳道人講的大多是道理和知識，把活的神給講死了，把聽的人也講死了。而喇合把一位活的神說出來了，把我們的心也融化了。當讀到這段話的時候，我覺得扎心而感動。福音唯一的力量就是融化人的心，其中探子之一的撒門，用今天的話來說他是一位以色列將軍，他之所以能娶妓女喇合，一個最主要的原因一定是喇合的話也融化了他的心。

　　二

　　「你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在哪裡死，也葬在哪裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。」

　　這是一個摩押女子路得在丈夫死後的飢餓年代裡，對她的寡婦婆婆拿俄米所說的話。拿俄米是一位以色列人。我們所信的神之所以是榮耀的神，是因為有無數的人在單純尋求他，甚至付上生命的代價。路得對婆婆拿俄米的話同樣是得勝的榮耀的禱告。神不僅垂聽了她的禱告，而且給她擺上了祝福的環境：「她來到田間，在收割的人身後拾取麥穗，恰巧是在以利米勒家族的人波阿斯那塊田裡」。這個恰巧就是神的安排和祝福，使她成為了波阿斯的妻子，這個波阿斯就是撒門和喇合的兒子。妓女喇合與亂倫的摩押後裔路得成了婆媳關係。

　　在《馬太福音》里，耶穌基督的家譜里有這樣的一段話：「撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛王。」妓女喇合和摩押女子路得，這兩個卑賤的外邦女子居然上了基督的家譜。在神面前，她們單純、迫切、忍耐、火熱，更主要的是，她們緊緊聯結於以色列人。在《舊約》的以色列人就是今天教會的預表。聯結以色列人就是聯結教會，聯結主的身體。神的計劃、安排、行動和經綸，都是借著基督的身體教會來完成。因此，喇合和路得在基督的身體里產生了大衛做王的生命。大衛王是基督的預表，這啟示出我們要得到基督做王的生命，必須活在j教會裡，過身體建造的生活。福音讓基督在別人身上出生，更要聯於身體，活在主的教會裡。

　　喇合救了以色列探子，以色列人沒有殺喇合全家；路得孝敬婆婆拿俄米，路得找了一個大財主波阿斯，這是善有善報，神是公平的——這是宗教的理解，傳道人的胡說，宗教總是把人引到善惡知識的死胡同里。神沒有別的第二個旨意，只有一個生命的旨意，就是讓基督在我們裡面出生、長大，最終長成一個團體的宇宙的充滿基督的新人。

　　主耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」喇合和路得是多麼美麗的枝子，她們住在撒門和波阿斯的家裡，就是住在基督里，基督也住在她們裡面，她們最終結出了大衛王這樣的果子。什麼是果子？滿有基督，見證基督的人才是基督的果子；而不是滿有規條、滿有道理的宗教教徒。

　　我們所信入的神是三一神，是創造的神、恢復的神、拯救的神、運行的神；我們的神不僅有神性，而且有人性，是有血有肉的神，「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自有分於血肉之體。」神為了我們這些兒女，他不僅上天，而且下地，甚至進入了死亡，征服了死亡。我們仔細想一想，除了我們的神，誰能征服了死亡。神在征服死亡中給我們帶來複活的生命，我們的神是經過過程的，包羅萬有的，終極完成的神。這一切是為著他的兒女，他的兒女也同樣要經過過程、包羅萬有，最後終極完成神在宇宙中獨一的建造。我們的神是流血的神，讓我們吃喝的神，為我們捨命的神，讓我們復活的神。神為我們捨命，就是要讓他的兒女得到神和神的生命，有了神的生命，我們就在復活里。無論你多麼健康、多麼有學問、多麼富有，如果你沒有內住的基督，沒有神的生命盛裝在你人的生命里，你的人性中沒有神性，那麼你就是死人。你需要由神的生命重生，進入基督的死與復活里。這不是道理、知識和宗教，而是神與人之間生命之律的要求，是實際的經歷和享受。

　　我們的神是有格位、有性情、有名稱的神，對於我們在拯救中的罪人來說，神的名就是耶穌基督，這是宇宙間獨一的名，除這名外，普天之下再沒有賜下別的名。當我們呼求主耶穌這名時，三一神就臨到我們，神所有的一切都豐富地成為我們的實際和享受，最終基督的豐富會成為我們生命的豐滿。《聖經》反覆啟示離了耶穌的名，我們不能來到神面前。上帝和老天爺這是人給神所起的宗教綽號，是人對神的不敬。我們僅僅呼求父與神時，就是棄絕了主的名、棄絕了十字架、棄絕了耶穌寶血的救贖和復活的生命、棄絕了主的身體和建造，棄絕了神的旨意和行動，棄絕了對耶穌的吃喝和享受，最終我們在神面前什麼也得不到，只能在黑暗中哀哭切齒。所以，耶穌說：「我就是道路、真理、生命」。

　　我們的神，借著許多事和各樣的環境，讓我們聽見、看見、去思想、去揣摩，最終要融化我們的心。什麼是融化？雪能融化成水，是因為雪吸收了溫暖的陽光。聖經的用詞不是溶化和熔化，而是融化。融有變化、融合和流通的意思。喇合一聽見以色列人的見證，心就被融化了，這個融化就是在她心裡流進了神的一些東西，正如陽光流進了冰冷的雪裡，使雪融化。這不是道理知識的、教育改良的、善惡辯論的，而是與神實際的交通、相調和經歷。正如雪經歷了陽光而變化成水一樣。

　　三

　　我們再來到四福音書里的馬利亞，這個馬利亞因為一瓶「至貴的真哪噠香膏」，是在四福音書里惟一被主耶穌高舉的重要人物。主耶穌說：「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳揚這福音，也要述說這女人所行的，作為對她的紀念。」哦，這就是我們的神、我們的主。當我讀到主的這話時，我流淚了。主對我們的要求，很簡單——一瓶真哪噠香膏。就一面說，那瓶真哪噠香膏也是主的，因為萬有都是主的。主還說：「她在我身上作的，是一件美事。」在我們基督徒的經歷中，是否為主作過一件美事？是否在主的身上作過？

　　馬利亞所作的這件事，是因為主開啟了她的眼，融化了她的心，她認識到主是至寶，是復活的主。什麼是至寶？能勝過死亡的復活才是至寶。當我們死了，對於我們來說，一切都毫無意義，誰能有力量幫助我們勝過死亡、達到永生呢？只有耶穌！所以保羅說：「以認識我主基督耶穌為至寶。」而馬利亞的姐姐馬大呢？因「伺候的事多，各方忙亂」，就把主放在一邊不管，主才對她說：「馬大、馬大，你為許多的事思慮煩憂。」這就啟示出，主需要的是我們的愛、我們的心，而不是許多的事和各方忙亂，我們的思慮和煩憂主都為我們擔著。主的門徒對這件事的態度是：「就惱怒說，何必這樣枉費？」賣主的猶大用他的商業頭腦計算著說：「這香膏為什麼不賣三百銀幣分給窮人？」可以看出，馬大、主的門徒和賣主的猶大，他們的心都沒有被主復活的大能所融化。不僅如此，主的門徒甚至還為宗教地位的高低而惱怒地爭論。這一切與單純愛主的馬利亞形成了多麼不同的對比。

　　愛主你的神，這不是枉費，而是今生得百倍，來世得永生。這是主給我們的應許、給我們的契約。任何屬世的契約都是責任和權利的對等，而我們與主的契約是愛和生命的事，這個契約沒有對等性，我們沒有任何責任，只有享受和得到的權利。我們所擁有的不過是個破碎的玉瓶和一點香膏，如果我們不在主面前，打碎我們的玉瓶，我們的香膏不傾倒在主的身上，這隻玉瓶最終會落入世界的污泥里，香膏也不再有香氣，只不過是一把滿了臭氣的糞土。

　　主的路，就是由歷世歷代的人枉費擺上而延伸的，這是一條流汗、流淚、流血的路，這是一條榮耀通天的路。一切都不要過早地下結論，我們肉眼凡胎的人能看懂什麼？生命是奧秘的事，科學只能接近生命的一些皮毛，但不能證明生命、解釋生命、更不能創造生命。有一天，主會讓我們看到什麼是榮耀、什麼是盼望、什麼是復活和永生。不管你信不信主、愛不愛主，主會讓任何人看到宇宙的本象、生命的內涵和在復活中的永生。主會讓我們看到愛主的人在宇宙中的至高地位，看到那些為主殉道者在生命中的做王掌權。因為主在哪裡，我們也在哪裡。這是神愛世人最徹底、最深刻的愛。

　　今天，我們要像喇合、路得和馬利亞一樣，做一個忠信而貞潔的童女，持守著對主的愛，清明儆醒、細心預備，等候我們基督的丈夫。在這等候中，主並沒有撇下我們，而是「天天與我們同在，直到這世代的終結。」這就是我們所信入的主，主能讓一個妓女變成童女，這完全是生命的事、重生的事。實際上，我們在沒有信入主以前，我們都是妓女，我們賣身給世界、給名利、給善惡知識、給宗教文化，主的十字架就是要釘死我們妓女的生命，主的復活就是要重生我們童女的生命。

　　我們也看出，馬大、主的門徒和賣主的猶大都在黑暗的宗教里，馬大總是事多、各方忙亂，不到主的面前領受永遠的生命，靠自己的天然為神做工；主的門徒對愛主的馬利亞充滿了惱怒和嫉妒，不去領受主死與復活的話，而是競爭宗教地位的高低；賣主的猶大用他的商業頭腦計算出一個卑鄙的答案：主不值三百銀幣，並且虛偽地提出一個虛偽的慈善計劃，最後他走上了賣主的邪路。原則上，今天也一樣，宗教總是沿著馬大、主的門徒和賣主的猶大這一條線來事奉神的，他們的心並沒有融化，他們在「撒旦的會堂」里，像世人一樣趕廟會、逛集市、做買賣、燒出一排排整齊的磚，壘出了許多宗教的塔。是的，宗教徒信神，難道馬大、主的門徒和賣主的猶大不信神嗎？

　　信神是一回事，有神的生命又是另一回事，今天，我們在哪一回事里？信有蘋果與吃蘋果是兩回事。

　　四

　　聖經的話很有意思，回味無窮。耶穌釘十字架時，這個馬利亞「站在耶穌十字架旁邊」耶穌被釘死安葬在墳墓時,這個馬利亞「看見安放他的地方」，財主約瑟在墳墓里安放好耶穌後，這個馬利亞「卻在那裡對著墳墓坐著」。按照猶太人宗教的安息日一過，「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。」馬利亞返回去告訴了彼得和約翰。彼得和約翰來墳墓走了一趟，「又回自己的住處去了」。而這個可憐的馬利亞「卻站在墳墓外面哭」，並說：「我不知道他們把他放在哪裡」。最終，復活的耶穌向她第一次顯現，並讓她去傳復活的福音。毫無疑問，馬利亞是第一個福音使者。今天我們也該傳復活的福音，而不是天然道理的福音，只有對主的愛，才有復活的福音。

　　「打破玉瓶，把膏澆在主的頭上。」

　　「站在耶穌十字架旁邊。」

　　「看見安放他（耶穌）的地方。」

　　「對著墳墓坐著。」

　　「天還黑的時候，來到墳墓那裡。」

　　「看見石頭從墳墓挪開了。」

　　「站在墳墓外面哭。」

　　「你把他（耶穌）放在哪裡，我好去取他。」

　　這都是馬利亞與主的經歷，願主開啟我們的眼睛，能讀懂這些屬靈的話語，而且每一句話，都是一篇很長的信息。當馬利亞去告訴門徒時，她一定是淚流滿面地說：「我已經看見主了！」這是剛剛從死亡中走出來的主、復活的主、得勝榮耀的主！像馬利亞這樣愛主的人，不管你的背景如何，主一定會成就你的一切，而且遠遠超過你的所求所想。當主在十字架上受辱受難時，彼得能三次否認主，而馬利亞能站在耶穌十字架旁邊。就是今天，我們有能力站在耶穌的十字架旁邊嗎？主的門徒約翰到九十多歲時才說：「在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有分。」耶穌的十字架，就是耶穌的患難和忍耐，這個勇敢的馬利亞「對著墳墓坐著」。猶太人和羅馬人都在譏笑耶穌的死，耶穌的門徒都各自打算重操舊業，而這個馬利亞能對著耶穌的墳墓坐著，神在天上垂看世人，就是看馬利亞這樣的人。否則，在這個地上沒有值得神垂看的。「天還黑的時候，馬利亞來到墳墓那裡。」可以斷定，這個馬利亞一夜沒有睡，否則，天還黑的時候，她怎麼能來到墳墓那裡，在黑夜的山路上，馬利亞沒有今天的手電筒，她是費了多大的努力一步一步來到墳墓那裡的。「看見石頭從墳墓挪開了。」那塊石頭從你的墳墓挪開了嗎？如果沒挪開，你還在死的光景里。仰望主，讓主給你挪開，把你帶進主的復活里，挪不開那塊石頭，你就不能復活。今天，我們把主放在哪裡？是放在宗教里、道理里、知識里、規條里？還是放在復活里、放在我們的靈里和心裡？放在我們的行事為人里？這些問題都必須帶入我們的禱告里、生活里。

　　就一面說，主與馬利亞是寸步不離的。在馬利亞步行在夜間的山路上時，主與她同在；當她站在墳墓外面哭時,主一定在猶豫:是先向她顯現呢?還是先升到父那裡呢?最終,馬利亞迫切的愛,讓主改變了主意,不僅向馬利亞顯現,而且還和她說話:「婦人，為什麼哭？你找誰？」對我們而言，主這句話的意思是：「你為什麼不哭？你為什麼不找我？」因為我們有時的聚會太死了，沒有像馬利亞那樣的淚水。在主面前從沒有流過淚的人，主不會和他說一句話。我們屬靈的生命，需要我們的眼淚去澆灌。

　　你知道馬利亞所做的一切是給誰看的？其意義又是什麼呢？這連馬利亞本人也不知道。這是給天使看的、給撒旦看的：耶穌十字架旁邊，站著馬利亞；耶穌墳墓前，坐著馬利亞；在天還黑的時候，有一個尋找耶穌的馬利亞；耶穌剛剛復活，就有一個等待的馬利亞。這些事的意義是宇宙性的，更使撒旦蒙羞，見證了主的得勝和榮耀。一面說，馬利亞是一個罪人，但她對主的愛，遮蓋了她的罪。否則，主無法向她顯現。在馬利亞的身上，帶著愛的生命的香氣，這香氣使主悅納、使主滿足、更使主舒爽。聖經講：不愛主是受咒詛的。哦，主是我們的主，我們不愛讓誰愛呢？這樣愛對我們是最大的拯救。主耶穌是至寶，你不愛耶穌，就要去愛糞土，沒有一個什麼也不愛的人。我們愛主，主就會高舉我們、尊重我們。在馬利亞的經歷中，她是一個被主耶穌所尊重的姊妹，並要我們紀念她對主的這種愛。四福音書里有幾個馬利亞，實際上只有一個馬利亞，也只有馬利亞的這種愛，才能生出基督，做耶穌的母親。

　　五

　　你知道歐洲的第一個教會腓立比教會是如何建造起來的？就是借著一個姊妹建造起來的。保羅和西拉等使徒來到腓立比，來到河邊對那聚集的婦女講論。「有一個賣紫色布匹的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她一直聽著，主就開啟她的心，叫她留意保羅所講的。她和她一家既受了浸，便求我們說，你們若斷定我對主是忠信的，就請到我家來住。於是強留我們。」因著呂底亞的愛主，主不僅拯救了呂底亞全家，而且興起環境，把保羅和西拉囚禁在腓立比監里，讓看守監獄的禁卒全家受浸歸入主。保羅和西拉在腓立比監獄的那個夜晚，是一個多麼光明溫暖的夜晚，主借著使徒，親自建造他的腓立比教會。保羅只不過是一個主的奴僕，真正做工的是主自己。呂底亞全家和禁卒全家建造在一起，成形為腓立比召會。當保羅和西拉「二人出了監，就到呂底亞家裡去了，見了弟兄們，勸勉他們一番，就走了。」這告訴我們，腓立比召會，就在這個呂底亞家裡。呂底亞強留使徒，接待聚會的信徒，這在使徒時代不是一件小事。羅馬政zh i和猶太宗教，聯合逼迫基督徒，甚至殺頭。顯然，呂底亞是一個愛主的姊妹。

　　保羅說：還有以弗所教會的百基拉姊妹、堅革哩的非比姊妹、歌羅西的亞腓亞姊妹、提摩太的母親友尼基等。

　　當年，以色列人在曠野製作耶和華神的帳幕時，也是姊妹們先動手的：「凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、硃紅色線和細麻，都帶了來。凡有智慧、心裡受感的婦女，就紡山羊毛。」這是三千多年前的事。這些姊妹們完全靠雙手來紡，她們還要照顧自己的丈夫和孩子，在荒涼的西奈曠野為耶和華神紡線製作帳幕。她們的手一定被磨破流血，她們辛苦一生，最後長眠於曠野，神一定記念她們的勞苦，祝福他們的後代。今天，我們都應當「親手紡線，」都帶來給主的建造。

　　當我們細讀《聖經》的時候，你會被一些姊妹所感動。摩西雖然看見荊棘之火的異象，仍然與主多次頂嘴：「主啊，你願意差遣誰，就差遣誰吧。」直到「耶和華向摩西發怒」，摩西才拿著手中的杖返回埃及。彼得跟隨了耶穌三年半，在主上十字架之前居然三次否認主。掃羅之所以成為使徒保羅，是因為主的大光親自照過他。而那些愛主的姊妹們，他們一聽見有關主的事，她們的心就融化了，而且為著主全然擺上，不顧性命。她們是宇宙間一群最美麗的女人。有的姊妹為主勞苦一生，頭髮花白，滿臉皺紋，但她們的臉上有主復活的榮光；她們為主受辱受苦，省衣節食，平凡得像一根根葡萄樹的枝子；她們用耶穌復活的愛、火熱的心見證著她們的神、她們的主，溫暖著一個個冰冷的靈魂；她們的一杯熱茶、一碗麵條，勝過了傳道人滔滔不絕的宏篇大論；在她們簡單平凡的話中，調和著生命之水，釋放著基督的馨香之氣。她們是潔白的鴿子、美麗的鳳仙花、樸素的百合花、燦爛的玫瑰花，她們是真正的書拉密女！主因她們而得勝，因她們而榮耀，主的身體因她們而榮美！不錯，地方教會需要弟兄的帶領，可是更離不開愛主的姊妹。有些弟兄之所以能站起來，就是因為愛主的姊妹們的扶持和愛惜。歷世歷代以來，為有這樣好的姊妹而感謝主！讚美主！榮耀歸給主！

　　在一些聚會中，有時不是弟兄們釋放的信息感動了我，而是一些接待的姊妹們感動了我。我常常想，如果不信主，對不起姊妹們的那碗普通的麵條，她們雙手把麵條端在我面前，並用殷切、真誠和期待的目光看著我，她們的目光摸著了我的心。為什麼？她們無緣無故地尊重我、呵護我，她們給了我最高的人的尊嚴，這是我在這個世界上從沒有得到的。在她們的身上，我看到了具體的耶穌、復活的耶穌。就是這些姊妹們，引領著我，進入了《聖經》、進入了基督。

　　在耶穌基督里，她們生了我……

　　耶穌說：「看哪，我的母親，我的弟兄！」