「食色，性也」——是人性，還是犬性？
時下一談人性，人們便會引經據典，說孟子云：「食色，性也。」又說孔子云：「飲食男女，人之大欲存焉。」（分別出《孟子》《禮記》）
國人為什麼熟知這兩條語錄？大概因為半個世紀來，我們過分強調精神，過分壓抑人們的物質、情感需求，於是物極必反，要拿先哲的權威論斷來為「食色」正名吧？想想那些物資匱乏、談情色變的日子，五十往上的人恐怕還記憶猶新。
可以公開大談「食色」，標誌著社會的進步。媒體開闢了專門討論飲食和情感的欄目。「食不厭精、膾不厭細」的貴族范兒也成了平民的追求。一檔光頭主持人的電視擇偶節目，幾乎火到天上去了！這是幾十年前想都不敢想的。
不錯，食色是人們不可或缺的本能需求。「食」即飲食，民諺有云：「人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌！」有了食，才能保證個體生命的存活。「色」則指男女情慾，也屬人的本能，其結果則是繁育後代，種族的延續也就有了保證。——即是說，沒有「食色」，首先是個體難以存活，繼而是整個族屬要滅絕。難怪聖人也要肯定其正當性。
不過轉念再想，動物難道不也是這樣嗎？拿狗來說吧，那是雜食動物，鄉下的狗不但吃肉啃骨頭，餓了連穢物也不放過。城裡的寵物狗當然嬌貴得多，要吃買來的狗糧，據說還有不同的口味，待遇充分「狗性化」。
在「色」上，狗的表現同樣很「純粹」。君不見晚飯後人們紛紛到戶外遛狗，男女眾狗相見甚歡，追逐嬉鬧、吠聲盈耳，頗不「紳士」！——在那一刻，我就想：「食色，性也」不同樣適用於狗嗎？那麼人和狗的區別又在哪裡呢？
其實「食色性也」並非孟子的話，而是孟子的論敵告子的言論，孟子只是沒有反對罷了。結合孔子「飲食男女，人之大欲存焉」的話來看，儒家並不反對「食色是人之天性（本能）」的結論。——所謂「大欲」，就是指最根本的慾望吧，沒有這樣的慾望，連人類都滅絕了，還枉談什麼人性？
不過儒家此言的忠告對象恐怕是當時的統治者，告訴他們：老百姓也是要吃飯穿衣、娶妻生子的，您在制定政策時，可要把這一點放在首位啊！——然而如果我們錯會了孔孟之意，把「食色性也」當作儒家對人性的規範或人生追求的目標，就大錯特錯了！
其實儒家早就指出，做為一個人，光有「食色」是遠遠不夠的。人性中還有區別於動物的更高層次的東西，孟子把這總結為「四端」——即「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之」。
孟子還為這四種人性表現一一找出對應的品質：惻隱（同情）是「仁」的開端；羞惡（羞恥）是「義」的開端，辭讓（謙讓）是「禮」的開端，是非（對錯）是「智」的開端。合起來，就是儒家所肯定的「仁義禮智」。沒有這四端，人也就「非人也」。
孟子是那個時代的最佳論辯手！他以生動的比喻和強悍的推理，論證了人的同情心是先天就有的，「仁」是人性中的核心部分、華彩篇章！——曾看到一個日本侵華老兵的懺悔錄，說上戰場之前的軍事訓練課，就是用刺刀刺中國人活靶子。開始時於心不忍，難以下手，殺人後嘔吐、做噩夢。但隨著「訓練」的進展，人心也就變硬了。這就是侵略者的「去人性化」或稱「禽獸化」訓練，有些事必須先去掉人性中最根本的東西、把人變成禽獸或魔鬼，才能去干！
至於「羞惡」、「辭讓」、「是非」等，是否也都是人性中獨有的東西呢？我還沒有把握。因為有時覺得狗也可以有。鄰居家有隻小狗，天熱時剃了毛，竟不肯出門，是不是羞於把自己的「裸體」展現於眾夥伴之前呢？另一家鄰居有兩隻狗，無論飲食還是戲耍，大的總是讓著小的，似乎狗也不乏「辭讓」之德。——但至少惻隱之心是人所獨有的，可以視為衡量人性高度的一把標尺。一個人只要保有「惻隱」之心，不為物慾所蒙蔽，也便有了做人的牢固基礎。
衡量你是否尚存惻隱之心，只要時時反省，就不難察覺。例如，在炎熱的盛夏，你看到街頭赤膊的農民工在流汗幹活，你是心存感慨還是無動於衷？你若是位老闆，在為員工發放本來就不多的工資時，你是心懷愧疚、還是狠心剋扣？你若是位官員，你又是如何對待前來辦事的百姓？是儘力幫助還是很不耐煩地打發了事？——如果是後者，你就要小心了，說明你的同情心已接近消失，你的人性也有泯滅的危險！
怕只怕一些人的人性已經喪失了。譬如一隻小狗，當它吃飽的時候，還不怕把餘食分給夥伴。一些人卻不然，自己已經吃「頂」了，還要從別人碗里搶粥奪飯；又不僅限於食物，更擴展到金錢、物質、女色……不問來源，不擇手段，「損不足以奉有餘」，多到兒孫幾代都花不完……他還理直氣壯地宣稱：連儒家也肯定「食色」的正當性，我這樣做，正是毫不偽善的「純爺們」表現，這證明了我的能力！——殊不知他早已墮落到狗都不如的境地！
這些人這輩子可能壓根就沒考慮過人性問題——這也難怪，在很長一段時間裡，我們強調「鬥爭哲學」，痛批「人性論」，主張剷除一切「資產階級」「封建主義」的「人性」；什麼憐憫、什麼同情，統統是「虛偽」的，只有「鬥爭」才是永恆的真理，才「其樂無窮」！
以後撥亂反正，開始承認「食色」是人的正當需求，也確實促進了社會的進步。但一些人卻又誤讀儒家經典，以為這就是人性的全部，大談特談，由開始時帶著解放的欣悅談，到後來口沫橫飛、侈談不已，談了二三十年，早已超出了一個人對食色的正常需求邊界！
回過頭來看，這中間缺少了什麼？缺少了至關重要的一課——「人性」的一課。即除了「食色」之外，人類對自己還應有更高的要求，也就是「人性」的要求！我們的老祖宗曾對此給予強烈的關切，孔孟之道的核心，其實就是討論「人之所以為人」的大問題。而儒家所總結的人性「四端」理論，兩千多年來也始終起著維繫人心、維繫社會的作用。只是在最近一個世紀，才遭到懷疑和削弱。我們今天到大街上去發問卷，恐怕已經很少有人知道「四端」為何物了。
不知道四端也就罷了，近年來，我們還不斷聽到相反的呼聲：有人提倡做人要有一點「狼性」，地攤上居然還有關於「狼性」的「專著」出賣，這不禁讓我脊背生風、不寒而慄！——狼是狗的祖先，難道我們還要學比狗更具獸性的狼嗎？
要趕緊補課，補上人性這一課！在我看來，同情心、羞恥心、謙讓心、是非心都是絕對的好東西，都是人類最起碼的道德訴求和行為準則。天生的也罷，後天修習的也罷，都是一個人所不可或缺的！缺了這個，就很難稱得上是一個真正的人——一個好公民、好丈夫（妻子）、好父母、好兒女……
曾經有網友善意地提醒我：你的一些主張是不是有點書生氣啊？我認為不是。我的主張並不是什麼新鮮東西，例如我在這裡提倡的人性道德，我們的祖先已經呼籲了幾千年，全世界各民族也都是如此認識、如此踐行。對這樣的精神生活，我們暌違得太久了，已經有點不習慣啦！
不過現在補課還來得及，為了我們自己，為了我們的孩子，也為了國家民族的未來……
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