《占察善惡業報經》上卷梳理（二）—釋智坤法師

「佛告堅凈信：汝莫生高下想。」

釋迦摩尼佛告訴堅凈信菩薩，你不要生高下想，覺得我釋迦摩尼佛的智慧高，地藏菩薩的智慧較差一些。下面馬上開始開顯地藏菩薩的功德。

「此善男子，發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。」

我們佛法里有一個非常重要的概念，從初發菩提心起，從初發修行佛法的善心算起，成佛時間最長，最慢只需要三大阿僧祇劫（阿僧祇劫是指無量無邊的意思），這裡卻說，此善男子發心以來，已過無量無邊阿僧祇劫，這裡說明地藏菩薩早就成就了佛果的功德，只是因為自己要教化眾生的緣故，從佛的位置上退下來了，只要佛才有佛凈土的，佛一般是安住在自己的凈土教化眾生，這就有一個局限性，成佛教化眾生，就必須在自己的世界凈土裡教化眾生，比如某世界，有某佛在說法。

「久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故」—而地藏菩薩是早已度過一切智，早已度過生死的苦海，般若的智海，功德滿足，只有成就佛果，才能算是功德滿足，也就是說地藏菩薩早已成就了佛的功德，但是因為他有度眾生的最根本的願望，為了利益更多，更廣大的眾生，就退居佛位，利用這種方式來度化眾生。」願力」–從願望開顯出來的力量叫願力。有願望、無能力是眾生，有願有能力是佛菩薩。他有這個願望，他有力量辦成這個事情。

「權巧現化，影應十方」—一個月亮在天上，千千萬萬個月亮在水裡面。他的化身就可以這樣利益眾生。

「雖復普游一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來，無能過者。又於此世界所有化業，唯除遍吉，觀世音等，諸大菩薩，皆不能及。以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。」

「雖復普游一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚」—這段經文是給我們很大的安慰，雖然地藏菩薩在十方世界，化現無量無邊的身，去教化無量無邊與他有緣的眾生，但是對我們五濁惡世的眾生他更加偏心，也就是在這個時代，我們修學地藏法門，地藏菩薩會對我們更加偏愛，更加照顧，也就是對我們會有更加的加持，更加的護念，對我們的願望以最快的速度滿足，對我們的業障以最快的速度消除。

「亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也」—一旦佛菩薩發願度眾生的緣故，那麼他的願力就24小時不停的自然運作，形成宇宙當中根本的規律和力量，他是不操心就可以度眾生的，也是因為眾生應該受到地藏菩薩度化因緣，業力的緣故，所以我們這個時代的眾生跟他非常有緣。

「彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生」—地藏菩薩在娑婆世界救渡眾生有11大劫了，西方極樂世界建立才10劫，也就是說11大劫之前，西方極樂世界還沒建好，地藏菩薩就在救渡眾生，我們和阿彌陀佛，地藏菩薩緣分非常深厚。

「是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來，無能過者」—在這場法會當中，地藏菩薩摩訶薩的微妙精深，他的端正莊嚴，他的神通威德殊勝不可思議，只有佛才能超過他，甚至說只有阿彌陀佛才能超過他，為什麼這麼說呢？因為我們以一個凡夫的身心，妄念紛紛，煩惱具足，拿著占察輪，嘴裡念著地藏菩薩，地藏菩薩都能在第一時間給我們有求必應，給我們不可思議的感應，何況阿彌陀佛呢？阿彌陀佛肯定是能超過地藏菩薩的，他對我們的接引更是沒有條件的。這個是拿地藏菩薩跟佛來比的，下面拿地藏菩薩和其他大菩薩比。

「又於此世界所有化業，唯除遍吉，觀世音等，諸大菩薩，皆不能及」—在這個娑婆世界所有度化眾生的功業裡面來比較，只有普賢菩薩，觀世音菩薩等這些大菩薩可以跟地藏菩薩摩訶薩相提並論，其餘諸大菩薩都比不上地藏菩薩，從地藏經上我們可以看出，四大菩薩裡面，三大菩薩都是給地藏菩薩捧場的，甚至兼顧起來流通地藏法門，流通地藏經。十輪經裡面記載，百劫千劫供養三大菩薩，不如一頓飯的時間供養地藏菩薩的功德大。

「以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱」—釋迦摩尼佛言簡意賅的描述了地藏菩薩願力的特色，他願力的特色就是速滿眾生一切願望，一切的需求，具體可以參考十輪經里念誦地藏菩薩有近百種好處。「一切所求」，是指如法所求，不是非分之想，非分之想就是滿足你的願望之後，增長了你的貪心，痴心，嗔恨心等，增長你對六道輪迴的貪念，這種就是痴心妄想。「如法所求」，就是指你真的需要這些東西來利益自己，利益家人，能夠更好的促進你的工作，生活以及修行，得到這個東西後反而能讓你升起對佛法的恭敬心，親近心，以及對佛菩薩的信心，更好的孝養父母，奉事師長，好好學習，精進修行，這些的願望，地藏菩薩都會滿足這些條件的願望。

「能滅眾生一切重罪」—這裡地藏菩薩給我們很大的安慰，在占察的時候，你根本不用擔心，你是個業障深重的凡夫啊，業障太重，不好意思去找地藏菩薩體驗啊，這句經文直接一耳光把我們打醒，地藏菩薩既然能夠消滅一切眾生的一切重罪，還在乎你那點煩惱業障嘛。「除諸障礙，現得安隱」—當占察感應現前的時候，往往就是我們內心的疑惑，內心的邪見，內心的執著被破除的時候，首先我們得到的是內心的踏實和安穩，通過菩薩的指點，我們就可以改惡修繕，就可以轉禍為福，趨吉避凶。

「又是菩薩，名為善安慰說者，所謂巧說深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱。 」

「善安慰說者」—地藏菩薩摩訶薩還有一個名善安慰菩薩，當我們內心很不平靜的時候，受到委屈不公正待遇的時候，找別人安慰，有時候別人的安慰會刺激你，有的安慰會傷害你，這裡的安慰告訴你，找誰安慰都不如找地藏菩薩安慰，親自給你安慰，親自給你感應，親自給你開示，親自給你加持，從方方面面的給你最真實，最貼心的安慰，讓你真正感到踏實，真正感到愉快，所以說占察法門不可思議。

「巧說深法」–通過學習占察法門，我們直接去感受到地藏菩薩給我們表演不可思議的最深奧的佛法。真正的實現了讓我們一個凡夫可以跟佛菩薩溝通交流的不可思議的願望，不可思議的事實。

「能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱」—-我們都是要學習大乘佛法，以前我們學習佛法的時候都是覺得學習佛法都是好沒有希望啊，學習這輩子也沒有什麼出息，往生西方也沒有希望，佛菩薩也不管我，當你學習了占察法門以後，通過善巧方便的，通過感應來開導你，告訴你，你不要有這麼怯弱的想法，我就通過感應告訴你，我可以攝受你，你可以感應我，也可以感應阿彌陀佛，你修我的法門可以的成就，你修其他的法門一樣可以得成就。

「以如是等因緣，於此世界，眾生渴仰，受化得度，是故我今令彼說之。 」

因為占察法門有種種這樣的利益，種種這樣的因緣，於這個世界的眾生，遇到地藏菩薩，就會對地藏菩薩產生渴仰，非常需要地藏菩薩來救渡的。對地藏菩薩產生深深的崇敬，產生深深的依賴，這樣的眾生最容易受到地藏菩薩的度化，由於有前面這麼多的因緣，所以我釋迦摩尼佛讓你堅凈信菩薩去找地藏菩薩來為你說。

「爾時，堅凈信菩薩既解佛意已，尋即勸請地藏菩薩摩訶薩言：善哉！救世真士，善哉！大智開士，如我所問，惡世眾生，以何方便而化導之，使離諸障，得堅固信。如來今者，為欲令汝說是方便，宜當知時，哀愍為說。 」

這個時候，堅凈信菩薩真正理解佛的意思，馬上就去勸請地藏菩薩，在勸請之前，先是讚歎地藏菩薩。

「善哉！救世真士，善哉！大智開士」—好啊，地藏菩薩你是真正的救渡世間的大丈夫，好啊，你是具有大智慧的大丈夫。

「如我所問，惡世眾生，以何方便而化導之，使離諸障，得堅固信」—就像我剛才問的那樣，已經兩千年後進入了五濁惡世，末法時代，有什麼方便法門可以開導他們，可以救渡幫助他們呢，讓他們離開種種的障礙，堅固對佛法的信心，堅固對因果的信心，釋迦摩尼佛希望你能夠請您，把藏在內心當中的那個屬於自己獨特的方便法門說出來，憐憫末法的可憐眾生。