怎樣調整自己的心？

07-04

蓮友：我們要怎樣把自己的心慢慢調整到單純的境界，真正進入守愚念佛、無諍念佛？

答：這就是我們所說的原則跟技術。原則上我們就是「機法兩種深信」：

深信機——我們是怎樣的根機呢？我們五戒不清凈，十善做不到，來生決定無法出世做人，只能在三惡道里輪迴。要脫離三界六道，需要四諦成就，十二因緣成就，六度萬行成就，那更加不可能。我們決定墮落三惡道，生生世世都在輪迴，非常可怕。何況我們檢討自己的心，除了貪嗔痴，除了妄想雜念，除了不平、不滿、嫉妒、計較以外，那有什麼心呢？我們就是這種眾生。我們要有這樣的深信，這個就是「機深信」。

法深信——就是對阿彌陀佛救度眾生的信心、信仰和依靠。知道阿彌陀佛就是本願成就的佛，祂的願就是為了救度這樣的眾生，因此四十八願所成就的佛，就是為了要救度這種眾生的佛。所以，「法深信」就是深信阿彌陀佛絕對救度的願力，只要專稱彌陀佛名，就是被彌陀的願力所救度。

就技術上來講，我們這樣的稱名念佛最單純，但要了解其中的道理，否則沒辦法保持長久，中途會變化。

了解什麼道理呢？仍然不離開「機法兩種深信」——知道阿彌陀佛救度的這個法當中，名號已具足往生，直到極樂世界成佛，都在稱名念佛裡面，完全不用其它的方便或修行。就如同善導大師的結論說：

上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。

就是說釋迦牟尼佛在《觀無量壽經》所說的「定善」「散善」的功行，以及平生所說的定善、散善、六度萬行，雖然都有他的利益，但就往生而言，以阿彌陀佛的本懷來講，其心意是希望眾生「一向專稱彌陀佛名」。

「一向」，就是說你要追求現世的消災免難，一向專念南無阿彌陀佛；要往生極樂世界，一向專念南無阿彌陀佛；在極樂世界要快速成佛，也是一向專念南無阿彌陀佛，任何情形之下，都是一向專念南無阿彌陀佛，這叫做「一向」。

對這個道理有深徹了解，自然就不會改變，自然就會單純不會複雜，自然就會守愚念佛，自然就不會好奇、好巧、好玄、好妙。所以在《書信集》裡面，我就有強調我們這個法門，最怕好奇蹟、好玄妙，不僅會偏失，沒有正知正見，甚至會走火入魔。

我們宗風說：「不尚體驗而平凡化，不好玄奇而平實化，不求高深而平常化。」就是說我們這個法門從現在到成佛，很簡單、很容易、很單純、很不複雜，是大家都做得到的；若是追求複雜、不平凡，這樣會失去這個法門的利益。

所以就把自己當成愚痴的人，就算有智慧、根器高，也要降下看成根器低，什麼都不會，縱然有十八般武藝，也要置於無用武之地。為什麼？因為這句名號都具足了！在太陽光之下，如果還能看到蠟燭、日光燈的光亮，表示我們還在黑暗的房間裡面。因為有這句南無阿彌陀佛，我們所做的善事、所修的行，就微不足道，不堪一提，通通靠這句南無阿彌陀佛。

所以法然上人說：聖道門的修行，就是以智慧證悟涅槃，而我們凈土門的修行，則是還愚痴往生極樂。「還愚痴」，就是不要將自己的才華、智慧、賢能表現在這個法門，要把自己當成愚痴的人，什麼法都不會修，什麼事情都不知道，我只知道這句「南無阿彌陀佛」，只會跟老公公、老太婆一樣念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。參禪悟道是聖道門的修行，至於我們這個法門，每一步都要依照祖師所講的去做，自作聰明可能就會偏失。