美國國立亞洲藝術博物館藏清初渡日高僧 黃檗宗二祖 木庵性瑫禪師墨寶 欣賞

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明末清初渡日高僧 黃檗宗二祖 木庵禪師墨跡

水墨紙本 規格：28.7 x 55.9cm

美國國立亞洲藝術博物館收藏 隆日整理

木庵性瑫(1611—1684)清初入日籍僧人。俗姓吳，字木庵，號性瑫。福建泉州晉江人。五歲失雙親。1628年(崇禎二年)在開元寺印朋門下瑫發出家。1634年由鼓山永覺寺元賢授具足戒。次年起遊歷杭州等地，先後參學寧波天童寺臨濟宗密雲圓悟、嘉興金粟山廣慧寺費隱通容禪師，曾長期修持看話禪。順治五年（1647）到黃檗寺參謁隱元，並從嗣法，後任首座。

順治十一年（ 1654）應請住持永春縣象山慧明寺，翌年應已在長崎崇福寺的隱元招請赴日，先應請住持長崎福濟寺，後至黃檗寺。寬文三年（1663）冬，黃檗寺僧眾達五百多人，隱元命木庵與即非如一分任兩堂首座輔佐他傳法。次年隱元退居松隱堂，木庵成為黃檗第二代宗祖。木庵在幕府支持下繼續擴建寺院，建大雄寶殿、韋陀殿和禪悅堂等，寬文十年（1670）受賜紫衣，又應江戶端山居士之請住持新建的瑞聖寺。延寶二年（1674），木庵居瑞聖寺期間，主持盛大三壇授戒儀式，僧俗信眾受戒頗多。貞享元年（1684）正月，木庵寫下『末後句』、『一切空寂，萬法無相』後圓寂，世壽七十有四，謚號『慧明國師』。木庵前後住持宇治黃檗寺十七年，丕振宗風，擴建殿堂，宏揚法教，開創寺院十餘所，在日本禪宗界有崇高的地位。

木庵的大字草書氣勢磅礴，雄厚渾成，小字秀逸縱容，頗有董其昌的優雅流暢，這正是傳統與創新之間的磨合。木庵的詩、畫修養亦甚高，據傳日本萬福寺尚存木庵書、畫多幅。木庵之著述，據有關數據記載，東渡以前，有《象山惠明寺志》、《紫雲木庵禪師止草》、《象山惠明寺木庵禪師語錄》。東渡以後，有《語錄》、《續錄》、《又錄》、《禪警語》等十三種，共百餘卷。日本黃檗宗由隱元創始，但真正成為宗派在並日本佛教界擴大影晌者，應歸功於木庵。隱元與木庵、即非被譽為『黃檗三筆』，成為日本禪宗書法的楷模。

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