有求必應的摩利支天菩薩(光明天母)！

「天有不測風雲，人有旦夕禍福」災難要來，真是「人在家中坐，禍從天上來。」自然界造成的災難，有地震、旱災、水災、火災、颱風、海嘯等。另有人為的災難，如：戰爭、搶劫、綁票、車禍、空難、海難、情殺、仇殺、冤獄、瘟疫等。除了這許多外來的災難外，人心製造的災難，也為數不少，諸如瞋恨、嫉妒、慾望、自私、謊言、造假、偽裝等。可以說，人生處處有災難，時時有災難，每一個人的身心所觸之處，好像隨時都有地雷、手榴彈，只要一不小心觸及機關，就會受災受難。災難裡面，最嚴重的是心浮氣躁、惶惶不安。人心不安，就沒有幸福可言——地位再高，財富再多，心不安，生活就過得很痛苦。天災、人禍，各種三災八難，實在不容易避免。「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」人在享受幸福的同時，其實災難已然隱藏。幸福和災難是相對的，有好的就有壞的，有幸福就有苦難。人生是很脆弱的，對抗不了災難，當今各種天災人禍頻頻發生，我們應怎樣遠離這些災難呢？

釋迦牟尼佛在《摩利支天經》中告訴我們：「日前有天。名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不見彼。彼能見日。無人能見。無人能知。無人能捉。無人能害。無人欺誑。無人能縛。無人能債其財物。無人能罰。不畏怨家能得其便。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可見亦不可知。亦不可捉亦不可害。亦不為人欺誑亦不為人縛。亦不為人債其財物。亦不為人責罰。亦不為怨家能得其便。」這句經文的意思是：在太陽的前面有一位菩薩在行走，這位菩薩叫摩利支天菩薩，她有大神通自在的法門，她經常在太陽前面行走，陽光無法照到她，她能夠看見太陽，沒有人能夠看見她，沒有人能夠知道她在什麼地方，沒有人能夠抓捕她，沒有人能夠傷害她，沒有人能夠欺騙迷惑她，沒有人能夠捆綁關押她，沒有人能夠欠她的財物不還，沒有人能夠處罰她。她不害怕冤家、仇人、債主。她的冤家、仇人、債主無法找到她，她的冤家、仇人、債主根本就找不到報復、陷害她的機會，她辦一切的事情都平安順利！沒有任何的困難和阻礙！如果有人修習摩利支天法門，這個修摩利支天法門的人，別人也無法找到他，無法看見他，無法知道他在什麼地方。別人也無法抓捕他，無法傷害他，別人也無法欺騙迷惑他，無法捆綁關押他，別人也無法欠他的財物不還，無法責備處罰他。他也不害怕冤家、仇人、債主。他的冤家、仇人、債主也無法找到他，他的冤家、仇人、債主也根本找不到報復、陷害他的機會，他辦一切的事情也都平安順利！沒有任何的困難和阻礙！摩利支天菩薩有大神通自在之力，常行於日天、月天之前，疾走如矢、遍巡四天下，隱於光中，能見日天、月天，但日天、月天卻不能見彼，因光明能照一切事物而光明自身卻不可見。《一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》記載摩利支天菩薩是觀世音菩薩的變化相之一。此天體性雖為十地菩薩，然現以世間天神之相，如世間天神般靈感迅速銳利，極有神效。此天與光明淵源既深，故亦作為毗盧遮那佛（大日如來）之化身，毗盧遮那佛月輪出光，普遍照耀，即化為摩利支天。是以摩利支天雖屬於天部，然實為大菩薩，佛經中亦稱摩里支菩薩。摩利支天法相往往乘坐七豬所拉之輦，七豬為其智慧之變現。印度神話言凡神豬所經過之處，陽光必定隨至；中國傳說北斗七星會化為七豬。道教視摩利支天為斗姥元君，斗姥為北斗眾星之母，天中萬星教主，日月星辰、三十六天罡、七十二地煞、二十八宿、流年太歲均為斗姥所掌。佛道信仰相應相成，體現摩利支天法身周遍法界、權能廣大無匹。《佛說摩利支天經》云：「若善男子、善女人、苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、一切人等有諸難時，但當至心誦此摩利支陀羅尼，不待加功，隨誦隨成，遠離諸難，除不至心」。如果能以正信佛法修持摩利支天法，「能獲清凈大福，能增長廣大吉祥，能消除一切重罪，能成就本尊三昧，當證毗盧法身」。摩利支天又為觀世音菩薩化身，修持其法門亦可助往生極樂世界、各佛國凈土。釋迦牟尼佛告訴眾弟子修習摩利支天法門可得以下等諸多功德：無人能見，無人能知（修摩利支天法的人，他的冤家、債主、仇人以及想要傷害他的人無法發現他，無法知道他在什麼地方。）無人能捉，無人能縛（修摩利支天法的人，別人無法抓捕他，無法捆綁關押他。）無人能害，無人能欺誑（修摩利支天法的人，別人無法傷害他，無法欺騙他。）無人能債其財物（修摩利支天法的人，別人無法欠他的財物不還。）無人能罰（修摩利支天法的人，別人無法責備處罰他。）不畏怨家能得其便（修摩利支天法的人，他不害怕冤家、仇人、債主，他的冤家、仇人、債主根本就找不到報復、陷害他的機會，他辦一切的事情都平安順利！沒有任何的困難和阻礙！）並且，摩利支天菩薩，在以下特殊處境中，給予修法人特別的護佑：王難中護我(摩利支天菩薩護佑修法人不會被官司訴訟纏身；不會被囚禁失去自由；不會遭到手銬、腳鐐、項板、鐵索捆綁，免除牢獄之災。)賊難中護我（摩利支天菩薩護佑修法人不會被強盜搶劫傷害，不會被小偷盜竊財物。）行路難中護我（摩利支天菩薩護佑修法人在外出行路的時候，不會遇上災禍，比如不會遇上車禍、空難、海難等等災禍，外出行路的時候一切順利。）失於道路曠野中護我（摩利支天菩薩護佑修法人在迷路的時候，不會遇上災禍，菩薩會護佑迷路的修法人，讓他找到歸路。）水火難中護我（摩利支天菩薩護佑修法人不會被水災、火災傷害。）刀兵軍陣難中護我（摩利支天菩薩護佑修法人不會被戰爭中的軍隊、土匪、強盜、刀槍等等人或武器傷害。）鬼神難中護我（摩利支天菩薩護佑修法人不會被惡鬼、妖怪、天神、魔王傷害。世間心懷惡毒鬼胎的人，也被稱為人間的惡鬼、妖怪。世間權利勢力強大的人，也被稱為人間的天神、魔王。摩利支天菩薩護佑修法人也不會被這些人間惡鬼、妖怪、天神、魔王傷害。）惡獸難中護我，毒蟲難中護我（摩利支天菩薩護佑修法人不會被各種猛獸傷害，不會被各種有毒的動物傷害。摩利支天菩薩護佑修法人不會被人毒害，不會吃錯藥傷害身體。）一切怨家惡人難中護我（摩利支天菩薩護佑修法人不會被冤家、債主、仇人、惡人傷害，摩利支天菩薩護佑修法人不會被一切想要對他不利的人傷害。）晝日護我。夜中護我。（摩利支天菩薩白天護佑修法人，夜晚護佑修法人，摩利支天菩薩時時刻刻都在修法人身邊護佑他。） .......

「摩利支天菩薩」是觀世音菩薩和大日如來「毗盧遮那佛」的化身，摩利支天菩薩也被尊稱為「斗姆元君」，其大兒子和二兒子是「四御」中的「勾陳大帝」和「紫微大帝」，其餘七個兒子是「北斗七星君」。摩利支天菩薩是北斗眾星之母，是帝釋天的眷屬，地位極其崇高！摩利支天菩薩常隨日天，在前疾走，有隱形自在的大神通力，「摩利支天菩薩」統御管理北斗七星、二十八宿星辰、三十六天罡、七十二地煞、縵天華蓋、日天、月天。她管理一切星宿鬼神( 摩利支天菩薩統御所有的太歲星君)，「摩利支天菩薩」有「隱身法」，不是說修了此法就真的能消失不見，而是會很巧妙的躲過災難不會被傷害。沒有一個人可以欺負修摩利支天法的人，任何災難摩利支天菩薩都可化解，學她的法，不會受人侮辱、欺負，不會被人偷盜，沒有人能夠勝過修摩利支天法的人。「摩利支天菩薩」是戰鬥之神，其密號是戰威金剛，修持摩利支天法的人，能夠打勝戰，戰無不勝，威風顯赫，如必勝的獅王，勇猛無敵。所以對於有官司纏身的人，只要誠心向摩利支天菩薩禱求，都會有所感應。

摩利支天菩薩被尊稱為：『大圓滿月光王』、『東華慈救皇君天醫大聖』、『九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元精』、『中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊』，道教也尊稱她為：『先天道姥』、『象道之母』，在佛教中，她是一位能夠自我隱形，同時為眾生除滅障難，施予利益的菩薩！尊稱她為摩利支天菩薩、大摩里支菩薩。在道教中的朝鬥法科，都遵奉斗姆元君為主神，而斗姥元君的神號全稱為：『先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊』。

《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》里，對斗姆元君做了相當詳盡的描述：『能陽能雨能變化，救災救難救刀兵；祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名；商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧，萬邪自皈正，諸惡化為塵。』這句經文的意思是：摩利支天菩薩能夠隨意的統御天氣的變化，她想讓天下雨就讓天下雨，她想讓天晴就讓天晴。修摩利支天法的人，摩利支天菩薩能夠保護這個修法人遠離一切的災難，遠離一切的戰爭禍患。經常供養禮拜摩利支天菩薩就能生出富貴孝順、德才兼備的孩子。修摩利支天法能夠讓考學的人得到功名利祿，能夠讓商人掙到更多的錢，能夠讓父母長命百歲，能夠讓後代子孫富貴榮華，能夠讓夫妻長壽、健康、安寧。一切想要對自己不利的人，在修摩利支天法後，他們都會改邪歸正，所有一切的災難、禍患等等將要傷害自己的人或事都將消失殆盡。

為什麼在佛門眾多法門中，摩利支天法門最容易應驗呢？主要原因是『摩利支天菩薩』，太慈悲了！只要你有求於她，摩利支天菩薩不管你是誰，反正先讓你如願以償，以後的事以後再說！這就是『先以利鉤牽，後令入佛智』。摩利支天菩薩為了幫助眾生，都是用次第接引的方法，先滿足世間法，再成就出世間法的究竟圓滿。

現在經濟不景氣，眾生共業重，生意不好又借不到錢，被裁員又找不到工作……等等，出現許多貧困不足的情形。可以修『摩利支天法』，祈求摩利支天菩薩賜福、賜財富、賜法財。摩利支天菩薩幫助眾生的方法是：一、先助眾生清除惡業所造成的貧困。二、再助眾生，遠離貧困。三、接著助眾生「失而復得」。四、再助眾生好運一直保持、福壽綿綿。不管如何，修持大乘的任何法門，根本、基本的條件是發菩提心，雖然今天是為了保護自己而修，但發願一定是：「我不去做惡行，不去傷害別人，希望別人不要做惡業、不與我結惡緣而修持，為眾生去想。」不能想自己一定要勝利、別人要失敗等等，這種心態去修持是不對的。

北宋大文學家蘇軾（蘇東坡）曾經為《摩利支天菩薩經》書寫跋文，南宋高宗供奉摩利支天菩薩，南下避難時於菩薩像前祈禱，逃過金兵追捕。明朝大航海家鄭和在下西洋前曾修持摩利支天法門並刊印流通摩利支天菩薩經。

明朝大航海家「鄭和」下西洋七次，每次都平安歸來，是因為他修持摩利支天法門得到了摩利支天菩薩的加持護佑！實在太不可思議！鄭和所刻《佛說摩利支天菩薩經》卷末《佛說摩利支天經》藏內凡三譯。惟宋朝天息災所譯者七卷，其中咒法儀軌甚多，仁宗親制《聖教序》以冠其首。然而流通不廣。以廣流通者惟此本，乃唐不空所譯。其言簡而驗，亦多應、菩薩之願力，豈可得而思議耶！於戲！李珏問神人，稱名而免難；隆佑奉聖像，致禮而獲福。況能依佛所說，誦此經者哉！今菩薩戒弟子鄭和法名福善，施財命工，刊印流通，其所得勝報，非言可能盡矣。福善一日懷香過余、請題，故告以此。（永樂元年歲在癸未秋八月二十又三日，僧錄司左善世沙門道衍。）1403年（明成祖永樂元年 癸未）「鄭和」32歲正月朔，上御奉天殿受朝賀，大宴文武群臣及四夷朝使。（《明成祖實錄》卷十六）

五月，命福建都司造海船百三十七艘。（《明成祖實錄》卷十九）八月，命京衛及浙江，湖廣，江西，蘇州等府衛造海運船二百艘。（《明成祖實錄》卷二十一）八月二十三日，姚廣孝題記鄭和刊印《摩利支天經》云：「今菩薩戒弟子鄭和法名福善，施財命工，刊印流通，其所得勝報，非言可能盡矣。福善一日懷香過余、請題，故告以此。（永樂元年歲在癸未秋八月二十又三日，僧錄司左善世沙門道衍」。（《摩利支天經跋尾》）1406年（明成祖永樂四年 丙戌）「鄭和」35歲鄭和等第一次出使西洋諸國途中，歷經占城，爪哇，蘇門答臘，滿刺加，錫蘭等國。......

蘇軾（蘇東坡）曾經為《摩利支天菩薩經》書寫跋文 蘇軾，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡「士人畫」。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。北宋大文學家蘇軾（蘇東坡）為《摩利支天菩薩經》所書寫的跋文【跋所書摩利支經後】侄安節於元豐庚申六月大水中，舟行下峽，常持此經，得脫險難。明年十二月至黃州，見軾，乞寫此本持歸蜀。眉陽蘇軾書。

南宋高宗曾供奉摩利支天菩薩，南下避難時於菩薩像前祈禱，希望得到菩薩的庇護。在倉皇出逃時路遇一隊金兵，金兵看到旗號知道是個大人物，就緊追不捨，不一會就趕上了，高宗暗自叫苦，正在恐慌之時，高宗一行人發現：好象金兵看不到他們，只是在他們四周搜尋，過了一會兒金兵就撤了。安全到達目的地後，高宗十分後怕，也十分慶幸，知是摩利支天菩薩顯靈，於是在定都臨安後，就將宮中供奉的寶像移至時稱天寧萬壽永祚禪寺，即現在的中天竺法凈禪寺，並專門為其建了一座殿宇進行供奉。【古文】高宗（徽宗第九子。母賢妃韋氏，追謚顯仁皇后。五月二十一日天申節，永思陵）建炎元年，上駐蹕維揚○初隆佑太后孟氏，將去國南向，求護身法，於道場大德，有教以奉摩利支天母者。及定都，吳門念天母冥護之德，乃以天母像，奉安於西湖中天竺，刻石以紀事。 摩利支天法門法脈傳承傳承是傳遞教法的一種傳統形式。傳是傳授、傳遞，承是繼承、領納。由諸佛菩薩、祖師大德把清凈的佛法傳授給有緣弟子，弟子領納繼承，獲得傳承的加持力量。正是這樣一脈相承、代代相傳的傳承，才使得佛法燈燈相續、源遠流長。不經阿闍黎傳授，不得誦咒結印，否則以盜法論，即使修法也是徒勞無益的，最終結果，不但不會有所成就，而且有盜法的罪過，謹記！
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