走讀曲阜

走讀曲阜，就是走讀三孔（孔廟、孔俯、孔林），就是走進孔氏家族的府邸，走入祭祀孔子的廟宇，走近堆埋孔子的墳塋，看一看中國這一最著名的思想家、教育家孔子生長、生活並長眠的地方，讀一讀兩千年來孔孟儒家學派的發源和興盛，見一見千百載中孔氏家院家族的輝煌與繁衍。瞻仰孔老夫子，神會前輩先賢。

出汽車站，走松柏掩映的大道，抬眼就能望見還算高大的曲阜老城城牆（新近幾年修復的），城門洞上方四個大字撞入眼帘：「萬仞宮牆」。據說這四個大字還是乾隆皇帝親筆所書的呢。曲阜雖曾為魯國國都，但一座灰不溜球高不過數丈的城牆，怎可稱萬仞宮牆？這裡面必有因由，探究其因，原來孔子典籍《倫語》里就有這樣一個故事：孔子的弟子子貢曾在朝廷鋪佐魯君。有一次，魯國大夫叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：「子貢比孔子強些。」在場的子貢就打了個比喻說:「人的學問好比宮牆,我的這道牆高不過肩頭，人們一眼就可以看見牆內的一切；我老師孔子的那道牆有數仞高，如果找不到他的門，就無法看到牆內宗廟的雄偉和房舍的多姿多彩。」叔孫武叔聽了這番話，頓時為自己的淺薄感到無地自容。因此後世就留下了孔子學問猶如「萬仞宮牆」之典故。

穿過「萬仞宮牆」下的正南門和瓮城，透過仰聖門城門洞，就看見了孔廟門前的「金聲玉振」大石牌坊，石牌坊後面是一座單孔小巧的石拱橋，橋面是二龍戲珠的石階，橋下清流呈半圓繞過，這就是泮水，可惜泮水被石塊封蓋，只有泮橋獨存了，過泮水橋就是「欞星門」，「欞星門」 坊額大字據說也是乾隆皇帝手書所題。這欞星二字即為靈星，古代祭天，先要祭祀靈星。孔廟設門名靈星，是說尊孔如同尊天。「欞星門」算是孔廟的第一道石坊門，因來得早，硃紅色的柵欄門緊閉，孔廟還未開放，只好先沿孔廟東牆北行。走了一下緊鄰孔廟的闕里街，小街的大半都是林立的店鋪，無一例外都在販賣沒有什麼特色的紀念品，穿過了一座鐘樓，小街變成了高牆夾持的衚衕。不知不覺來到了孔俯門前，孔俯大門道是敞開著，購買了三孔的聯票150元（四月一日山東門票統一漲價，原三孔聯票105元；今單票：孔廟：90元，孔俯：60元，孔林：40元）。

按說參觀三孔，因該先從孔廟看起，出孔廟東門就是孔俯，出孔府後門，走鼓樓大街，再出曲阜老城北門，北行直走孔林神道，盡頭就是孔林。這應該說是條省時、省力的標準線路。如今到了孔俯門前，也沒有再折回頭的道理。只好先參觀孔俯了。

有「天下第一家」之稱的孔府是孔子嫡系子孫世代居住的俯第，從地圖上看它正好位於曲阜古城的中心，坐北朝南，迎面是一個粉白的大照壁，門前左右兩側，有一對2米多高的圓雕雌雄石獅。紅邊黑漆的大門上鑲嵌著狻猊鋪首，大門正中上方的高懸著藍底金字的「聖府」匾額，門兩旁明柱上，懸掛著一對藍底金字對聯：「與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家」。這副對聯相傳是清代大學士紀曉嵐的手書。文佳字美，形象地說明了孔府在封建社會中的顯赫地位。這副對聯口氣之大自不待言，發人深思的是上聯「安富尊榮」的富字，下聯「文章道德」的章字，從聯上可以看出，「富」字上少了一點，「章」字中多了一筆，意思是說衍聖公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂；孔子及其學說「德侔天地、道冠古今」，聖人之家的「禮樂法度」，也就能天地並存，日月同光。

邁入聖人之門，踏進衍聖公俯。俯內是三路布局，九進院落，三門三堂六廳加內宅院，是典型的前衙後宅式官署建築結構。過三道門來到大堂，這大堂是衍聖公迎接聖旨和處理重大事情之地，大堂正中有紅漆公案，虎皮交椅，道也威風凜凜，兩邊排有一等爵位的儀仗，如金瓜、朝天鐙、雲牌、龍、鳳、虎旗、傘、扇等等，還有一些象徵其封爵和特權的紅底金字官銜牌，如「襲封衍聖公」、「賞戴雙眼花翎」、「紫禁城騎馬」等等，當衍聖公出行時，都有專人執掌，以示威嚴。說起威嚴，在大堂的正中上方懸掛的是一塊「統攝宗姓」的匾額，上刻清世祖順治六年（公元1649年）諭旨，要衍聖公「統攝宗姓，督率訓勵，申飭教規，使各凜守禮度，無玷聖門」，規定了衍聖公在孔氏家族中的種種特權。廳堂還擺放著督率訓勵，申飭教規的各種刑具，其中有一件刑具較為特殊，是一根杯口粗的廣東甘蔗，據介紹是要受刑者，蔗棒打身，甘心情願，永記衍聖公老爺的甜處。

大堂之後有一通廊與二堂相連，兩堂呈「工」字形。通廊里有一條大長紅漆凳，稱「閣老凳」。據傳明代大奸臣嚴嵩嚴閣老被劾將要治罪時，曾到孔府來托其孫女婿衍聖公向皇帝說情，當年嚴閣老就是坐在此凳上候見的，而孔府主人連面都未露，讓其坐了半天的冷板凳。據說這就是坐「冷板凳」之說的出處。

如果說孔俯外宅是莊重威嚴的官署衙門的話，那內家宅院就是一座體現嚴謹等級制度，具有完整儒家「規矩」的「豪門大宅」了，開闊的院落，別緻的建築，精美的花園，恬適的環境。厚重的文化氛圍，深隧的歷史積澱，更具有著大家的風範。漫步其中，思緒著生活在這裡的寧靜；行走其間，理念出繁雜人生的悠然。還真有些讓人心曠神怡。做聖人雖然不易，但其後代的生活確實是真真切切的享受。孔子的後裔視孔子故居為祖宗遺澤的風水寶地，世世代代附廟而居，廟宅合一，守護不離。

孔俯與孔廟僅一牆之隔，而孔廟才是孔子生前真正的「故所居堂」。孔廟始於孔子死後的第二年（公元前478年）。弟子們將其生前「故所居堂」立為廟，「歲時奉祀」。當時只有「廟屋三間」，內藏孔子生前所用的「衣、冠、琴、車、書」。漢初，高祖劉邦首先開啟了皇帝在此祭祀孔子的先河，漢武帝時又實行了「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，使孔子的地位有了一定提高，孔廟也得到了一定的修繕。唐宋時期隨著孔子地位大大增強，孔廟更是得到大規模的擴建。到了明清孔子地位已經到了無以復加的地步，自然而然孔廟也就得到了更大規模的擴建和修茸，逐步形成了今天如此恢弘的規模。孔廟建築是仿皇宮之制，共分九進大庭院，貫穿在一條南北中軸線上，左右作對襯排列。整個建築群共佔地300多畝，從南到北共長一公里有餘，四周都圍以高牆，配以門坊、角樓。黃瓦紅垣，雕樑畫棟，碑碣如林，古木參天。說孔廟是「天下第一廟」一點也不過分，它不僅在建築規模上堪稱第一，同時也是世界上兩千多座孔廟中最大的一座，是與北京的故宮、河北承德的避暑山莊並稱的中國三大古建築群。

出孔俯前門，再走闕里古街，見過「官員人等至此下馬」碑，進入孔廟，林立的石碑，遍布的牌坊使人目不暇接。隨著人流走過孔廟的正大門——「聖時門」，眼界豁然，甬道筆直，古柏森森，一種崇佩、敬仰之情悠然而生。又經過幾重門，進入一座碑碣林立，碑亭聳處的庭院，庭院內到處可見碑亭，碑亭內都是歷朝歷代皇帝為祭祀孔廟而留下的巨石碑刻。十多個碑亭根本無法細看，只是看著這幾十、上百隻辛勞的龍之子——贔屓，負重背馱著幾十、上百噸重的石碑安卧，在此存在了上百、上千年，就可以遙想到當年祭祀孔廟的宏大盛況，可以感知當時人們拜謁孔子的恭敬和虔誠。

走過大成門，眼前就是孔廟中的最核心庭院了，瀏覽了孔子親手種植的「先師手植檜」，來到了孔子講學的地方——杏壇。杏壇位於大成殿前正中位置，是為了紀念孔子講學而建的一個亭子。據介紹，孔子當年便是在土台上的杏樹下給弟子們講學的，公元1018年，孔子45代孫孔道輔監修孔廟時，將正殿後移擴建，在正殿舊址上建壇，環植以杏，名曰「杏壇」，金代在壇上建成亭。「杏壇」二字的碑刻是金代著名文人党懷英篆書。杏壇碑旁邊還有乾隆皇帝御筆手書的杏壇贊：「重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝；豈是人間幾卉比，文明終古共春熙。」據說文革時杏壇碑因党懷英的黨字而倖免，而其旁邊的御碑且沒有那麼幸運，被斷成數截。至今斷痕仍在，缺損難覓。

站在杏壇亭外，不斷變動著角度去拍攝前上方那座高大的殿宇，這座矗立在兩層台基上的殿宇就是孔廟的正殿——大成殿。它與北京故宮的太和殿、泰安岱廟的天貺殿並稱為東方三大殿。大成殿始建於宋天禧二年（公元1018年），取「孔子之謂集大成」語意，以贊孔子思想空前絕後，完美無缺，集古今聖賢之大成。大成殿不僅殿宇宏大，裝飾華麗，其建築藝術美妙絕倫，整個建築都是金黃的氣氛，尤其是殿前的十根龍柱，盤龍升騰，出入雲焰之間，口叼寶珠，足踏雲濤，不僅栩栩如生，而且氣勢威武，顯得剛勁且雄渾，為宮殿建築之精品，連紫禁城的龍柱也相形見絀。據說每當皇帝來祭孔時，都要將龍柱用紅綾裹住，以防皇帝妒嫉。

在拍照的不斷走動中體會著大成寶殿的恢弘氣勢。踏上台階，走近殿堂，領略到大殿的宏大巍峨；貼近殿門隔欄，撫摩蟠龍大柱，體驗著殿宇的肅穆莊嚴。拜謁拜謁萬世師表的孔大聖人。站在大殿之下，佇立殿堂門前，似有種無形的力量在涌動，透過眼前紛亂得人群，穿越時空與孔老夫子神會，多少能蘸吸一些千代聖賢孔老儒學思想的芳馨。

沿大成殿迴廊後轉，又看了幾重殿宇，其中聖跡殿內石刻連環畫記述了孔子一生的事迹，象「宋人伐木」、「苛政猛如虎」等等這些耳熟能詳的故事，也確值得一看。轉看過幾處庭院倉房，來到孔子後人祭祀孔子及其他先祖的家廟，條形供案正中擺放著書寫「始祖至聖孔子暨夫人之神位」的神牌。一個香爐，兩個燭台，顯的簡樸而肅穆，昭示出家祭與國祭區別。孔子故居，孔子和孔子後代遺迹不少，孔氏族譜碑，孔子曾用井，以及矗立在井邊的一段牆壁，這就是著名的藏匿儒家典籍的魯壁，這裡的這個「壁」字又是異寫字，原來壁沒有封口，代表牆裡面有書。這其中有著一個經典的故事：相傳當年秦始皇焚書坑儒期間，孔家第九代傳人孔鮒為了避免先人著作被毀，將孔子及弟子的著述翻譯成蝌蚪文，砌在孔子故宅牆壁的夾牆中，終於讓這批著作逃過了大劫。到了西漢年間，魯壁藏書的秘密才被孔家的後人發現，孔安國將蝌蚪文重新譯回古文，使儒家思想在漢代得以發揚光大，這才出現了罷黜百家、獨尊儒術的大好局面。如今壁中藏書早已取走，只留下睿智的傳說而源遠流長。

孔廟東門正對鼓樓大街，街中心的鼓樓正在修繕。搭上招手即停的中巴車，趕往孔林，因孔林門前修路，汽車繞行，又不得不多走了一段路（其實到孔林，出曲阜古城北門，走神道直行即可）。

孔林本稱至聖林，亦稱宣聖林，是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規模最大家族墓地。走過孔林的第一道「至聖林」大牌坊，還要向前再走約一華里長的甬道，這近一華里的路段是商販們的天下，甬道盡頭是至聖林城門樓，穿過至聖林城門洞就進入了古木森森，墓冢累累，碑蠍林立，石儀成隊的墓園。據介紹，這裡埋葬著2000多年前逝世的孔子及其子、其孫、曾孫……直到第七十六代的「衍聖公」孔令貽。也就是說自孔子開始，這裡連續不斷地埋葬著他的子子孫孫，至今已有76代，這在世界上是絕無僅有的。

相傳孔子去世後，「弟子各以四方奇木來植，故多異樹」，據介紹林內現有各類古樹名木10萬餘株，上千類花草樹木，爭相鬥艷。各種墓碑、題記4000餘塊，石儀、門坊300餘座。除一批著名漢碑移入孔廟外，林內尚有李格非、吳寬、黃養正、嚴嵩、孔尚任、桂馥、翁方鋼、何紹基、阮元、施潤章、康有為等著名人士及孔子嫡系後裔題寫的墓碑文。這裡既可考春秋之葬，證秦漢之墓，又可研究中國歷代政治、經濟、文化發展和喪葬風俗的演變，具有極高的歷史、文化和生物學價值。正如當年郭沫若游孔林時說：「這是一個很好的自然博物館」。

走輦路西行不遠，就見一座據說是嚴嵩手書的「洙水橋」石牌坊，走過綠樹掩映、碧水清流的洙水拱橋，再過擋墓門，走上供奉孔子木主享殿前的甬道，也就是孔子墓前的神道，兩邊有四對石雕，名曰華表、文豹、角端、翁仲。享殿無法通行，只好走邊門，進入孔林的中心所在——孔子的墓園。心無傍顧直奔孔子墓。此墓封土高大，似一隆起的馬背，稱馬鬣封，這是一種特殊尊重的築墓形式。墓周環以紅色垣牆，周長里許。墓前有巨碑篆刻「大成至聖文宣王墓」。孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓，這種墓葬布局名為攜子抱孫。聖人的榜樣，給以後幾千年中國墓葬留下了可考究、參照的形制。至聖孔子名丘，字仲尼。卒於「魯哀公十六年」(公元前４７９年)，享年七十有三，亞聖孟子終老八十有四。聖人如此，凡人如何？所以後世就又有了「七十三，八十四，閻王不叫自己去」的說法。

在曲阜三孔之地，你會發現許多有關孔子弟子子貢的遺迹和傳說，僅孔子墓地就有兩處。入門時有一座灰瓦攢尖頂的方亭，稱「楷（街）亭」，保存著一段半截朽木狀的枯樹，據說這就是「子貢手植楷」。相傳孔子去世時，子貢在外地經商未能及時趕回來。後來，當子貢回到先師墓前時，他手執哭喪棒流淚不止，哭喪棒居然在淚水滋潤下生根發芽，若干年後成為一棵大樹。可惜這傳說中的名樹在康熙年間被雷電劈毀，只剩下這半截木頭疙瘩供後人瞻仰。引人注意是，聽其介紹「子貢手植楷」的「植」字缺了一橫，原來這表示孔子出殯的時候子貢沒能參加，代表弟子獨其缺一人。而更神奇的是有塊刻楷樹的石碑，是塊赫赫有名的「流淚碑」。這是怎麼回事？傳說每年農曆八月廿七前後，也就是大祭孔子的日子，無論是白天還是黑夜，也不管是早晨或者正午；在石碑的表面，總是濕漉漉地掛滿了一串串水球，酷似一個極度傷心的人正在流淚，難道真的是子貢至今還在思念著自己的老師嗎？中央電視台走進科學欄目就曾解密過此碑。在孔子墓的西面有3間房子為「子貢廬墓處」。據說孔子死後，眾弟子在此守墓3年，相訣而去，而獨子貢在此又守3年。後人為紀念此事，建屋3間，立碑一座，題為「子貢廬墓處。」結合「萬仞宮牆」之說。子貢的形象躍然紙上。身為孔子門生之一，對老師的崇敬，對老師敬仰，對老師摯愛，都是我們感動和敬佩，更值得後世去學習和效仿。讓我們記住這個名子：子貢，複姓端木，名賜，字子貢。

行走在萬木掩映的孔林中真有種「斷碑深樹里，無路可尋看」感覺。荒草漫蔓，綠樹陰蔭，信步其間，隨便拐進一條岔道就可能見到一座千年的名家碑冢，漫遊林地，隨意走近一處荒蕪墳塋就可能是孔氏幾十代的子孫後裔。歲月更迭，人事滄桑。置身孔林，讓你感到的不是凄涼和肅殺，而是闕里世家的溫馨與榮耀，是孔氏族人隔著百年、千年風霜送來的縷縷芬芳。孔林和孔廟、孔俯都見證著孔氏家族的繁盛和輝煌。

步出孔林，直走孔林神道，這是一條一眼望不到頭的大道，據說有兩、三公里長。如此古老而又漫長的神道，中國也僅有兩條，一條是在北京：明代陵寢十三陵神道，一條就是這條孔林神道了。大路兩邊夾道而立的是兩行倉檜翠柏，倉檜如龍曲，翠柏似虯髯。半途之中還巍然屹立著一座精雕細刻的「萬古長春」石坊。行走在，據說在過去只有皇帝駕臨才能行走的道路上，心中還多少有些飄然。

坐三輪車走完神道，入古城北門，穿鼓樓大街，也就告別了古樸的曲阜。

二○○七年八月三十日