做人 做事 做官

新中國成立前夕，周恩來同志邀請著名的民主人士黃炎培先生出任政府公職。黃先生一生致力於職業教育，以「不為官吏」為立身準則。１９２１年和１９２２年，北洋政府曾兩次邀請他擔任教育總長，他都拒絕了。所以，周恩來請他出來任職時，黃先生也沒有答應。周恩來接著說：「現在是人民政府，不是做官，是做事，是為人民服務。」經周恩來這麼一說，黃先生才同意出山，擔任政務院副總理兼輕工業部部長。一生都不願從政的黃先生在年逾古稀之時為什麼又擔任政府要職呢？答案很清楚，他不是為了做官，而是為了做事。任何一個官員都有一定的權力，官員就是掌權者。但是，不同的官員對掌權的認識是有不同的。有人掌權是為了做官，有的則是為了做事。做官者認為，擁有權力就是擁有了謀取私利的工具，當官就是為自己獲取榮華富貴。做事者認為，擁有權力就意味著有了為人民服務的責任，當官就是為百姓謀求福祉。在古代，當官的動機是「千里當官只為財」，當官的結果是「三年清知府，十萬雪花銀」。《官場現形記》中的王仁就說出了為官者的心聲：「拉了翰林就有官做。做了官就有錢賺，還要坐堂打人，出起門來，開鑼唱道。」可見，古代中國官場上的傳統是做官。嚴嵩就是一個做官的典型。本來，他出身貧寒，家境並不太好。可是，他當了宰相之後就暴富起來。抄家之日，從他江西老家抄出黃金三萬多兩，白銀二百萬兩，房屋六千多間，田地上百萬畝，還有無數的珍稀古玩、名人字畫。新中國成立以後，人民成了國家的主人，共產黨是執政黨。而共產黨人的宗旨是全心全意為人民服務；各級領導幹部不再是騎在人民頭上的官老爺，而是人民的公僕。因此，黨和人民把權力交給領導幹部，不是讓他們做官，而是讓他們為老百姓做事。上世紀６０年代，彭德懷同志在攀枝花建設工地訪問看到：一家農戶三個女人只有一條褲子，以致不能下炕；而有個公社幹部全家在鎮里住得好，吃得好。彭老總就嚴斥這個幹部：「公社裡還有這樣窮苦的老百姓，你這個當官的倒先富起來了，過上好日子了。在共產黨里這樣做官絕對不行！」由此可見，共產黨人當官就是做事的。也正因為如此，一生不願做官而樂於做事的黃炎培先生才到新中國的政府里來任職。建國以來，絕大多數領導幹部是任勞任怨的做事者。１９６２年冬，焦裕祿任蘭考縣委書記。當時的蘭考，風沙、內澇、鹽鹼等自然災害頻發，農業產量低，人民生活苦。為了改變蘭考的落後面貌，焦裕祿上任後，領導全縣人民開展治沙、治水、治鹼的除「三害」鬥爭。為了摸清「三害」的底細，他不顧自己患有嚴重的肝病，在風裡、雨里、沙窩裡和激流里度過了１２０多天，跑了１２０多個大隊，跋涉五千餘里。在除「三害」的鬥爭中，他既是指揮員，又是戰鬥員，長期和幹部群眾一起奮戰在工地上，直至生命的最後一息。１９９３年，孔繁森擔任阿里地委書記。阿里是西藏最偏僻和平均海拔最高的地區，也是經濟不發達地區。為了改變這裡的落後面貌，在不到兩年的時間內，孔繁森跑遍了全地區１０６個鄉中的９８個。在外出調研的過程中，餓了，他就吃口風乾的牛羊肉；渴了，他就喝口山上流下來的雪水。為了制定把阿里地區的經濟推上新台階的規劃，他親自帶領有關部門的工作人員到新疆塔城進行邊貿考察。完成任務後，在返回阿里的途中，因突發車禍，他以身殉職。在焦裕祿、孔繁森這樣的幹部身上，沒有一絲做官的作派，他們都是做事宗旨的忠實踐行者。剛上任不久的環保部部長周生賢說，他不怕丟官，因為他只是「把當官作為一個工作和為人民做事的一種條件」。在他看來，當官是做事，不當官也可以做事；當官與不當官的區別，只是所做之事不同而已。因此，對他來說，陞官不值得高興，丟官也不值得害怕。應該說，這才是共產黨人為官的應有心態。可是，官場中有些人把陞官看得很重而唯恐丟官，有些人甚至不惜拋棄人格去跑官買官。這樣的人一旦當了官，肯定是千方百計地做官，絕不會為人民做事。成克傑、胡長清之流雖然位高權重，你能指望他們為人民做事嗎？我國現在還是一個發展中國家，與發達國家相比，在許多方面還存在不小的差距。我們要想趕上發達國家，有太多太多的事需要我們去做。在這樣的現實面前，全國人民當然要儘力做事，而領導幹部更應該帶頭做事。因此，凡是走上了領導崗位的人，決不能有做官之心，而要樂於做事，勤於做事。做官與做事標籤：社會2010-06-28 14:32 星期一做官與做事2010年6月25日晚，國務院總理溫家寶在杭州調研經濟形勢時，以「突然襲擊」的方式來到浙江大學，親切看望慰問廣大師生並與大學生座談。溫總理勉勵同學們要大膽求知，務求實學，不騖虛聲、不求虛名，以科學的態度學習做踏實的工作，做對國家和社會有貢獻的人，人民記得住的人。在浙大圖書館，溫總理與學生們親切攀談中，大三學生汪寅龍對溫家寶說，他想從政，想做像總理一樣為老百姓服務的人，想請總理給他一些建議。溫家寶說：「要做事不要做官」。溫總理說：我們人生的目的就是要為老百姓辦事，無論干哪一行、從事什麼專業，都要用你所學的專長為人民服務，你這樣做了，而且做了貢獻了，人民會記住你的；相反，如果你即使當了官，但是你不是為人民服務，而是為做官而做官、甚至背離老百姓的利益，那對人民是有害的。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。這應該是我們的理想，我們也應該腳踏實地去實踐。如果是這樣的政治家、這樣的官，老百姓是歡迎的......幾千年的「官本位」文化下，我們歷朝歷代的莘莘學子們心中的第一夢幻就是考取功名「學而優則仕」，就是「學好文武藝貨賣帝王家」。在漫長的生產力嚴重落後的封建年月里，學子們的數量本身就少得可憐，優秀的學子更是鳳毛麟角。在這種社會大背景下，「學而優則仕」是官方價值取向也是學子價值取向。通過各級考核而被認為是學而優的學子貨賣帝王成功而成為「仕人」，而那些從篩空中落下的學子則不得不成為「藝人」。一般作為「仕人」的學子是有能力光宗耀祖而又蔭庇子孫的，一般作為「藝人」的學子則大多成為一方員外或落魄秀才。「仕人」與「藝人」境遇間的極大反差造就了中華幾千年根深蒂固官的本位文化。「要做事不要做官」！是現代化時代的需要，也是官本位文化終結的提示。發達國家沒有官本位，他們的官不是終身制，他們的官因受制於很多因素而缺乏肆意泛濫的特權而對民眾缺乏吸引力。在發達國家裡，好多前任的總統大人在任期過後的境遇不是很理想，有的前任總統甚至於以潦倒而終生。而我們的官常常是終身制是金飯碗，莘莘學子那個不想懷抱一個金飯碗？當有權利在未來做「仕人」與「藝人」之間選擇時，學子們大多會選擇做「仕人」。為此，我們想做「仕人」的人也太多了，我們現實的「仕人」也早已經人滿為患了。現實在任的「仕人」大多已習慣吆五喝六九五至尊，如果那個官員中途落難下馬，很可能是身心俱傷，什麼都不相干，什麼都不會幹，什麼都幹不了。中國現代化的未來，需要的是三百六十行行行出狀元的「藝人」民眾，而不需要官本位文化的眾多「仕人」。農工商等各行各業的「藝人」才是創造現代化未來的主力軍。大國小政府下「仕人」群體將越來越小，「仕人」特權也必將大受約束。現實中每年公務員考試的萬人爭崗現象，與我們現代化未來的價值取向是相悖的，與我們民族復興大計以及建設和諧社會的現實目標是相嘈雜的。浙江大學的老校訓是 「務求實學，存是去非」！莘莘學子們學習的任務是求一技在身並凈化心靈，務求是學，實實在在的學問必有回報，存是去非，純潔高尚的靈魂升華也必將獲得社會永久的認可。無可否認，我們社會現實是，明規則潛規則下的官道中，一些人在拜權拜金拜肉的「三拜」中驕奢淫逸魚肉百姓腐敗墮落而早已成為千夫所指的資本利益集團！而歷史永恆的規律是，暴利中蘊藏著未來的暴斃，大紅大紫中蘊藏著未來的身敗名裂。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛！當前，魯迅的硬骨頭精神之所以被一些人所深惡痛絕，正是因為這些人已經成為千夫指！而一些真正的共產黨員與國家幹部，始終受廣大人民群眾所愛戴，正是因為他們是人民群眾的孺子牛！「我們人生的目的就是要為老百姓辦事，無論干哪一行、從事什麼專業，都要用你所學的專長為人民服務，你這樣做了，而且做了貢獻了，人民會記住你的；相反，如果你即使當了官，但是你不是為人民服務，而是為做官而做官、甚至背離老百姓的利益，那對人民是有害的。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。溫總理為浙大學子描繪了一個孺子牛的官員形象！做人莫做千夫指，做官更做孺子牛！莘莘學子之夢可以很輝煌也可以很現實，做官與做事之間，做官不是長久之計，做事才是安身立命之本！溫總理對學子們的教誨是誠懇的語重心長的。做官與做事韋毓璋在現實的社會生活中，有人只想做官不想做事，有人又只會做官不會做事，有人又只會做事又不會做官。只想做官而不想做事，是一個世界觀和宗旨意識的問題，而只會做官不會做事，或只會做事又不會做官，就是本領問題了。為什麼有的人們只想做官不想做事，不外乎就是以為做官舒服做事苦，做官容易做事難。那麼，不想做苦事也不想做難事，又要想做官怎麼辦呢？明代就流傳於世的《增廣賢文》上說「當點頭時須點頭，當哈腰時須哈腰。」清代又有人總結出三條秘訣，一是多磕頭，少說話；二是圓滑是明智，剛正是狂愚；三是唯上是從。民間酒席上的猜拳行令從一猜到十，其順序是「一品當朝坐」、「五子又登科」、「六位又高升」，其心裡的追求就是做官。屢見不鮮祖墳碑文上書寫「嶺上蓮開三及第，穴中龍鳳五隻凰」、「龍入佳城富貴久，鳳歸吉地品級高」、「萬里風雲朝吉地，滿天星斗照官門」等，就以為這樣就可以陞官。可見古代朝野做官的文化蓄來以久，影響至深。按照以上的邏輯推理，為官並不難。只要精於秘訣，寄予祖墳，便可謀上一官半職，一人之下，眾人之上，悠哉樂哉。但筆者以為，做官並不是一件輕鬆的事，特別是做一個有所作為的官很難，做一個對人民群眾有益、讓人民群眾擁護的官更不容易。怎樣做一個有所作為的官，一個對人民群眾有益、讓人民群眾擁護的官？其中之要訣，應該是做一個既會做官更要會做事的人，就是人們經常說的，既當指揮員又當戰鬥員，從領導科學的學說講，就是要做既要會揮手也要能動手的人。揮手就要會指揮別人，動手就要會做給別人看。為官之人，如果只會高高在上發號司令，不會做事，當門外漢，以其昏昏，使人昭昭，就是瞎指揮。而只會埋頭做事，不研究指揮謀略，不重視思想方法，不講究工作方法，就是一個盲目的事務官。為什麼要求我們的幹部要帶頭加強理論學習，還要經常到專門的學校去培訓，就是要求掌握做官的道理。為什麼要求我們的幹部帶頭學勞模、學英雄，學先進，就是要解決會做事的問題。所以，做官與做事是一個辯證的統一體，兩者不可偏廢。我們通常講的當「官」，就是當頭的，就是做治國理政事務的領導者。要有人當官，是社會發展的客觀需要，要好人當官，要人當好官，便是民心所向。所以，公開討論當官也是光明正大的事情，關鍵是要思考這官該怎麼當。黨員幹部如何做「官」？胡錦濤總書記在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中，說得很到位了。要「做到忠誠黨的事業、心繫人民群眾、專心做好工作、不斷完善自己。」、「尊重人民主體地位，尊重人民首創精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執政本領的增強深深紮根於人民的創造性實踐之中。」、「增進對群眾的思想感情、增強服務群眾本領。」因此，為官之人，應該先學會做事。以筆者之見，至少要做三方面的事：一是做典型引路的事。當年鄧小平同志提出辦經濟特區，就是推動改革開放生動有力的例子。領導幹部要堅持深入群眾、深入基層，尊重群眾的首創精神，遇事先商量，遇事會商量。學會把面上的問題放到點上去研究、去解剖、去探索、去總結，再用點上的經驗去指導面上的工作。就可以避免長官意志，做拍腦袋決策，拍胸脯保證，拍屁股溜人的傻事。二是做最難辦的事。胡總書記鄭重指出，全黨要清醒地看到，我們「面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰，執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗是長期的、複雜的、嚴峻的。精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。」具體到每一個領導崗位，就應當對照自己所管轄的範圍、所承擔的任務來舉一反三，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，攻其難點，衝破難關，方可不斷開創新局面。三是做百姓關心的事。就像胡總書記講的一樣，「只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人。各級黨政機關和幹部要堅持工作重心下移，經常深入實際、深入基層、深入群眾，做到知民情、解民憂、暖民心。」如此，人民群眾才有可能稱之稱職的官員、稱職的領導。做官、做事與做人發表時間：2013-04-12來源：人民網字體：[大][中][小][列印][關閉]周文彰在座的學員都是領導幹部，老百姓把我們叫做「官」。所以，今天我想集中談一個題目，就是做官、做事與做人的問題。做官、做事與做人三者之間的關係想明白了、實踐好了，我們才能可能是國家和人民所需要的官。我今天不是講如何做官、如何做事、如何做人，而是講做官、做事、做人三者之間的關係。官是什麼?這是我們面臨的第一個問題。有人可能說，官是地位，做了官就意味著社會地位高了;有人可能說，官是權力，有官就有權，官小有小權，官大有大權，官是跟權力聯繫在一起的。但從本質上說，官是責任。人類社會最初本來沒有官，後來有許多共同的事務，需要專人去管理，於是慢慢地就有了官。一個人從一般社會成員變成官，就意味著多了一份責任，即不僅要管理好自己，還要管理好別人、管理好一個部門、管理好一個地區。官由小變大，實際上也就意味著我們責任的範圍由小變大，份量由輕變重。為了方便管理，人民賦予官一定的權力，做官也就是掌權和用權。不言而喻，權力是官用來履行責任的手段和工具;權力是以履行責任為前提的。在我們國家，權力是以為人民服務為前提的，所以胡錦濤總書記一再強調權要「為民所用」。有一年，一個地方發大水，人們找不到鎮長。鎮長去哪兒了?去丈母娘家去了!因為洪水來了，丈母娘家被水淹了，丈母娘迫切需要他去照料、搬家。從女婿這個角度來講，這位鎮長是個好女婿。但是，後來這個鎮長被稱為「怕水幹部」，被開除了黨籍、開除了公職。為什麼?就是因為在洪水面前他作為鎮長卻沒有履行組織群眾抗洪搶險的責任。所以，官就是責任。當了官就等於承擔了一份責任。這位怕水幹部，「倒霉」就倒霉在他是個官，他沒有去履行他應該履行的責任，被處理了。既然做官，就一定要做事。做官的掌權和用權，就是為了做事：一做自己的職務所要求的事。警官、法官、檢察官、軍官、地方官，各有不同的職務要求;地方官當中又有市縣長、局長、股長等不同職務。我們做事，就是做自己的職務要求做的事。二做上級領導分配我們做的事。除了職務要求之外，上級領導還經常給我們加任務，比如要我們對口扶貧，要我們突擊搶險等等。做官也應該把領導交給我們的事做好。三做群眾希望我們做的事。群眾希望我們發展經濟、打黑除惡，希望我們解決看病難、走路難、吃水難等問題。這些事，我們都應該積極去做。四做從職業道德出發應該做的事。比如，身先士卒、率先垂範、勤政廉政、執政為民，這都是職業道德所要求我們做的事。上班打麻將被老百姓罵，被撤職，就是因為「飽食終日，無所用心」，不做事。把心思用在炒股票，用在為自己家謀利益，就是因為不做自己職務要求的事，不做上級領導交辦的事，不做群眾要求做的事。做事才能履行責任。做事是履行責任的過程，是履行責任的表現，也是履行責任的結果。空談、形式主義、官僚主義之所以是為官之大忌，為人民所不齒，就是因為不認認真真做事。要做好官，做好事，就要做好人。做人不過關，做官、做事也做不好。做人是做官與做事的基礎，也是做官與做事的保證。只有做好了人，做官才能成為人官，否則會被老百姓罵成狗官或者別的什麼官;只有做好了人，做事才可能有正確的動機，才可能有人民所歡迎的效果。所以我們要先做人後做官。好人不一定是好官，但好官必須是好人。以為當了領導，成了官就做好了人，因而頤指氣使，好為人師;只有教育人的意識，沒有改造自己的自覺，這就徹底地錯了。做人有許多標準，最根本的也是最起碼的標準，那就是人要有人的樣子。人的樣子不在於外表，高啊、矮啊，胖啊、瘦啊，男啊、女啊，俊啊、丑啊，這跟做人都沒有關係。人的樣子就在於人的良心。人與動物的不同，就在於人有良心，好人與壞人的區別，就在於好人有良心。喪失了良心，也就失去了做人的資格，就更不用說做官了。不同的角色、不同的職業，對良心的要求也有所不同。但是，只要是人，就應該有良心。良心屬於道德範疇，人之為人，就在於人有道德。只要是人，就應該有家庭美德、職業道德和社會公德。這「三德」是做官、做事的必備的也是起碼的條件。毛澤東主席曾經要求共產黨人做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益於人民的人。對我們來說，要想做好官、做好事，就是要做這樣的人。在做官、做事、做人這三者關係中，做官是手段，做事是目的，做人是基礎。這三者的關係不能錯位。做官不是目的，做官是為了做事，假如我們把它們倒過來，做事是手段，做官是目的，那我們所做的一切事情，都是為了實現當官這個願望，達到晉陞這個目標，這就是本末倒置，結果可想而知，肯定會做出一些形式主義、花架子、勞民傷財，只圖自己有政績，不管對老百姓有利益的事情來。做官、做事與做人的關係，一些已經為官的人，要認真思考;一些還沒有做官，但很想做官的人也要充分想透。思考的實質，就是要解決當官為什麼、在位做什麼、身後留什麼這個根本問題。對當官的來說，三者之間的關係是個永恆的課題。說它永恆是指它並非關係一時一事，而是關係終生。在此時此事上解決了，不等於在彼時彼事上就可以掉以輕心了。我們周圍出現的一些貪官，不能說他們從來就沒有解決好三者之間的關係，他們的失足就在於他們沒有始終如一地處理好這個關係。另外有一種人也很重視做官、做事與做人的問題，但是他們所說的內容與我們所說的幾乎是相反的，從而他們栽跟頭也是必然的。據說有一位貪官在任時給想走仕途的兒子寫信，告誡說，你要當官，就要明白「做官的目的是什麼?是利益」。「你的領導提拔你，是因為你能給他帶來利益;你的下屬服從你，是因為你能給他帶來利益;你周圍的同僚朋友關照你，是因為你能給他帶來利益。你自己的可以不要，但別人的你必須給。」因此你「要不知疲倦地攫取各種利益」。這是他對做官的理解。那麼做事呢?他說做事就是實際工作。這點會不會都無所謂，必須把會做人放在首位。那麼什麼是做人呢?他說做人就是處關係，現在說誰的工作能力強，一點都不是說他做事能力強，而是指做人能力強。這位官員這樣教育兒子，他也這樣去對待做官、做事與做人，最後坐進了大牢。這個教訓我們要永遠吸取。做人 做事 做官2012年04月25日 09:55作者：張雲安瀏覽：1841一個人自十月懷胎、呱呱落地起，就開始了從生到死的過程。這個過程有長有短，有精彩有平庸，有高潮有低谷，正是這些不同，共同演繹了人類社會波瀾壯闊、迭盪起伏的發展歷史。以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失。作為今天的人，應該做一個什麼樣的人？雖然個體差異不同，追求目標不同，所處環境不同，興趣愛好不同，但從基本層面來講，我認為應具備以下幾下方面：一是要有理想、有追求。為理想而活著，為追求而奮鬥，是每個人發展自我、超越自我、成就自我、造福社會的必要前提。戰爭年代，無數仁人志士，為了共產主義遠大理想和民族解放，不惜拋頭顱，灑熱血，譜寫了一曲蕩氣迴腸、永載史冊的中國革命壯麗篇章。和平年代，為了中華民族的偉大復興和繁榮昌盛，又有多少中華兒女獻出了青春、熱血和生命。這就是理想和追求的力量！試想，如果一個人沒有理想，沒有追求，何以立足於世。二是要有責任心。一個人從踏入社會、走上工作崗位起，就伴隨著與生俱來的各種責任，如社會責任、單位責任、家庭責任等等。儘管角色不同，責任有大有小，但明確責任、牢記責任、履行責任，對一個人的成長、成才、成功至關重要。縣委書記的好榜樣焦裕祿在蘭考工作僅一年多時間，但在患肝癌去世之時，之所以能出現萬人空巷、扶棺送行的壯觀場面，歸根到底是他的責任心感動了蘭考人民，體現了做人的品格，特別是做一名共產黨人的要義。因此說，責任心對每一個想成就一番事業的人來說是不可或缺的。三是要樹立並踐行終生學習的理念，「是非明於學習、境界升於自省、名節源於修養」。人可以職業不同，興趣不同，地位不同，選擇的學習方向不同，但樹立終身學習理念，通過學習提高自我、完善自我的途徑是相通的。人們可以通過書本不斷汲取新知識，通過社會實踐不斷獲取新方法。在科技日新月異、社會快速發展的今天，有的領導把學習看成是負擔，熱衷於迎來送往，沉迷於燈紅酒綠，應酬於推杯換盞。而長此以往，放鬆和忽視了學習，勢必會感到知識恐慌、能力恐慌。而知識恐慌、能力恐慌則會毀了一個人的事業和前程，從許多官員落馬來看，其他方面原因姑且不說，放鬆學習是其重要的共同原因之一。四是要強化個人修養。為人處世，言談舉止，無不反映出一個人的修養高低，對人的修身立世至為重要。要做君子不做小人。如何成為君子？孔子已經給出了答案，諸如，君子喻於義，小人喻於利；君子泰而不驕，小人驕而不泰；君子愛財，取之有道；君子成人之美，不成人之惡；君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠；君子上達，小人下達；君子坦蕩蕩，小人常戚戚等。同時，要講仁義，尊禮義，重信義。因此，要真正成為君子，就要不斷地修身養性，不斷地身體力行。只有真正成為了君子，具有君子風範，才能真正做到達則兼濟天下，窮則獨善其身，成為名符其實的社會棟樑之材。做事。做事有做好事壞事、公事私事之別，大事小事之差。一個人的價值很大程度反映在他的做事上。但一個人的角色不同，職務不同，能力大小不同，因此，衡量一個人做事大小既要看結果，也要看其主觀願望和個人能力。毛主席曾說過，一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。因此，拋開做壞事和私事不說，要想真正做一些有益於單位、有益於社會和人民的事，有幾條原則是要認真把握的。一是要立足本職，腳踏實地。立足本職就是要明確自己的職責，並一步一個腳印地履行好。這應該是上級對下級、下級對員工、員工對自己的最基本要求，也是做好一切工作的基礎。任何這山望著那山高、好高騖遠的想法和作法都是不可取的。二是要想幹事，能幹事，干成事，不出事。一個人想幹事是前提，只有想幹事才能激發熱情，充分調動自己的聰明才智，才能無怨無悔地朝著既定的目標義無反顧地邁進，才有可能在有限的生命中創造出不平凡的業績。陳景潤完成的哥德巴赫猜想，楊立偉的神舟五號上天，充分詮釋了幹事創業的內在動力、對理想信念的不懈追求和勇於獻身的時代精神。能幹事是關鍵。僅有想幹事的熱情是不夠的，還必須要能幹事，而要具備幹事的能力，就要不斷地學習，不斷地實踐，不斷地提高綜合素質，使自己真正成為業內的行家裡手。干成事是目標。隨著目標的實現，就會體驗到收穫的喜悅和成就的快樂，同時積極地向下一個目標邁進。隨著一個個目標的實現，彰顯了自己存在的價值和對社會所做的貢獻。不出事是底線。做事首先要學會做人。做人要有原則、有底線。不然，事辦成了，人也進去了。現實生活中的例子不勝枚舉，值得很好地去思索，去感悟，真正做到三思而後行。三是要誠實守信。誠信是做人做事的要義。做事的不誠，歸根到底是做人的不誠，做人的不誠可以得益於一時，但卻會害自己一世。因此，無論何時何地，都要清清白白做人，老老實實做事。做官，做官是許多人追求的目標。而做大官是不少人追尋的夢想。對於這種願望這種追求，本身是無可厚非的。因為是否做官，官職大小，從一個方面體現了人的價值，反映了一個人的能力，也為人們成就自我、施展才華提供了更為廣闊的舞台。但做官又是一個高風險職業，把握不好就會身敗名裂，身陷囹圄。因此，作為一個個人奮鬥多年、家庭支持多年、組織培養多年而走上領導崗位的官員來說，應倍加珍惜來之不易的職位，要清醒地認識到：權力意味著責任，意味著信任，意味著奉獻，意味著考驗。並在以下幾方面培養磨鍊提高自己：一要真正樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀。思想支配行動，高尚的思想、高尚的情操、高尚的品格能夠抵禦各種誘惑，用自己的聰明智慧造福社會，造福人民。而這種思想、情操、品格需要堅持不懈的個人修養，需要先進理論的武裝與先進文化的不斷薰陶。因此，為官之人要始終保持清醒的頭腦，始終保持平和的心態，始終保持進取的熱情。二要牢固樹立宗旨意識，力爭做到為官一任，造福一方。歷史雄辨地證明，得民心者得天下，共產黨的宗旨就是全心全意為人民服務，一名黨員，一名黨員領導幹部，儘管你能力有大小，職位有高低，但宗旨意識什麼時候都不能淡漠。只有心繫群眾，關心群眾的安危冷暖，一心一意為職工群眾謀福利，才能為社會作出貢獻，為個人贏得政績，為廣大職工群眾所擁護，自己的路才會越走越寬廣。三要有強烈的責任感和使命感。做官是一種責任，官越大責任越大。無論官做到什麼位置都不能忘記，除了個人能力外，更為重要的是組織的信任，人民的重託。因此，要始終牢記責任，牢記使命，通過自己的不懈努力，履行好責任，完成好使命，如果看重的只是權力和地位，就難以放開手腳去謀發展，難以為廣大人民謀取利益，最終就很有可能辜負組織的信任和人民的重託，權力和地位最終也未必能保得住。如果經不住錢色誘惑，落到以權謀私、以權獵色的地步，就勢必會跌入身敗名裂、身陷囹圄的深淵。那將是何等的不值，何等的可怕。熟輕熟重值得每一位做官者三思。四要正確對待個人的進退留轉。孟子曰：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。這句話在今天對為官者仍有很深的借鑒意義。作為個體的人，尤其是為官之人，不可能萬事都順風順水，事業有高潮有低谷，專業有強項有弱項，所處環境有好有差，人際關係有優有劣。因此，個人的進退留轉是在所難免的，是正常的，面對難以掌控的仕途風雲，能做到淡定是一種境界。如果認識不到這一點，順則趾高氣場，不順則牢騷滿腹，甚至採取一些非常手段去謀取自己想要的，則不僅難成大事、難做大官，甚至會出現難以想像的後果。這種教訓可以說比比皆是，應引起足夠的重視。五要始終懷有敬畏之心。不管官做多大，敬畏組織，敬畏人民，敬畏黨紀國法是不可或缺的。道理很簡單，沒有人可以凌駕於黨之上、人民之上，法律之上。你可以一呼百應，前呼後擁；你可以手眼通天，你甚至可以在自己管轄之內辦成自己所有想辦之事，但上面三條紅線是不可逾越的，因為，你的官位權力是黨和人民給的，既然能給你官位權力，也完全可以隨時拿走你的官位權力。因此，要正確看待權力、地位、利益，要利用這種權力多為人民辦實事，辦好事，解難事。而不是相反。誰在這方面迷失了自己，誰就會受到無情的懲罰。薄熙來事件再次證實了這一點。六要嚴於律已，寬以待人。常修為政之德、常思貪慾之害、常懷律已之心是每一個為官者要銘記的。要求別人不能做的事情，自己堅決不做，要求別人做到的事情，自己首先做到，無論何時何地都要嚴格要求自己，把好自己的關，守好自己的門，做好自己的事。做到慎獨慎微，牢記莫以善小而不為，莫以惡小而為之，守住小節，從落馬官員來看，絕大多數是從守不住小節開始墮落的。由此可見，小節是一個人品德修養的「試金石」，小節影響大德，小節折射形象，小節決定命運。要寬以待人，團結共事。用人所長，容人所短，寬則得眾，只有對人寬對己嚴，才能贏得人們的擁戴，同事之間要互相學習，互相尊重。互相諒解，互相支持，做政治上志同道合的同志，思想上肝膽相照的知已，工作上密切配合同事，生活上相互關心的摯友。懂團結是大智慧，會團結是大本事，真團結是大境界。做人做事做官相互依存，相互制約，相得益彰。做人是前提，做事是關鍵，做官是結果。只有先做好人，再干成事，才能贏得組織和人民的信任做成官。也即古人所言，修身，齊家，治國平天下，這既是人生的一種追求，也是人們畢其一生所要達到的一種境界。做人 做事 做官申通一個人的一生，歸根結底，就是兩件事：一是做人，二是做事。一個領導幹部的一生，則又多了一件事：做官。如何做人、做事、做官，相關的文章林林總總，闡述的觀點形形色色，諸如「老老實實做人，踏踏實實做事，清清白白做官」、「做人要地道，做事要老道，做官要正道」、「誠心做人，精心做事，公心做官」，等等。其實，關於做人、做事、做官這個問題，孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒、楊業功們已經用他們博大的胸懷、偉大的人格、模範的行動做了最好的注釋。關於做人。人是象形字，一撇一捺，一划朝天，一筆朝地，意為做人要上對得起蒼天，下對得起大地，要頂天立地、無怨無悔。誠然，寫「人」容易，做人難。我以為，做人要以德為先，以誠為上，以善於為重，以終為貴。有好的德性的人，不會搞陰謀詭計、兩面三刀、低級趣味，不會害人、整人、損人。坦誠之人，遇事能開誠布公、推心置腹，待人能以誠相見、以信為先。寬厚善良之人，定有寬厚之舉，能包容人、理解人、體貼人；定有厚道之品，能以心換心、以情換情，心靈清澈見底；定有善良之心，能做到喜人之功、容人之過、解人之難、成人之美。善始善終之人，明白「做事一陣子，做官一張紙，做人一輩子」的道理。誠如毛澤東所說：「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事不做壞事。」因此，做人就要做「一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。」關於做事。人生在世，要做事，還要做好事。不做事，難以生存；做不好事，難有好口碑。做事，就要把事做實、做好、做到位，要以謀為基、以實為要、以勤為徑、以智為梯。做事，首先要胸懷全局、深謀遠慮。古人云：為一身謀則愚，而為天下謀則智。因此，我們做事一定要高瞻遠矚，心繫全局。其次要求真務實、真抓實幹。做事不能玩假把式，一定要踏踏實實、扎紮實實、老老實實，一定要說到做到、雷厲風行，不能拖拖拉拉。再就是要吃苦耐勞、勤勤懇懇。要做成一件事，尤其是做成一件大事，不流汗水、不下苦功、不經磨礪是不可能的。只有不怕疲勞、不畏艱辛、排除萬難，才能把事情做好、做實。同時，也要開動腦筋、善於思考。要善於總結、勇於創新，認清形勢、把握規律、快速辦事、高效做事。關於做官。古往今來，為官者流芳千古者有之，遺臭萬年者亦有之。做官難，做清官難，做個好官更難。但既然做官，就要做一個清官、正官、好官，就要以民為本、以正為根、以廉為榮、以績為效。其一要做到為民服務，以民為先。戲詞唱得好：當官不為民做主，不如回家賣紅薯。當官就要為人民群眾謀利益。毛澤東說得好：領導幹部是人民的勤務員，是人民公僕。是人民群眾賦予了我們權力，這種權力只能用來為人民服務。其二要公道正派，不謀私利。孔子曰：「政者，正也。」領導要身正、心正、公正，要以公道求公正，以公正求公論。「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。」其三要清正廉潔，嚴格自律。古人云：公生明，廉生威。廉是美德，潔是品質。領導幹部要耐得住寂寞、守得住清貧、抗得住歪理、把得住底線，真正做到乾乾淨淨做事、清清白白為官。其四要事業為重，爭創佳績。為官一任，要麼振興一地，要麼造福一方，要麼育才一批，總得為老百姓謀福祉、求實惠、保平安，千萬不要誇「海口」、搞「花架子」，不要「吃祖宗飯，用子孫錢」。做人、做事、做官，三位一體，互為關聯。做人是根本，做事是基礎，做官是手段。好人不一定能做好官，但好官一定是好人，好官也一定能做好事。所以，做官須先做人，好官必做好事。以上本是一家報社邀我寫的關於做人做事做官的文章。正在我修改潤色時，建國仁兄邀我為他的新作《常言道》寫序。作為兒時好友，我欣然從命。研讀《常言道》數遍，我深感自己關於做人做事做官的闡述實為一般。建國兄以人生格言的方式，提煉多年的人生積澱，把做人做事做官的感悟濃縮為三言式的「常言道」，實在令我感動、激動和心動。《常言道》值得推介。它話中有畫，話中映畫。信手翻來，通俗易懂，形象直觀，耐人尋味。雖不是一部闡述核心價值觀的著作，但卻是作者多年來對人生深入體味、深邃思考、深刻感悟的精華。它輻射人生的各個方面，適用社會的各個階層，觸及人們的心靈深處。做人要有人樣，做官要有官樣，做事要有模有樣。這既是作者的人生感悟，也是人們內心深處的一種渴求、一種守望、一種期許吧。聊以成文，是以為序，（作者系南京大學教授，本文是作者為《常言道》一書所作書序。《常言道》，常建國 著 劉一丁 繪，湖南人民出版社出版）
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