藥師經學習之二十一：藥師咒

【時彼世尊入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中，出大光明，光中演說大陀羅尼曰：】

「時彼世尊」，那時候，彼東方凈土的世尊，藥師琉璃光如來，入一種三摩地，這種三摩地名為除滅一切眾生苦惱定，入這種定就能夠滅除一切眾生的痛苦和煩惱。

「三摩地」，譯為等持，定慧等持，也譯為等引，由等持能夠引發深定心。

「既入定已」，佛陀是時時刻刻都在定中，那伽常在定，無有不定時。但是為了給眾生作示範，所以我們看很多經典之中，釋迦牟尼佛每一次要說法之前，要演說妙法、宣說神咒之前都會示現入禪定，這個是給我們作榜樣，告訴眾生要時時刻刻常在定中，佛陀要現神通，也是先入定。

那麼現在，藥師如來也是如此，入定以後，在佛的頂上，肉髻相中，「出大光明」，從無見頂相出大光明，表示由甚深的妙定發出究竟的大智慧，由定而放光明，入定放光明。

「光中演說大陀羅尼」。那麼先由大願力就起大悲心，觀眾生病苦；接下來就入定，入一種大定，除滅一切眾生苦惱定；入定以後，於頂上的肉髻之中，從無見頂相這個大福德聚的圓滿相之中放出大智慧的光明，而宣說神咒。「光中演說大陀羅尼曰」，「光」是講智慧光，智慧光之中演說咒，那就表示咒是從智慧本體流出的善巧方便。所以「光」是體，「陀羅尼」是妙用，是善巧方便。

「陀羅尼」也可以譯為總持，也可以譯為遮持，總一切法，持無量義；遮一切惡，持一切功德。

接下來是我們很熟悉的藥師咒了。

【南無薄伽伐帝，鞞殺社，窶嚕薜琉璃，缽剌婆，喝啰闍也，怛他揭多耶，阿啰訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪他嗡鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社三沒揭帝莎訶】

我們略說一下這個咒的含義。咒號為總持，總一切法，持無量義，也就是她有無量無邊的意思，你不需要去理解她。為什麼？你要一理解她，你就執著於這一層意思，其他的意思你就丟掉了。一般是不翻譯，也不解說，但是善巧方便來說，我們讓大家了解一點點也是好的。但是修持的時候，要一心專註地來持誦，不要執著現在我們所表述的意思。

「南無」：是皈命。

「薄伽伐帝」：也就是薄伽梵，一般譯為世尊。薄伽梵六義：端嚴、自在、熾盛、吉祥、名稱、尊貴。多含不翻，也有一些把最後的尊貴，這個意思翻譯為世尊。「鞞殺社」：是葯。「窶嚕」是師，我們現在念「南無咕嚕貝」：皈依上師。「咕嚕」：上師。「窶嚕」，這個意思差不多，但是這個音有一點點變化，口音不同。合起來就是藥師。

「薜琉璃」：就是琉璃寶，琉璃。

「缽剌婆」：光。

「喝啰闍也」：王。

「怛他揭多耶」：如來。

「阿啰訶帝」：應供。

「三藐三勃陀耶」：譯為正遍知或者正等覺。

「怛姪他」：即說咒曰。

「嗡」：這是很多咒，尤其是那些息災咒、增益咒一開始的一個字。

「鞞殺逝」：就是葯的意思，就是用這個葯去治療。「鞞殺逝，鞞殺逝」：葯之，葯之。

「鞞殺社」：治我有病的地方讓她康復起來，這是「鞞殺社」。

「三沒揭帝」：普遍救度。

「莎訶」：迅速成就。

我們連貫起來是什麼意思？「皈命世尊藥師琉璃光王如來、應供、正等覺。即說咒曰，嗡，葯之，葯之，治我有病的地方，普遍救度，迅速成就。」

略略地來說，是這個意思。

「怛姪他」，即說咒曰，現在藏文裡面就翻譯為「嗲呀他」，或者「怛也他」。

「嗡」字是三字總持裡面的一個根本字。我們看很多的咒語都會有「嗡」字開頭，「嗡，阿，吽」號為三字總持。

首先我們要明白咒是怎麼來的。咒不是如來要編一個什麼咒來，不是這樣子，而是一切佛菩薩，一切本尊他們在禪定之中，這種定功深了，會有智慧光明透發出來，由定而生慧，身體的四大的光明也會顯發出來。這樣子的智慧光明透發出來就成為光，光有一定的振動的頻率而存在，那麼這種振動的頻率就是音。也就是說由定而開智慧，由慧而產生光，由光呢，它以一定的頻率來振動，就是音。我們把這種佛菩薩入定，在禪定之中所產生的這種音，這種特殊的光音波把它記錄下來就成為咒。

我們現在所念的藥師咒，藥師灌頂真言，也是藥師如來入那種除滅一切眾生苦惱定，入這種定之中，定中所產生的光音波，把它記錄下來，成為藥師灌頂真言。所以我們要知道，咒是在定中宣說。我們要用這個咒來起作用，要能夠治病也好，要能夠所求如意也好，也需要在定中持咒，才比較容易相應。

第二個方面我們要明白的是咒號為總持，就是用最簡單的文字，來總攝佛菩薩的功德，他的本誓願力、悲心、威神力，以及他的修法，他的眷屬，密法裡面的內奧精義，所以號為總持。總持的總持就是三個字：嗡，阿，吽。

咒語也可以分為根本咒、心咒、廣咒、心中心咒和事業咒五種。

第一種是根本咒，就是本尊的根本的內容，他的德號，他內密的祈禱，他的誓願力都包含在其中了。

比方說，我們現在念的藥師咒，就是藥師如來的根本咒，藥師如來在《七佛經》裡面有五個咒，也以這個咒為根本咒。

還有藥師定的定力咒，比方說：嗡，戰馱祇哩，娑哈。這是修藥師定要用的咒，也有她的定印和用印。

還有比方說我們念金剛手的根本的咒：嗡，班扎爾叭呢，瑪哈佐打卓打耶，吽呸。「班扎爾叭呢」，這個是金剛手的名號在其中了。「瑪哈佐打卓打耶」，是大威力降伏；「吽呸」是祈請大猛厲成就。這些是屬於根本咒。

第二種咒是心咒。心咒就只是指這尊佛，或者這尊菩薩的名稱，他的名號，一般都是用一個「嗡」字開頭。比方說：嗡，雅瑪達嘎，吽呸。「雅瑪達嘎」：大威德，吉祥怖畏。

嗡，嘛呢唄美吽。「嘛呢唄美」是什麼？蓮花上的寶珠，也可以譯為蓮花手，其實就是觀世音菩薩的名號。

還有比方說：嗡，班扎，叭呢，吽呸。「班扎，叭呢」：金剛手。都是屬於心咒。

第三種是廣咒，就是廣泛地包含本尊的身、語、意、事業、功德，他的眷屬，他的修法，他的稱讚、祈禱，他的相應法、他的聖眾等等。

比方說我們原來講《觀無量壽經》講到的無量壽廣咒，那個很長，無量壽佛的一切都包含在其中了。

第四種是心中心咒，那就是最短的咒，最精要的咒，甚至於她就是本尊的一個種子字。比方說獅面空行的心中心咒：吽，嘎，呸。這個「嘎」就是他心中心的種子字。

「吽」，是一切忿怒法的總攝開頭。

「呸」，是摧破一切邪魔外道，這樣子比較有力量的一個總攝的結尾。

第五種是事業咒，事業咒其實就是起用的隨許法。本尊為了滿足眾生的種種的祈願，他會有種種的事業咒，比方說平息災難，增長利益，降伏怨仇，摧滅邪魔或者增長威勢，攝受眾生，或者求財增壽等等，這些都是為了滿足眾生特別的求願而起的善巧方便，或者是成就某一種神通幻變，這樣子開演出來的咒語。她都有特別的功用。

我們回到這個「嗡」字來說好了。我們一般的會念「唵」，這個「唵」字要念「嗡」字比較正確。我們放焰口會念「唵嘛呢叭咪吽」，其實「嗡嘛呢叭美吽」，也可以，但是放焰口的時候念「唵」字，「唵嘛呢叭咪吽」是可以的。我們可以體會念「唵」字的時候，是哪裡在震動？喉。你要超度餓鬼，要把餓鬼的咽喉打開，念「唵嘛呢叭咪吽」，這個是沒錯的。

但是你要修行的時候，要念「嗡」。「嗡」字在哪裡動？在頭腦裡面響，「嗡嘛呢唄美吽」。

所以我們誦藥師咒的時候，應該是念「怛姪他：嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，娑訶。」

「嗡」字有無量無邊的意思，我們略略從七個方面來說。

第一個方面，「嗡」是很多咒的開頭的字母，尤其是一些息災咒、增益咒，都是「嗡」字開頭的，含有皈依、頂禮、祈禱，等等的意思。

第二個方面，「嗡」字是由「阿，烏，姆m」，三個音節拼過來的。「阿」字本不生，「阿」字是宇宙創造生成之音，「烏」字是宇宙保持維護之音，「姆」字是宇宙毀滅破壞之音，三個音節就已經包含了宇宙的生、住、滅，整個過程的全部力量的表現都在其中了。由三個音節組成的「嗡」，這個「嗡」字是說明宇宙萬物都有生生滅滅的現象，物有成住壞空，生住異滅，人有生老病死，唯有皈依本尊，才能夠真正地解脫一切生滅法，才能夠由生滅的相契入到不生不滅的本性之中，安住在不生不滅的真如一真法界之中。這個應該是「嗡」字的含義。

第三個方面，嗡字表示了我們潛在的能力和普遍性，是一切莊嚴之力的象徵。

第四個方面，嗡字是最高的目標，念誦「嗡」字的時候，就是我們獲得悟性的，最有智慧的方法，對於修持者能夠提供最有力的一個幫助。最簡單的就是說，如果我們感冒，這個鼻子不通，一直念「嗡」，這樣子鼻子會容易通的，因為頭腦裡面在震動。

第五個方面，「嗡」字表示了神聖的學習和神聖的修行成就，也表示了我們的自性天真佛，通過「嗡」字的唱誦能夠蘇醒過來。我們在念誦的時候要將整個的身體，整個的呼吸，整個的感覺，整個的思想，全部都融入到「嗡」字的聲音之中。

第六個方面的意思是，我們念誦和觀想「嗡」字以後，我們修行者將會容易變得安靜、祥和，然後比較純潔、純粹、偉大，具有清凈的信仰，增長信心。好像蛇蛻去皮變為龍一樣，好像我們中國古人所說的鯉魚跳龍門，跳過去就變成魚龍一樣，能夠讓我們脫胎換骨，能夠擺脫過去的邪惡的習氣。

第七個方面是，「嗡」有增長的作用，是神聖莊嚴的，所以我們將它用之於上師，本尊的萬德洪名前面，一稱念就能夠增長一切的佛菩薩，一切本尊的加持的力度，靈感更為殊勝。

你看我們念十二葯叉大將，這個咒語就很簡單。每一位藥師大將都是有長咒的，但是我們不傳那個長咒，因為那個太繁瑣。我們就簡單地念，「嗡，宮毗羅大將。」「嗡，伐折羅大將。」這個就很簡單。「伐折羅」就是金剛杵。

「阿」字的意思也有好幾重，也從四個方面來表述。

第一個方面，「阿」字是一切聲音之母。你看，一切國家，一切人民，一切語言，他要開口說話，要發音聲，首先是念「阿」，小孩子一開口，什麼都不會，他就會念「阿」。

第二個方面，「阿」字本不生，既然不生，當然就不滅了。有生就會有滅，所以它也可以表示空性。我們看法王如意寶晉美彭措上師，看龍多活佛，他們私人的印章都是刻的一個「阿」字。

第三個方面，「阿」字就表示諸法實相，表示我們的真如妙心。

第四個方面，「阿」字其實表示五種不可得。

我們如果將來有機會得到東密的傳承，都會知道這五種不可得，「阿」字一切法本性，諸法不生不可得；「阿」字超言詮，超越一切的言詮和思想，所以自性言說不可得；「阿」字無垢無凈，凈穢塵垢不可得，不垢不凈；「阿」字業報亦空性，因果業力不可得；「阿」字一切法如幻，猶如虛空不可得。

如果修東密的法要，開智慧的方法就是兩個：一個就是「阿」字觀，就觀「阿」字，寫一個梵文的「阿」字，底下是個蓮花，你對著「阿」字來修，能夠開啟智慧。那麼你需要了解這五種不可得。第二種就是虛空藏求聞持聰明法。

這個是我們略說「阿」字。

「吽」字：

第一，是一切生命來源之聲，能夠保持和延續生命的動力。

第二，是使人健康的，最原始的音節。我們看一切巨大的運動所產生的共振的聲音都是「吽」，一幢大樓倒下來，「吽」，這樣子，都是一個「吽」字的。「吽」字的音聲，一切巨大的音聲，巨大的運動，它的原始的音都是「吽」字，也表示一切的力量突然爆發出來，它的聲音也是「吽」字，所以「吽」是代表力量的。

第三，「吽」字是一切金剛的種子字，是施無畏的精要，是威力的象徵，是伏惡的根本，所以一切很有威勢的咒，她一定會有「吽」，乃至於降伏咒，誅滅咒，她是一個「吽」字開頭，連續七個「吽」字作為結尾。

「鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社」，這三段我們再解釋一下。

底下的「三沒揭帝，莎訶」這個講過了。「三沒揭帝」是普遍救度，「莎訶」是迅速成就。

「鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社」，是葯之，葯之，藥力成就了。但是不是那麼簡單，不是單單給你治病，用藥，用藥，然後你身體好了，不是這樣子。有很多的意思在其中，我們略略地從十個方面來說好了。當然她是有無量義，但是比較淺顯的，大家容易理解的，有十個方面的含義。

1、第一個「鞞殺逝」是治療身病，我們用物質的藥物，飲食、水，這些來治療身體上的病。第二個「鞞殺逝」是我們用佛法，用一切的真理來治療心理上的煩惱病。「鞞殺社」，是我們用與我們的真如自性相應，回歸到真如自性上去，回歸到根上去，這樣來治療我們靈性上的障礙，所以事實上是治身病、治心病、治靈性病。方法就是人與大自然和諧，能夠從大自然之中獲得身體細胞新陳代謝所需要的各種材料，能夠毫無障礙地從大自然之中獲取，這個是第一個「鞞殺逝」；人與人和諧就心靈健康無煩惱；人與真如自性和諧就能夠超出輪迴。

2、表示我們修色法、修息法、修心法。

第一個「鞞殺逝」是我們修色法，把五蘊的有漏之身轉為琉璃光身；第二個，我們修息法，把凡夫的業劫氣轉變為聖者的智慧氣；第三個，「鞞殺社」就是通過修心法，把我們生生滅滅的煩惱，不定聚的凡夫散亂心，轉變為不生不滅的念念回歸到真如自性上去的真如妙心。

3、表示修秘密禪、如來禪和祖師禪。

4、表示我們通過飲食、呼吸、睡眠來治病，也就是我們一直所說的：吃好、睡好、心情好。

5、第一個「鞞殺逝」是表示消除過去生之中的一切障礙，過去生之中一切的惑障、業障，都通過念「鞞殺逝」消除它；第二個「鞞殺逝」是消除今生今世的一切障礙；第三個「鞞殺社」是消除我們將來往生西方極樂世界的障礙，此生後世皆得圓滿。

6、表示斷見思惑、斷塵沙惑、斷無明惑，圓斷三惑。

7、表示我們圓證三德，我們通過念「鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社」，圓滿地成就法身德、解脫德和般若德，法身德是本體，解脫德是外相，般若德是妙用，智慧所起的神通妙用，一切無障礙。

8、表示由小到大來治病：

第一個「鞞殺逝」是治療我們個體的，治療我們每一個人身、心、靈的疾病，我們身體上的疾病、病苦，心靈上的煩惱，靈性上的障礙，這些都可以通過念「鞞殺逝」消除。

第二個「鞞殺逝」是消除整個社會大眾的病，人群之中的病。我們社會人群有什麼病啊？國與國戰爭，這個是有病；世界不和平，社會有不公平的、貧富不均的現象，社會有各種各樣的醜惡現象，我們通過持誦藥師咒就是來治這種社會的病。

第三個更進一步是治療法界不和諧的病，你看法界之中有四聖六凡，有地獄、餓鬼、畜生，有三惡道，眾生有種種的苦樂升沉，有些上升了，有些下沉了，我們通過念「鞞殺社」，轉十法界為一真法界，都能夠開發本性。

9、表示消除我們生活之中的一切。

第一個「鞞殺逝」是消除我們生活之中的一切妄念，一切混亂，轉生死輪迴、不自在的相為不生不滅的解脫相。第二個「鞞殺逝」是轉凡夫心為佛心，顯發我們生命之中本具的真如佛性。「鞞殺社」是圓滿成就，圓滿成佛。

10、表示轉凡夫的業劫氣為智慧氣，轉凡夫的有漏身為琉璃身，轉娑婆世界為凈琉璃世界。在我們一身之中，我們這個身體裡面就圓滿地能夠成就藥師七佛。

這個是我們略說藥師咒的含義。

摘自釋大願法師的《藥師經學記》

願以此功德 迴向諸善根

身心得康健 速斷諸煩惱

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