道教上香、叩拜的禮儀

　 「一柱清香透蒼穹，萬道祥光照大千」。由此可知香的重要性，道教中以三柱香代表道教三寶，(道寶代玉清、經寶代上清、師寶代太清。)也代表天、地、人，正可謂敬三清，敬天、地、聖賢人。

　　道教上香的含義　　

　　一、 供養諸神　　香雲繚繞，騰空而上，供養上界雲府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官等三界諸神。

　　二、 以香傳信 求神賜福　　道經說「寶香焚在金爐內，香煙繚繞達上蒼」。這說明了「香」是人與神之間的通訊物，我們通過燒香，香煙裊裊能把我們的祈願信息傳達給神明，從而祈求神明保佑。因此道經中說「三柱真香通信法，三界神明降福來。」

　　三、 心假香傳 寸誠感神　　道經中《祝香咒》雲「道由心學，心假香傳，香熱玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令臣關告，徑達九天。」　　向神明上香時，要用左手插香(左手為陽，為大，表示對神明尊敬)。三柱香插在香爐中的總寬度最好不要超過一寸，這叫「寸誠感神」，寸代表「寸心」，是指真心誠意，道經說：「寸心可達九重天」，這是指真心誠意，能夠感動九天之上的神明。

　　四、 修持「三香」 盪除「三業」　　因為「香」的本質是香而不臭。我們向神明敬香，就是表示要持守「香」的本質，做人要修持「三香」——即心香、身香、口香。「心香」是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生惡念;「身香」是指做人要身正品端，純樸善良，不做惡事，不做虧心事;「口香」是指積累口德，不出口傷人，不口出狂言，口出髒話等。「心香」是心善而不惡，故無「心業」;「身香」是指是身正而不邪，故無「身業」;「口香」是口凈而不臟，故無「口業」。這就是修持「三香」，盪除「三業」的含義。

　　五、 消滅細菌 凈化空氣　　以前有一種香，點燃以後，香煙瀰漫於空氣中，能消滅空氣中的細菌，起到凈化空氣的作用，保護身體健康。

　　道教上香方法

　　一、左手持香腳，將香頭向下傾斜點燃，-同時默念《上香咒》：「常焚心香，得大清凈」。如果香著了明火，切記不可用嘴吹滅，而是要用手煽滅，或者微微顫動使明火熄滅。

　　二、拜過之後，插入爐中，第一枝應插在香爐中間，心中默念：志心供養道，當願眾生，常伺天尊，永脫輪迴;第二支香插在右邊，心中默念：志心供養經，當願眾生，生生世世，得聞正法;第三支香插在左邊，心中默念：志心供養師，當願眾生，學最上乘，不落邪見。插香皆用左手。上完香後，應恭對聖像，肅立禮拜。咒文如下：道由心學，心假香傳。香熱玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令臣關告，徑達九天。人未生時已稟先天之性，處於虛無縹渺之間，如那香煙有跡無形，元性之靈異，無始無終與道合一，與仙佛同體，並無區別。待它落於後天，體性則疏，有形有質，皆為不捨得這個身子的緣故。你若如香，焚燒自我，利益群生，慧光無處不及，氤氳何處不在!遂心念福生無量天尊!

　　三、三支香不宜插得東歪西歪，或是將香插於香爐最邊緣，三支應該插平插直，兩支之間不能過寸，過寸則神不信。

　　綜上所述，祭祀燒香的意義就在於它是神、人、鬼三者溝通的一個非常重要的中介。通過燒香，人才能與神、與鬼都結下善緣。因此說：「九天之上，惟道獨尊，萬法之中，焚香為先。」

道教叩拜的禮儀

「叩拜」是民族傳統禮儀，是最隆重的禮拜儀式。道教繼承了民族傳統禮儀並賦於了叩拜特殊的宗教內涵。道教叩拜儀注，有一叩、三叩、九叩之別。一般見面行「抱拳拱手」表示禮貌的「稽首」禮，這如同今之握手。（當然這不是古稽首禮）不論男女皆是左手抱住右手，蓋左手稱為善手故。另外有一種抱拳手式，以左手大指插於右手虎口內，掐住右手子紋；右手大指屈於左手大指下，掐住午紋，外呈「太極圖」形，內掐子午訣。這種抱拳形式多用於打坐時，常行稽首作揖，只自然抱拳而已。或有所請問，則要躬身作揖，稱謂「作揖」禮，這是稍示敬意的禮儀。作揖躬身時，兩足成八字自然站立，兩膝切忌前屈，頭、腰成自然彎弓狀，如月牙；兩手自然下垂於丹田處抱拳，邊直身邊舉手，手上至口齊為度。叩拜禮有一揖一叩首再一揖，謂之「一禮」，這是比作揖較重的禮。一揖三叩首再一揖，也叫「一禮」，這是更進一步的重禮，一般在燒香敬神和對師尊行此禮。叩拜儀式為：要足站八字，雙膝與手同時著地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，頭與脊背同時向下伏，形似青蛙卧狀，且忌臀高於背。如臀高於背，則成後高前低，不但不相雅，亦為之失儀。關注易象堂微信平台，更多分享。

道教叩拜是對太上八十一化的形象表示，蓋足站八字，手按十字，頭為一也。一禮三叩的禮連行三遍，叫「三禮九叩」，這是最隆重的大禮，只在對尊神行祝壽、慶賀大典時行此禮。我們在叩拜祖師的時候要存想祖師金容有所轉念，在叩拜頭稽留手的時候禱告我們的心愿。

抱拳樣式一

抱拳樣式二

現在很多善信佛道不分，到道觀也行「合十」禮，這很不應該，對中國的神靈行中國禮，神靈有感，定會很賞識。中國人信仰佛教行佛教的合十禮，我們不能有非議，非佛教徒行合十禮，就有點不妥貼了。道教保持中華民族禮儀風俗，正體現著自己的民族性，大而言之是一種民族自尊心的表現，是民族禮儀文化，不能認為是小節而不拘。

道教對神明行「叩拜」禮，是敬天尊祖的行動體現。其跪拜為五體投地式的。各位善信：你們拜神都拜的很虔誠，這很好，貧道見了很歡喜。我們拜神仙還要學神仙，所謂學神仙，即要以各位神仙祖師為自己的范模。學習祖師的大功德，大平等，大清靜，大柔和，大利益，大智慧，大慈心，大悲心，大願力，時時以祖師的言行規範自己的身心。我們在拜太上老君的時候，就要思惟老君為度眾生脫離輪迴，出離苦海，所以慈悲不倦，八十餘度，接六趣之眾生；五千秘言，融三才之妙道。為三教之宗師，作萬民之始祖。玄功廣博，聖德崇高。所以我們要拜老君。我們在拜玉皇上帝的時候，就要思惟玉皇上帝，經三千餘劫之修行；金闕至尊，救億萬眾生之苦惱，神通恢廓，功德無量。玉皇上帝化身下降為妙樂國太子的時候，經過三千餘刼的修行，為眾生做種種大功德利益的事，方證「玉皇」果位。其他祖師也都是利益眾生，功德眾生。所以我們要拜各位祖師，而且祖師都具有大神力，具有大智慧，具有大功德，我們拜祖師，學祖師就能得到祖師神光護佑，一切吉祥。經上說：指神仙，學神仙，終歸蓬萊。只有我們學習祖師的功德、修為，我們才能「一證今生之福果，二修來劫之不墮。

傳統文化，禮儀之邦，我們渴求回歸正統。