凈空法師：必須心目中最仰慕、敬重的人講的，我們才會相信

沒有正信、善根，只能接受「世界悉檀」

　　【解】南嶽解悉為漢語普遍之義，檀為梵言檀那之略，是施之義。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。悉檀Siddhanta者，古師一譯為成。 謂以此四法成就眾生之佛道，故名。

　　這個解釋得很好！天台大師就是法華宗智者大師，他住在天台山，他隨順南嶽的說法，這個解釋得好！「悉」是中國字，「檀」是梵語，叫梵華合譯。「悉」是普遍的意思，「檀」是布施，普遍布施一切眾生。用這個四種。

　　【解】天台隨於南嶽，愚案悉檀與新譯之悉曇同，成就之義也。

　　這個「愚」是丁福保。意思我們明白了，普施成就。「普施」從事上講的、因上講的；「成就」從果上講的。四種列在下面：

　　【解】一，世界悉檀，佛先順凡情用人我等假名隨順眾生所樂而說世界之法，令聞者歡喜適悅。

　　佛教化眾生，開頭教什麼？《四阿含》。佛在菩提樹下開悟了， 出定之後到鹿野苑，去講四諦法——苦、集、滅、道，度憍陳如等五比丘，這是佛法剛剛展開。要隨順眾生，眾生喜歡什麼，你跟他說，他歡喜聽；你說的是正法、大法，他聽不懂、不喜歡聽，他就不來了，所以要看他是什麼程度。理上沒說錯，事上合乎人情，這叫「世界悉檀」。這裡內容是什麼？我們中國人講的倫理、道德、因果，這是世間人喜歡聽的，很容易接受；講孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平，很樂意接受，佛法的小學。

　　【解】二，各各為人悉檀，

　　這就是因人施教，每個人的根性不相同。前面是普遍的，這個是對治個人。

　　【解】佛說法鑒眾生之機，隨機宜之大小、宿種之淺深，說各人所應之法，令彼發起正信，增長善根。

　　共同教學裡頭有不同，每個人根性不一樣，佛知道。知道這個眾生過去生生世世在哪些道裡頭、有哪些習氣、有哪些業障，佛全曉得，佛專門用這個方法來教他、啟發他。他的機有大乘、有小乘。是大乘，給他說大乘，他歡喜；說小乘的，要跟他講小經，小乘法他能接受。「宿種之淺深」，過去生中生生世世他所學的東西，要學好多遍，那就深，他所種的深；學的遍數少，他的根就淺，我們叫善根、福德、因緣。每個人多少不一樣，種類差別各個不相同。佛總是因他過去的善根、福德、因緣，幫助他提升、幫助他成長，這就叫「為人悉檀」。「為人悉檀」裡面，你看「令彼發起正信，增長善根」。

　　真正有正信、有善根，這可以教了；沒有正信、沒有善根，這個人根基不成熟，只能接受「世界悉檀」，其他的不能接受。

　　「世界悉檀」裡面熏習久了，有個十年、二十年的熏修，逐漸善根觸動了，對於大法能接受了，佛給他講，培養這個善根。這一生當中不能成就，阿賴耶識裡頭種子種下去了，來生後世再遇到緣，會增長。那回過頭來看看我們自己，在這生當中得人身、聞佛法，而且聞到凈宗，還歡喜信受。這個大乘經上佛說：這個人過去生中，多生多劫曾經供養無量諸佛，這一生當中遇到佛法，得無量諸佛威神加持，他很容易接受。不是沒有原因！我們在這個地方，天天在這裡學習經教，有很多同學遠道而來，真難得！我們的鄰居、隔壁，他為什麼不來？他這麼方便，幾步路就過來了他都不肯來？過去生中沒有這個善根、福德、因緣，雖然緣就在隔壁，他就不來。從這個地方我們就相信佛所說的，過去生中的善根、福德、因緣，得到佛力加持，佛冥冥當中加持你，你自己不知不覺就來了，能生歡喜心。

　　【解】三對治悉檀。

　　「對治」是幫助我們斷煩惱、幫助我們改習氣，因為煩惱習氣障礙菩提、障礙慧根。一定要斷！

　　【解】貪慾多者教以慈心。

　　貪慾心，教他發慈悲心對治貪慾。自己有財富、有聰明智慧、有技術、有能力，多行布施。布施帶給你成長。譬如說財富，全世界，絕不是局部，不分國家、不分族群、不分信仰，誰不愛財？財從哪裡來？沒有人知道，世間人所認知的是錯誤的。財從「財布施」來的，越施越多！這是正財，這不是邪惡，是你應該得的，所謂命中有的。命里有財富，從哪來的？布施來的。過去生中生生世世喜歡「財布施」，這一生當中才得大財富；聰明智慧人人喜歡，從「法布施」來的。人肯修「法布施」，得聰明智慧。健康長壽從「無畏布施」來的。歡喜修「無畏布施」，這個人肯定得健康長壽。所以布施是因，你得到的是果。你明白這個道理，你好好修因，你得到的才是正財，那個財丟都丟不掉的；用不正當手段所得的財富，還是你命里有，你命里要沒有，得不到，但是這樣得來的財富已經打折扣了。譬如你命裡頭有一百萬的財富，你用不正當的手段得到的，得到多少？能得到五十萬，你命里財富打對摺了，吃大虧了！你用正當的手段，你會得一百萬；不正當手段只得五十萬，自己覺得很滿意、很了不起了，其實虧損太多了！這個道理要懂。

　　聰明智慧是「法布施」。我們知道的東西，喜歡教別人，不要吝法。我遇到一個人，吝法的，教人怎麼樣？教一半，另一半不教，為什麼？怕別人超過他。這個大錯特錯！你肯教人，完全教別人，你自己智慧增長，智慧不斷增長；一吝法，智慧不但不增長，智慧慢慢退化了。違背因果的道理！

無畏布施第一是素食，最重要的是絕不傷害眾生

　　「無畏布施」最重要的是絕不傷害眾生，這叫無畏。無畏布施第一個就是素食。不吃眾生肉、不殺害眾生，不殺生、不吃肉，愛護眾生，放生這是愛護眾生。幫助貧苦疾病的人，他們需要人幫助，這是屬於「無畏布施」，要多做！企業家有這個能力，用什麼方法回饋社會（你在社會上賺了很多錢）？最好的方式是你去經營一個育幼院、去經營一個養老院，收這些無依無靠的老人，你來照顧他，這大功德！要把這些老人看作是自己的父母一樣盡孝，提倡孝道，這功德多大？孤兒，現在孤兒多，你好好去養他。最好的是這些墮胎的，勸她不要墮胎，生下來，你不要了，給我，我來養，救人命！這個功德很大！也叫這個做父母的人不要犯這個罪過，那個罪很嚴重。這一舉救了好多人，救了小孩，也救了他父母。這些小孩將來會很好教，從小教他，選擇一批保姆，保姆要懂得胎教。

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神秀大師敲門磚沒放下，惠能把敲門磚丟掉了

　　世間有一些非常聰明、口齒伶俐、善道能說，但是佛經他沒辦法，為什麼？佛法不能用情見；佛法要用「戒、定、慧」，沒有相當「戒、定、慧」的修養，他做不到。這種不可思議甚深法門，語言文字達不到，所以大乘經論一般人確實看不懂。我初學佛的時候在台灣，台灣台大的一個教授，我跟他很熟，我剛剛學佛，他說：佛法沒什麼（他看過《金剛經》），那《金剛經》說什麼？像兩桶水一樣倒過來到過去，沒什麼。大學教授！還是一個小有名氣的教授，五千言的《金剛經》看不懂，說明真難。

　　【解】如本經云：「非是語言分別之所能知。」

　　這一句話重要！大乘佛法不是言語分別能知道的，用言語分別入不進去；離語言分別也不能入進去，那怎麼辦？依語言分別，同時不執著語言分別就行。知道語言是工具、是個敲門磚，門裡頭有人答應，這個磚就丟掉了，不要再執著了。佛的這些經教就是敲門磚。什麼門？我們自性的大門。敲了之後丟掉，大門就開了，能明心見性；執著不能見性。《壇經》是非常好的例子，你看，神秀大師為什麼五祖衣缽沒傳給他？他磚頭沒放下，他敲門磚拿在手上不肯放下；惠能為什麼得到衣缽？惠能把敲門磚丟掉了。真像《起信論》上所說的，不執著言說相、不執著名字相、不執著心緣相，「離」就是不執著，離言說、離名字、離心緣，離開它。神秀沒有離開，三種都沒有離開；能大師離開了，所以他懂得如來真實義。拿在手上不肯放下，不懂！一定要放下。

　　【解】故云「能說法人，亦難開示」。

　　「能說法人」沒有放下言語、名字、心緣相，所以他難開示。

必須我們心目中最仰慕、最敬重的人講才會相信

　　【解】若人於此一切世間難信之法，能生深信，蓋由多世所種善根，今齊發動。

　　這是說到我們身上來了。這樣甚深難信之法，凈土法門、凈土三經一論，是一切諸佛如來所說的難信之法，不是一個人所說的。一切如來都是這麼講，可見它是真的、它不是假的。真難信，為什麼我們這麼容易就相信了？這是因為我們宿世（過去生中生生世世）所種善根。也是大乘經上佛常說的：過去曾經供養無量諸佛如來，這一次得人身遇到了，得無量諸佛威神的加持，我們遇到了生歡喜心，能理解、能聽得懂，道理在此地。所以「今齊發動」，阿賴耶識裡頭，過去無量劫累積在那個地方，阿賴耶的學佛的種子統統發動了，得佛的威神加持，發動了，讓我們對這個法生起信心。生信心真不容易！緣要具足；緣不具足非常困難。我們從小就像經上講的有一點世智辨聰，一般人講聰明智慧，那是假的、不是真的。對佛法不能接受，這就不是真智慧；聽到佛法歡喜，真智慧！那不是假的。必須要我們自己心目當中最仰慕的人、最敬重的人，這個人給我們講，我們會相信，他不騙我，他給我說的是真話。

　　所以我在年輕的時候，出家人度不了我，我根本不相信他。我在那個時候，心裡非常想的是學哲學。知道有個好老師方東美先生，我非常想跟他學習，跟他沒有任何關係，也沒人介紹。我寫了一封信給他，寄了一篇文章給他看，目的是想他同意、准許我到學校去旁聽他的課程，就這麼一個要求。一個星期之後，我接到他的回信，要我到他家裡去見面。星期天，我準時到他家裡，見面很歡喜。我們的關係是同鄉，他是桐城人，我是廬江人，我們兩個鄰縣。問我的學歷，抗戰期間天天逃難，沒有機會上學，所以失學四年，我只是初中畢業，高中念了半年；到台灣來了，沒有機會再上學了。老師問我：你有沒有騙我？我說：我不敢騙老師，完全是實話。他懷疑，他說：你寫的信、你寫的文章，我們台大的學生寫不出來，所以他懷疑。所以我就告訴他：失學是真的，但是讀書沒放棄，喜歡讀書，所以程度還能趕得上去，學歷沒有。那時候他告訴我，他說：現在的學校，先生不像先生、學生不像學生（包括他自己），你要到學校去聽課，你會大失所望。我這一聽，我的要求被他完全否定了、拒絕了，所以心裏面很難過。我們面對面坐了大約六七分鐘，他老人家說了，他說：這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我跟你上一堂課，星期天九點半到十一點半，兩個小時。所以我的哲學不是在學校上的，是在他家裡。他給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元是《佛經哲學》，我學佛的因緣從這兒來的。他告訴我：釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家；佛經哲學是全世界哲學的最高峰；學佛是人生最高的享受。我是這樣入佛門。

　　所以我第一個見出家人章嘉大師，第一句話向他請教：有沒有方法，能叫我很快契入境界？大師教我「看破、放下」。我跟大師三年，也像方東美先生一樣，一個星期一次，一個小時到兩個小時，學生就一個。如果不是遇到這兩個人，我永遠進不了佛門。這是我們心目當中最敬仰的大德，接引我入門。章嘉大師奠定我學佛的基礎，沒有這個基礎，跟李老師十年，也不會有多大成就。三個老師缺一個都不行！