五台山攻略之二南山寺

南山寺北距台懷約2公里，依山勢而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300餘間，佔地6公頃，規模之大在五台山首屈一指，而且懸於陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢。南山寺整個建築群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。該寺創建於元代，當時叫「大萬聖佑國寺」。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。清末，寺院主持普濟和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續施工23年，終於形成今天的規模。

去南山寺要爬一段山路，踩著被磨光了的粗石，緩緩行進在這無人的幽靜的綠林之中，除了蟬吟、鳥鳴和我們的呼吸聲，再無其它雜音，真有一種走進世外桃園的感覺。

一抬頭髮現南山寺的寺門就在眼前，讓人恍然生出「採菊東籬下，悠然見南山」之感。

進前門，匾額：「大乘門」。南山寺的前門很是古樸、低調，進門之前怎麼也想不到裡面的寺院居然是那麼的宏偉。

是南山寺最大的影壁，寬17．3米，高約8米，當心間高大凸起，次間偏低。照壁頂部是磚磨斗拱，單檐五脊，青色通板瓦蓋頂，石砌束腰須彌座，磚磨壁身。

與人相比，就知影壁有多大！

壁身中央，正面鑲嵌漢白玉雕刻題字三塊。中間一塊題字是：「當初以來，混元一氣。天地回覆，日月光明。分形變化，大道虛空。萬賴聖人，性中覺靈。迷悟解決，善德無窮。懸機高釣，老主無生。」

兩側：「風化神中夢

迷路天作合」

「了道心圓地真光上明天」。了道：指通曉了佛家之理。 圓地：謂佛家所謂的圓融無礙的境界。 明天：光明智慧之天

壁身背後中央鑲嵌磚雕題字：「大方光明」。

照壁對面是磚砌拱形門，門的額上前後均嵌一塊磚制牌匾。正面為：「化日光天」，背面為「萬象維新」。

穿過拱門便是氣魄雄偉的108級石階和石牌樓。108級台階在五台山不只一處，但比較而言，菩薩頂的台階是以陡峭著稱，而南山寺的台階則以宏偉寬大聞名。台階分三段，每段36級，象徵道家36洞天、72福地，直抵盡頭的牌樓。坡度很大，陡峻挺拔，彷彿似一架天梯，從人間通往九霄。

南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝。這座牌樓寬達12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的「信天由命」石刻匾額更令人玩味。信天由命：很多事情不是爭來的，命中注定，該是你的，就是你的，是天意，不用爭也是你的。

牌樓的正背面樑柱上皆雕有題詞與對聯。楹聯：「山色遠 海月空 圓頓分明同上帝青天望水鏡中懸真法正性光靈 」和「萬聖今朝清真地

五嶽光中自在天」。橫題是「蒼松無毀，智轉雲中，飛騰萬里山水平」

牌樓前有一塊平台，供遊客休息。正中有一座精美的石雕橋。

我後面欄杆上的石猴神態活潑可掬。

牌樓背面也有題字，右邊「月色天空」；左邊「大理方明」；中間「不靈有神」。

不靈有神：很多事情不是求來的，命中沒有，不是你的，求也無用，神的旨意不可違背。

背面豎楹聯：「善真無德 完成禮樂修大道 明哲則賢振動朝元獨一天」。「道德靈圓居仙境 心波性祝樂天明」。橫題是「上天有應，善德良心，清涼五台山地生」。橫楹聯：「生死因果修先定，善惡同須今日好

後天不老落成真，他賢我愚未來明」。

牌樓之後的大鐘樓兼作山門，下面是方台石券門洞，上面是兩層木樓，高大而穩健。門洞兩邊，嵌有「大法無生」的石刻。

額上嵌兩塊石匾，橫刻著「三摩地」，豎刻著「光玄天」。楹聯：「有福方登三寶地

無緣難入大乘門」。

洞門口飾以漢白玉浮雕，刻著「福祿壽三星」、「八洞神仙」等圖案。

後門洞裝飾與正面一樣。只是對聯、石匾的內容不同。後面的對聯是：「明仁德，達地天，高明、化懸空界；大法船，回月宮，慈大靈圓光中成。」石匾上的題字是：「善性同緣」、「靈山地」。

鐘樓上層為木構建築，二檐歇山頂，四齣廊，圍以漢白玉欄杆。整個鐘樓，下層墩厚，上層美觀。背面的門洞兩旁又砌有兩個小石洞，有28級石階通往樓上。樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木，雕工純熟。

憑欄遠望，清水河谷的風光，中台、北台、南台的雄姿可盡收眼底。只見青山如黛，白雲悠悠，遠處一汪池水宛如一塊金邊寶石鑲嵌在山巒間，波平如鏡。

穿過鐘樓，向右拐，就來到極樂寺。極樂寺，共有四處院落，以天王殿、千佛殿、大雄寶殿和祖師堂為各院主要建築。其中大雄寶殿院、祖堂院內的殿堂集中，塑像最多。

極樂寺大門對面也是一座磚砌照壁，壁身中央嵌著一塊用漢白玉製做的豎匾，上刻「佛國善地」四個大字。

極樂寺大門。匾額：明朝世宗皇帝「勅建極樂寺」，藍底金字，巨龍走邊，顯得華麗莊嚴。

進門後是一處四合院，正南為千佛殿，前檐下嵌一塊石匾，刻著「為善修德」，是閻錫山手跡。

殿內有新雕的釋迦牟尼佛1000尊，高30厘米。

正中是三佛和觀音菩薩。

正東是十方堂，上房下洞。洞有三間，洞門額上嵌一石匾，刻「十方堂」三字。門旁有石刻對聯，聯日：「十方善，十方緣，十方結果；同修道，同修德，同修成仙。」上有五間木構房屋，為僧舍。

現辟出財神殿一間。

院中心立著一個高3米的新鑄鐵香爐。正西有房五間，其中一間為通道，是去天王殿院的必經之路。

正南有天王殿，殿兩旁建掖門和鍾、鼓二樓。鍾、鼓樓由磚砌而成，小巧玲瓏。

天王殿前立有石獅一對，木旗杆一對。

大清光緒九年(1883)立的印公碑一通。這通碑雖立於大清光緒九年，但碑文是元至元五年(1339)寫的。其內容是記敘弘教大師的生平事迹。這塊石碑是研究南山寺歷史、弘教大師生平的重要資料。

弘教大師是仁宗皇帝詔居佑國寺的第四代住持。英宗讓弘教引見他一睹文殊聖容，這無疑給弘教出了一個難題。從昔至今，有幾個人能得見菩薩？弘教內心躊躇，表面非常鎮靜，第二天，他同英宗來到山花爛漫的南台，天空一碧如洗。不一會兒，山巒間就滾起一團濃雲，那朵雲白透金，迅速變幻著各種形狀，弘教急忙跪地，對著那團雲雙手合十，虔誠禱告說：「當今天子欲見大聖寶面弟子在此祈求，萬望大聖指點。」接著又頻頻點頭，那樣子，好像在聽從文殊教誨。英宗十分納悶，只見弘教對著那雲朵再度禮拜，然後轉身跪在他面前說：「啟奏陛下，文殊大聖已經光臨，請陛下上前敘話。」接著又說：「文殊菩薩只見有德能的人。」英宗皇帝見弘教行止禮拜，非常嚴肅認真，對自己又十分恭敬，只好硬著頭皮對著那團雲瞻仰禮拜，跟隨的人看到皇帝禮拜菩薩，就激動地歡呼起來。其中有的人說，他自己也看到了菩薩。然而英宗心裡明白，他看到的不就是一朵雲彩嗎？因此心中好不痛快，但他再三思量，想到原本是自己荒唐，弘教大師以此良苦用心待聖，也足見大師的一片真誠了。由此化釋了心中的不快，回到京城後，派人賜給了弘教大師玉石文殊像一尊、七寶念珠一串。

天王殿前廊門額懸掛木匾一塊，上書「性空門」三個大字，藍底金字，十分醒目。空門是三解脫門之一，與無相門、無願門合稱三門，是通往解脫之道的三種法門。性空為十八空之一，謂眾緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實的自體可得。楹聯：「補處上生兜率天

會啟龍華授記先」。據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》講，彌勒出生在印度南天竺一個大婆羅門家庭，後為佛門弟子，先於佛入滅，上生到彌勒凈上——兜率天，經56億7千萬年以後，彌勒下生人間，在華林園龍華樹下繼承釋迦牟尼佛，廣傳佛法。

天王殿中佛像塑制的體例與其他寺廟有別。正是懸塑為彌勒佛龍華樹下說法。

殿兩壁除四大天王外，加了封神演義中的哼、哈二將。

彌勒佛背後塑的韋馱菩薩。

殿門左角還塑制了一尊原是儒家人物的關羽，桃園三兄弟大哥和三弟換了個位置，因為關羽死後加封珈藍菩薩尊號大。這樣，釋道儒三家的關係就輕而易舉地被確定下來，確定得既有充分的理由，又那麼順理成章，類似這樣的情況，在這個寺可說比比皆是。

過了天王殿，便是大雄寶殿院。該院是南山寺的主院，是僧人進行佛事活動的重要場所。院內中心有一磚石構建高10．5米的舍利塔，這座塔是該寺僧人曹魁祖的墓塔。塔基為四角三層磚砌基台，邊長4米。上為四角束腰平台，其束腰部分設有四個方門，是存放舍利的地方。上置四角束腰須彌座，座下反疊澀二層，座上為疊澀二層，束腰部分的四角設有方形倚柱，四面沒有什麼裝飾，乎整光潔。上為三層反疊澀收分的平台，承托著壇形覆缽，塔身子上置一八角束腰須彌剎座，上置九級相輪，第九級上又設雙層仰蓮辦，承托著仿木構的椽、飛、鉤淌、瓦壠組成的圓形寶蓋，上為剎桿、寶珠，現今寶珠已毀。寶蓋周圍掛有風鋒，風吹鈴響，音韻無窮，因其塔上書有。「舍利佛塔」，故名。通身磚砌，外塗白堊，是一座覆缽式的白塔。

大雄寶殿位於正東，面寬3間，20．2米，進深13．5米，單檐硬山頂。檐下六色彩繪，金碧輝煌，巍峨壯觀。殿前檐下，懸木匾一塊，上題「大雄寶殿」，柱上掛木刻對聯：「萬法皆空，無我無人觀自在；一塵不染非空非色見如來。」這副對聯是台灣的一位居士贈送的。

大雄寶殿內，垂吊著錦緞橫幅和條條寶幡。佛壇上泥塑著莊嚴高大的釋迦牟尼佛。他披著袈裟，作說法印，結跏趺坐於蓮台上，頭上有肉髻、螺發，雙耳垂肩，兩眼微睜，慈悲善良，端莊肅穆。背後著華麗的背光，顯得威德遠震。釋迦牟尼佛的前側，站著頭陀第一的迦葉和多聞第一的阿難泥塑，他倆凝神注目，虔誠恭謹。再前為石雕文殊騎獅像。佛壇前的供桌上，寶鼎焚香，佛燈常明，還有供佛的水果、點心、糖塊、鮮花。其他桌上放著鍾、磬、鐺、鼓、木魚等佛教法器。供案前，地面寬敞，擺著蒲墊和華麗的蓮花墊。

在釋迦牟尼兩側，左有石雕送子觀音像，高1．4米，觀音菩薩慈愛地把一個赤身小孩放在膝上，一手抱小孩，一手拉著小孩的手，顯示出觀音菩薩富有母愛的神情。

右側為木雕十八臂普賢菩薩，他腳蹬蓮花，亭亭玉立，好似展臂欲飛。兩隻栩栩如生的小象緊緊地跟在普賢的身旁。普賢菩薩面帶笑容，體態秀麗，肢體圓潤，婉麗動人。這尊像為木雕精品。

殿兩壁築佛台，置佛龕，裝玻璃，裡邊供著18羅漢。這組羅漢均為泥塑，塑得生動傳神，無一雷同。從姿態上看，有坐，有躺；有前傾，有後仰；有悄悄說話，有側耳細聽；有泰然自若，有疾惡如仇；有敞胸露懷，有正襟危坐；從年齡上看，有的眉清目秀，有的老態龍鍾，有的神彩奕奕，有的咧咀獠牙．有的體態豐腰，有的骨瘦如柴，個個栩栩如生。其中有一個睡羅漢，最引入注目，他頭枕膝蓋，睡姿優美動人。站在他的面前，似乎還能聽見鼾聲。顯然，他太勞累了。這組羅漢中，有摩耶夫人和彌勒尊者，與其他寺廟的十八羅漢有點不同。另外，還塑著達摩祖師，顯然，這座寺院曾是禪宗叢林。總之，這組羅漢雕塑藝術高超，連行家看了都贊口不絕，稱為五台山第一名塑。光線太暗，拍攝效果極差。

殿內懸掛大清慈禧皇太后賜予普濟和尚的一塊御匾。匾為橫匾，橫1．73米．高O．82米，上刻「真如自在」，字為O．4米見方，氣勢雄健，筆力老成，為書法藝術珍品。上款為「慈禧皇太后御筆恩賜」，下款為「大清光緒十八年穀旦」，中上方有御印「慈禧皇太后御筆之寶」。

一八九零年初春，普濟和尚到達京城，受到慈禧的接見。慈禧問他：

「你是五台山南山寺的和尚嗎?」普濟和尚回話： 「貧僧正是南山寺的普濟和尚。」慈禧又問：

「聽說你可以打坐七天七夜，不吃飯不喝水依然精神煥發?」普濟和尚連連點頭，並拍了拍胸脯說： 「貧僧久慕佛地五台山，虔誠皈依南山，在那文殊道場常練禪功，堅持禪凈雙修，不僅可以坐禪七天不食而能活，還可以達到七七四十九天靜坐不食而活命。

聽了普濟和尚的話，慈禧不禁為之一動，命人將普濟關人一室，裡面無水無食，空空蕩蕩。但普濟和尚在裡面一坐就是四十九天。這天，慈禧太后帶領三十多名侍從官員，來到普濟和尚所在的坐靜室。打開坐靜室的門一看，眾人都驚了個目瞪口呆。只見普濟和尚依然體態肥胖，容光換髮。他慢慢睜開微閉的雙眼，口中念道： 「阿彌陀佛，貧僧禮見太后!」慈禧急步上前，把剛脫禪定的普濟和尚攙扶起來，心想，天底下果真有如此道行的神僧，高興得不能自己，脫口說道：「您可真如自在!」又命人取來紙墨筆硯，當場親筆寫下「真如自在」四個大字，賜與普濟和尚。

院里西樓和南樓連在一起，各有兩層，下洞上房，下面窯洞為客堂，西樓樓上有五個殿堂，依次為普賢殿、地藏王殿、千手觀音殿、玉皇殿、送子奶奶殿。

西樓的千手觀音，所謂的千手實際只有四十二臂，除了當胸合十的雙手，兩邊各有20隻，共40隻手，乘以佛家的二十五有便稱為千手觀音。觀音兩側站著善財童子和龍女，兩壁及後牆塑著兩層小佛像，上層32尊，下層80尊。代表小乘佛教的「三十二相」和「八十種好」。

送子奶奶

玉皇大帝：因三教合一的傾向，民間常將帝釋天等同於道教的玉皇大帝。並以正月初九「天帝誕辰日」當成帝釋天的生日。但事實並非如此，帝釋天和玉皇大帝並不在同一個界中，帝釋天位於忉利天界，玉皇大帝早已脫離輪迴，地位有所不同，不可混淆。

普賢殿。

地藏王殿

南樓樓上為三教主殿，即孔子，毗盧遮那佛和太上老君。太上老君，玉皇大帝是道教的神，孔子是儒家的始祖，送子奶奶是民間的神，可見這裡多教合一，眾神齊聚，可以按需跪拜。

毗盧殿。殿內供毗盧遮那佛，也稱法身佛。左右塑大梵天王、帝釋天尊。

兩壁塑像三層，上層塑十大明王，中層塑三十二觀音化身，下層塑二十四諸天。

極樂寺大雄寶殿後面有一塊漢白玉石碑，方方正正，還立了個台基，上面的題字與殿內掛著的「真如自在」匾額一樣。

祖堂院：院內主要建築有羅漢殿、接引佛殿、光中天樓、衣缽法塔、三光樓、六角亭。

羅漢堂，面寬5間，單檐硬山頂，前出廊。前檐柱間的木製券口縷空雕刻「二龍戲珠」，精細華麗。門額上懸黃色橫匾一塊，上書「羅漢堂」，字體從左到右排列，應該是今人所寫。

第二間院子中間有一座普濟和尚的衣缽塔，塔座為雙層四角束腰須彌座，邊長3．9米。束腰部分雕有獅子、花卉等圖案，上下兩層均雕有仰覆蓮辦，座上承托著覆缽形的塔身，塔高7米。塔身正面雕有火焰形佛龕，龕內塑有大肚彌勒佛像，塔身上為十字折角剎座，承托著十三級相輪，其上剎頂已毀，只有剎桿高高矗立於天空。該塔雕工精細，線條柔和。塔前立小石碑—通，上書「衣缽法塔」。此碑是研究普濟和尚的實物資料。此塔是存放普濟和尚生前用過的衣服、袈裟、食缽等法物之塔，是民國二年（1913）建的一座覆缽式的漢白玉衣缽塔。塔對面還有一塊大石碑，依舊是「真如自在」四個字。

最後一間院子，主樓兩層，上房下洞，門額鑲嵌石刻橫匾，上書「光中天」，兩旁對聯刻著：「月象光懸清風露；白雲飛升樂地天」。

樓對面有個門，影壁上寫著「清明天遠」。

上80級階梯是南山寺最高的一座寺院了----佑國寺。

俯瞰祖堂院。

進寺前，先要穿過一道不二門，門左邊寫著「以戒為師」，右邊寫著「即心是佛」。「不二門」是指「平等而無差異之至道或獨一無二的門徑方法」。一般寺廟都開一道門或三道門，總之不會是二，一門為空；三門即佛教的三種解脫門，所以人們把佛門稱作「不二門」,或「空門」。

佑國寺為縱線排列的三進院落，一院比一院高，仰望佑國寺，朱牆壁立，檐牙高聳，寶剎森嚴，頗有點登峰造極的意思。

要入寺廟，先登上望峰台，這是一座由漢白玉砌成的工字平台，平台和台階的欄杆上都飾有精雕細琢的欄板和望柱，遠望猶如神話中的瓊宮仙闕。

而站在平台上，就彷彿站在南天門上一樣，只見群山飄渺，層巒疊嶂，憑欄遠眺中西南北四台，盡收眼底。

欄杆石台上精美的漢白玉石雕是佑國寺的精華所在，據說全寺浮雕多達1400多幅，均出自民國時期，其造型生動，雕刻細膩，技藝精湛，數量之多，令人目不暇接，被譽為「現代石雕藝術寶庫」。

高台建築的所有邊緣，連同大院的前沿，都有石欄杆和石立面圍著，上面共雕著三百一十六幅圖案。在平台的兩側，有五幅大立面石雕，刻有各種人物。

正中的一幅為「福祿壽三星」；

左右兩側為「琴棋書畫四長者」；表現的均是二老者騎驢在橋頭相遇的情景，取材相同，刻畫卻各呈異彩。

右邊一幅，二老者在橋頭相遇，陸地上的老者立即勒住了韁繩子，靜立等待，回頭吩咐挑擔的童子讓開一條路，橋上的童子見了，便抱琴飛快奔跑而下，並回首示意主人快點過，橋上老者便放開韁繩子策馬而下，

左一幅是：橋下的清水河細流翻騰，橋上一老者騎驢行路，毛驢見前面有人走來，即使童子拉繩使盡了氣力，那毛驢刨蹄彎頭就是不肯走，直把騎在背上的老者顛簸得伏身俯首顫悠悠。這兩幅石雕，童子跑動衣袖飄揚的姿態，橋上的老者笑容可掬的神態，毛驢趑趄不前的神態和老者彎腰伏在驢背上的神態，被刻畫得逼真傳神，可謂意趣橫生，回味無窮。

北端的邊幅為「穆桂英挂帥」；

南端的邊幅，刻四武士護衛二老者，其中一老者手握寶葫蘆。

栩栩如生的老人。

第一進：山門天王殿。

匾額：「佑國寺」。中門的拱券上是魚躍龍門，

兩個側門的拱券上都刻著雙鳳朝陽，左窗牆石面上刻著一幅有樹、花、橋、水和人物的風景畫。

兩邊門也是精美的石雕。

門神

天王殿內中間供著彌勒佛。造型與現代的無異了。

殿兩側是四大天王。

背後是韋陀，韋陀杵尖朝上，說明這又是一座皇家寺廟。

大殿背面。楹聯：「心發菩提德被群機登凈城 手擎寶杵護持正法住人間」。

大殿背面兩側牆基石的石雕。

大殿居於院中間，兩側山牆旁有兩個側門。

左側門背面檻兩旁的石面上，雕有兩幅「天女散花」。松樹下，天女脈脈脈含情，體態裊娜，衣帶飄卷，手端花盆，倒出各樣花來，足稱雕刻藝術佳品。

右側門背面門檻兩旁的石面上，雕有兩幅「高山流水」圖。畫面上，俞伯牙坐在樹下，一手撫琴，一手攀枝，雅興正濃，好一幅」「伯牙撫琴」圖。後院有坐北向南的房屋六間，在碼頭墩的石面上，雕著「蘇武牧羊」圖。

第二進院落和大殿前又有一高台建築，樣式與第一個高台建築相同，有石雕三百六十幅，內容也與第一進院落略同。

1米見方的「壽星公」浮雕。

第二層殿是大雄寶殿，大殿左邊是客堂，右邊為念佛堂。

美崙美奐的木雕。這是龍門。

這個縷空雕刻的盤龍壁，裡面的龍身和外面的祥雲縱橫交錯，里深外細，真不知道鑿裡面時會不會把外面的碰斷。這技藝之高超，手法之精妙，真是令人嘆為觀止。

連柱基石都如此精緻！

大殿門口的螭陛（龍道）。

大雄寶殿背面。

大雄寶殿鳳門。

大雄寶殿鳳道。

大殿里供著釋迦牟尼佛，兩壁為十八羅漢。

這座大殿的基座四周，有四十幅浮雕，都是花卉。大殿正面右側，有一幅「牛角掛書」浮雕，描繪三國時李密年少時的讀書情景。「牛角掛書」下面，有一幅「孟母擇鄰」的浮雕：一老人在前面走，身旁跟著一條狗，一中年人挑著擔子，拖著孩子隨在後面。大殿正面左側，有一幅「太公釣魚」浮雕：太公頭戴斗笠，下頷長著長須，在垂柳下盤腿而坐，手舉釣魚竿，身後有一樵夫拍打他的肩頭，象要詢問什麼。在大殿背面右側，有一幅「吹簫引鳳」浮雕「簫史教弄玉吹長簫，簫聲引來了鳳凰，鳳凰雙腳直立，把頭彎到了腿間，構圖很美。另外，大殿四壁還有許多其他人物花卉浮雕。

第三進院落開始，還是同一樣式的高台建築。

台壁上，有塊1米見方的「福祿壽三星」浮雕。福星居中，一手握腰帶，一手握羽扇，老壽星在右，拄龍頭拐杖，眉須髯髯，額頭隆起。他們的神態各異，福星矜持，壽星欣喜。

第三層主殿是雷音寶殿，取「佛音說法，聲如雷震」為名。

殿中門前一塊石雕，四周有欄杆保護，想必是珍品，不知什麼含義，上面被扔滿了硬幣。

裡面供著毗盧佛。

左右立著騎青獅的文殊和騎白象的普賢。

這裡高台建築的石階，上刻294幅浮雕，都是各種花卉和鳥獸。後高殿和兩側配房的石面上，有三國故事」三顧茅廬」還有根據《西遊記》故事雕刻的「孫悟空、豬八戒登仙山」。坐南向北的配房石面上，有一幅

「松下問童」的浮雕，畫面為唐詩「松下問童子，言師採藥去。中在此山中，雲深不知處」的寫意。還有一幅「買臣負薪」描述朱買臣一邊砍柴賣，一邊擠出時間讀書的情景。

實在對不上號，以後有機會再加文字說明，直接上圖吧。

雷音殿左邊還有個文殊殿，裡面供著五方文殊。

殿外有一口鑄鐵大鐘，顯然是新的。

登上雷音殿，就已經是南山寺最高處了，站在這裡聽聽山風，賞賞山花，還有飄蕩在山林間若有若無的佛樂，似乎佛國天堂，也就此近了。

五台山佛樂是非物質世界文化遺產，至今已有兩千多年的歷史。現在五台山有梵音佛教文化藝術團，不少寺廟有佛樂隊，佛教音樂成為寺院僧人每日研習的功課之一。南山寺是五台山佛樂的發源地之一，自古以來有著代代相傳的師承方式，師父不但教徒弟參禪禮佛，同時也要傳授吟誦經文的曲牌和演奏樂器的技藝，其它寺廟的弟子也會到這裡的佛樂培訓班來學習。

佛樂所使用的樂器有：笙、管、笛、雲羅、鐺子、木魚、引磐、懺鍾、鼓、釵、鐃、鈸等。南山寺的和尚大多是能用多種樂器進行演奏的高手。

下一站龍泉寺。

推薦閱讀：