【黃老哲學】太上七十二道鎮宅靈符

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王正鵬(土家族)/編校

《太上七十二道鎮宅靈符》是由戰國時期楚國守藏史李耳(公元前571年～公元前471年）所創，李耳(公元前571年～公元前471年）時居渚宮，渚宮為楚國國王的一處行宮，在今慈利縣城境內。

如何確定渚宮在慈利縣境內？

北宋釋贊寧(919～1001)撰《高僧傳》「《唐朗州德山院宣鑒傳》：釋宣鑒(781～865)。姓周氏。劍南人也。生惡葷膻少多英敏。宿齎異操懇願出塵。大龍不屈於小庭。俊鶚必騰其層漢。既除美飾當預僧流。從受近圓即窮律藏。其諸性相貫習偕通。聞重湖間禪道大興。乃杭志雲遊造龍潭信禪師。則石頭宗師之二葉也。始唯獨居一室。鑒強供侍之。一夕龍潭持一枝火授鑒。鑒接而行。數步且曰。久聞龍潭。到來龍之與潭俱不見歟。信曰。子親到矣。機與教符。日親丈室三十餘年。後止澧陽居。無何屬武宗搜揚。洎大中還復法儀。咸通初（860）武陵太守薛延望堅請始居德山。其道芬馨四海禪徒輻湊。伏臘堂中常有半千人矣。其於訓授天險海深難窺邊際。雪峰參見鑒深肯重。以咸通六年(865)乙酉歲十二月三日。忽告諸徒曰。捫空追響勞汝神邪。夢覺覺非復有何事。言訖安坐而化。春秋八十四。僧臘六十五。身據床坐。卓然七日如生在焉。天下言激箭之禪道者。有德山門風焉。今襄鄧漢東法孫極盛者是。《唐荊州天皇寺道悟傳(崇信)》：釋道悟(748～807)。姓張氏。婺州東陽人也。受天粹氣為王子。生而神俊長而謹願。年十四金翅始毛麒麟方角。啟白尊老將求出家。慈愛之旨不見聽許。輒損薄常膳日唯一食。雖體腹羸餒彌年益堅。父母不獲已而許之。遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力扶牢強心。於六度門修諸梵行。常以為療膏肓者資上妙藥。開暗冥者求善知識。不假舟楫其濟渡乎。遂蹶然振策投徑山國一禪師。悟禮足始畢密受宗要。於語言處識衣中珠。身心豁然真妄皆遣。斷諸疑滯無畏自在。直見佛性中無緇磷。服勤五載隨亦印可。俾其法雨潤諸叢林。悟蓄力向晦罙入深阻。實冀一飛摩霄。乃轉遁於餘姚大梅山。是時大曆十一年(776)也。層崖絕壑天籟蕭瑟夐無鄰落。七日不食。至誠則通物感乃靈。猱綎豰玃更饋橡栗。異日野夫操斧言伐其楚。偶所遭睹。駭動悚息馳諭朋曹。謂為神奇。曾不旬朔詣者成市。憑嵌倚峭且構危棟。貲糧供具環繞方丈。猛虎耽耽侶出族游。一來座側斂折肢體。其類馴擾可知也。夫語法者無階漸。涉功者有淺深。木踰鑽而見火。鑒勤磨而照膽。理必然矣。是以掃塵累遁岩藪。服形體遺晝夜。精嚴不息趣無上道。其有旨哉。如是者三四年矣。將翔雲表慮羽毛之頹鎩。欲歸寶所疑道塗之乖錯。故重有咨訪會其真宗。建中初(780)詣鍾陵馬大師。二年(781)秋謁石頭上士。於戲自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠矣。至此即造父習御郢人運斤。兩虛其心相與腤合。白月映太陽齊照。洪河注大海一味。仲尼謂顏子亞聖。然燈與釋迦授記。根果成熟名稱普聞。如須彌山特立大海。繇是近佛恢張勝因。凡諸國土緣會則答。始卜於澧陽。次居於澋口。終棲於當陽柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊鬱以含風。崖巘巉岩而造天。駕瀲灧之紫霞。枕清冷之玉泉。鸞鳳不集於蓬藋。至人必宅於勢勝。誠如是也。洪鐘待叩童蒙求我。川流星聚。虛往實歸。或接武於林樾。或駢肩於廬舍。戶外之屨爛其室盈矣。荊州雄藩也。都人士女動億萬計。莫不擎跪稽首向風作焉。崇業上首以狀於連帥而邀之。不違願力聿來赴請。屩及於虛落。錫及於都城。白黑為之步驟。幡幢為之轇轕。生難遭想得未曾有。彼優波鞠多者。夫何足雲。有天皇寺者。據郡之左。標異他剎。號為名藍。困於人火盪為煨燼。僧坊主靈鑒族而謀之。以為滿人攸居必能福我。夫荷擔大事蔑棄小瑕。乃中宵默往肩輿而至二寺夕有所失朝有所得。諍論鋒起達於尊官。重於返復畢安其處。江陵尹右僕射裴公縉紳清重。擁旄統眾。風望眄睞當時准程。驅車盛禮問法勤至。悟神氣灑落安詳自處。徐以軟語為之獻酬。必中精微洞過肯綮。又常秉貞操不修逢迎。一無卑貴坐而揖對。裴公訝其峻拔征其善趣。謂抗俗之志當徑挺如是邪。悟以為是法平等不見主客。豈效世諦與人居而局狹邪。裴公理冥意會投誠歸命既見仁者我心則降。如熱得濯躁憒冰散。自是禪宗之盛無如此者。元和二年(丁亥歲，807)有背痛疾。命弟子先期告終。以夏四月晦奄然入滅。春秋六十。僧臘三十五。以其年八月五日。葬之郡東隅。靈龕建塔從僧禮也。悟身長七尺。神韻孤傑手文魚躍頂骨犀起行在於瓔珞志在於華嚴。度人說法雄健猛利。其一旨雲。垢凈共住水波同體。觸境迷著浩然忘歸三世平等本來清凈。一念不起即見佛心。其悟解超頓為若此也先是煙焰之末殿宇不立。顧緇褐且虧瞻禮密。念結構罔知權輿。禪宴之際若值神物。自道祠舍濱江水焉。凡我疆畛富於松梓。悉願傾倒施僧伽藍。命工覘之宛若符契。於是斬巨棟干修楹。撐崖拄壑雲屯井構。時維秋杪水用都涸。徒眾斂手塊然無謀。會一夕雨至萬株並進。晨發江滸暮抵寺門。剞劂之際動無乏者。其餘廊廡床案。靡非幽贊。事鄰語怪闕而不書其感攝靈只皆此類也。比丘慧真、文賁等禪子幽閑。皆入室得悟之者。或繼坐道場。或分枝化導。時太常協律符載著文頌德焉。世號天皇門風也。又唐澧州龍潭禪院釋崇信（782～865）。湖南省慈利縣人，俗姓胡，未詳氏族。信在俗為渚宮胡餅師之子。弱齡宛異神府寬然。昔天皇寺悟禪師。隱耀藏光人莫我測。信家居寺巷。恆曰提餅笥饋悟公齋食。食畢且留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我邪。莫別有旨乎。遂拱手問焉。悟公曰。是汝持來複汝何咎。信聞似有驚怪。因勸出家便求攝受。曰爾昔崇福善今信吾言。故名之也。由是躬於井臼供億服勤。乃問悟雲。未蒙指示心要。悟公雲。時時相示。信餐稟斯言如遊子之還家。若貧人之得寶。直從荊渚乃詣澧陽龍潭棲止。因李翱(772～841)尚書激揚。時乃出世。後德山鑒師（782～865）出其門。宗風大盛矣。渚宮：春秋，楚國的宮名。左丘明（公元前556年～公元前451年）撰《左傳·文公·文公十年》十年春王夏，初，楚范巫矞似謂成王與子玉、子西曰：「三君皆將強死。」城濮之役，王思之，故使止子玉曰：「毋死。」不及。止子西，子西縊而縣絕，王使適至，遂止之，使為商公。沿漢溯江，將入郢。王在渚宮，下，見之。懼而辭曰：「臣免於死，又有讒言，謂臣將逃，臣歸死於司敗也。」王使為工尹，又與子家謀弒穆王（公元前1054年～公元前949年）。穆王聞之。【唐】余知古撰《渚宮舊事》其銜稱將仕郎守太子校書。里貫則未詳也。其書上起羋熊，下迄唐代，所載皆荊楚之事，故題曰《渚宮》。渚宮名見《左氏傳》，《孔穎達疏》以為當郢都之南，蓋楚成王所建。樂史《太平寰宇記》則以為建自襄王。未詳何據也。書本十卷。《唐書·藝文志》著錄此本，惟存五卷，止於晉代。考晁公武（1105～1180）撰《郡齋讀書志》，載《渚宮故事》十卷，則南宋之初，尚為完本。至陳振孫（1179～1262）撰《書錄解題》所言，已與今本同。則宋、齊以下五卷，當佚於南宋之末。元陶宗儀（1329～1412）撰《說郛》，節鈔此書十餘條，晉以後乃居其七。疑從類書引出，非尚見原本也。《唐書·藝文志》載此書，注曰：文宗時人。又載徐商(782～870)撰《漢上題襟集》十卷，注曰：段成式（803～863）、溫庭筠（812～866）、余知古。則與段、溫二人同時倡和。此書皆記楚事，其為游漢上時所作，更無疑義。」。從釋宣鑒(781～865)知師從澧州龍潭寺釋崇信（782～865），崇信少時住楚時王宮行宮渚宮街巷，以賣餅為生。

慈利縣為楚國王宮渚宮。

李耳(公元前571年～公元前471年）曾任東周守藏史。字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣（今渦陽縣）人。司馬遷(公元前145年～公元前87年)撰《史記》「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字桞，周守藏室之史也。」。「太上」指「太上老君」，太上老君即李耳，為道教創始人、道祖，即太清道德天尊。又稱太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、開皇末劫天尊。在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神「三清祖師」。站在三清大殿大門看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、太清道德天尊（太上老君）居左、上清靈寶天尊居右。道經記載，道祖道德天尊太上老君上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。著有震古爍今的《道德經》五千餘言。每年農曆二月十五日道祖老君誕辰之日，為國際道教節。李耳(公元前571年～公元前471年）除了撰寫《道德經》以外，還撰寫了《太上七十二道鎮宅靈符》

李耳(公元前571年～公元前471年）撰《太上七十二道鎮宅靈符》載於道藏《太上秘法鎮宅靈符》，為皇城故宮太和殿所使鎮宅之寶便是此組靈符。可自由根據每年流年變化組合而變化，在玄門亦可用於占卜、通靈、修鍊、降神、納福、祈災、延壽、除病等使用。

永樂四年(1406)《道藏》所載《太上秘法鎮宅靈符》符式用法不全，且《太上秘法鎮宅靈符》標註功效差誤，以致功效不顯，此組《太上秘法鎮宅靈符》實以九宮為布，每宮八卦相鎮，共計七十二道，且按三百六十度周天度數，五度一步，分應七十二候，暗合天地玄機。

世間使用此組《太上秘法鎮宅靈符》多有不驗，一則多為印刷製品，二則或為刻入木板之上，未將符陣啟靈導致，此組靈符欲要起效，非法師人手親繪或親刻，受精氣相結，並需因緣主之命數不同，宅運不同靈活配製符陣方可見其神效。

《道藏》記載：此72星宿鎮宅招財靈符法寶有如下神效：

（1）鎮四時行氣陰陽不利符（2）鎮時氣不和符（3）大顯和睦長吉符（4）鎮盜賊侵害符(5）壓產婦胎堅之鬼符（6）鎮蛇作怪符（7）壓精怪耗損符（8）鎮子女夭折符（9）壓惡鬼為害符（10）鎮家鬼克害人口不刮符（11）鎮伏屍殺傷符（12）鎮鬼神符（13）鎮夢寐驚人符（14）鎮不祥之兆符（15）鎮祠鬼凶害符（16）鎮無端禍害符（17）鎮盜賊驚恐人口符（18）保人口安舍戶符（19）鎮人口損傷符（20）鎮諸凶星辰之符（21）壓亡夫克害人之符（22）斬百煞鬼怪符（23）鎮兇惡鬼靈侵害符（24）壓鬼怪祟人符（25）鎮驚恐之符（26）鎮耗祠鬼符（27）鎮龍神符（28）鎮百怪符（29）鎮風光怪符（30）鎮三光一切鬼符

（31）鎮刀兵鬼謀害符（32）鎮凶殃鬼不妄侵害符（33）壓諸鬼侵害符（34）鎮三光百靈雷電不侵符（35）鎮坵冢伏屍之鬼符（36）壓產耗鬼作祟符（37）鎮伏屍鬼害人口符（38）鎮禍害符（39）壓邪精百鬼符（40）鎮天魔地覆符（41）壓水火光怪符（42）在謀害之鬼符（43）鎮豬日食午怪符（44）鎮賊盜口舌無端鬼符（45）鎮夢驚人無損符（46）鎮動物上屋頂符（47）壓不祥牛畜生產之符（48）鎮家畜奴僕逃亡符（49）鎮六畜興旺符（50）鎮腹腫不利符（51）鎮樹神精魅符

（52）鎮田蠶不熟損耗符（53）鎮養蠶不成之符（54）鎮六畜不旺符（55）壓疾病符（56）鎮刑克符（57）鎮官司纏身符（58）鎮官司.疫病符（59）大招官職符（60）壓牽涉符（61）壓疾病口舌符（62）壓疾病連綿符（63）壓疾病盜賊虛耗符（64）鎮疫氣百難符（65）壓肚腹飲食不下符（66）鎮本宅土煞凶神符（67）鎮南方土氣符（68）鎮東方土氣符（69）鎮西方土氣符（70）鎮北方土氣符（71）金鎮自入富貴吉利符（72）招金銀入宅富貴符

請回去如何供奉？要注意什麼事情？

《太上秘法鎮宅靈符》為璇璣八卦圖+72道代表各天神星君的古符圖，所共同組成的一張神符。據經典所載，《太上秘法鎮宅靈符》中每道古符圖各有其特定功能，為免一般供奉靈符者起分別心(靈符應一體視之)，故於此並不分列詳解。一般供奉《太上秘法鎮宅靈符》者只須知，除很多制鬼、除妖、壓怪、去凶、避煞口舌厄事、鎮宅類，還有求吉類：求家戶人口清吉、男女長命、子孫大貴和睦長命、招金銀財帛入宅不逢殃禍、金銀自入大富貴、招官職、宜官職、經求遂意、萬事稱意…很多代表各天神星君的求吉古符圖。新懸掛張貼《太上秘法鎮宅靈符》或原此處改他處或搬家等，只要靈符不懸掛張貼進『神龕神桌內』，『確定』皆不忌高度、不需擇日、方便皆可。靈符的照耀力遠大於穿透力，非僅以隨身護法為目的。

《太上秘法鎮宅靈符》以懸掛張貼住宅或公司等，有固定區域環境的客廳、玄關或辦公座位等為主。但不得將靈符懸掛張貼下列處所及『正對門沖照』，如廁所、廚房（污穢不敬），卧房、無客廳之套房(易衣不敝體或性生活不敬)，神龕神桌『內』神明區域(有擇日不忌，但靈符正前不得有神像阻擋，宜神龕神桌外神明區域旁為佳不需擇日)，神龕神桌內『祖先牌位區域』，(不合法之陰無法進宅，祖先雖屬可合法居宅但亦為陰)，與上述處所之間的偏照、側照或隔間牆皆無礙不拘。

[忌食]據經文『確定』不需持素，但避牛肉韮菜類等，『確定』僅特例個案機緣特殊，產生需忌食少數食材現象(日久身體純自然)，一般供奉靈符者『確定』不需忌食，此處保留原文不提，以免閱後有罣礙。

[每月聖降之日]祭拜日不用硬背日子『確定』沒關係，陰曆3/3是玄天上帝生日，另2/15是太上老君生日，這個知道一下忘記也沒差，『確定』或隨喜或過年或三節或至少一月一次以上皆可，靈符很隨和。

[供養之儀]此處保留原文不提，以免閱後有罣礙。《太上秘法鎮宅靈符》很隨和，女性逢生理期『確定』可拜《太上秘法鎮宅靈符》，但其它神不一定得各依規矩。若祭拜時要準備供品，《太上秘法鎮宅靈符》吃素不吃葷，喝茶不喝酒，以下『確定』任『擇一』或『數樣』皆可。香（沈香或降真香）、清茶、花、水果、金紙（拜神用的壽金.福金.卦金任擇一或全備皆可.跟家神金紙一起或分開準備都可..祭拜時稟告說明一下）。不可圖方便將拜過靈符的香插進祖先香爐，此舉會影響祖先靈體易遭不順。『確定』為靈符設專用爐，或拜過《太上秘法鎮宅靈符》的香插神明爐或門外任意皆可。

《太上秘法鎮宅靈符》是神不是人，很隨和不會跟人計較。因為《太上秘法鎮宅靈符》保護好人不保護壞人，壞人就算躲到廟去睡...也沒有神願意幫忙。是壞人...準備再多再周到也沒用。是好人.不準備神也願主動幫，所以人方便隨喜就好。只要有尊重的心意..『確定』亦可僅供奉靈符，不供香火紙錢祭品，心誠意正合掌或默禱即可。

剛收到《太上秘法鎮宅靈符》時的神跡怪事或體感異感或剛開始有好事…多是《太上秘法鎮宅靈符》故意讓該人知道，《太上秘法鎮宅靈符》內的守護神的存在，以讓部份有機緣的信眾，親身體驗真的有神及神力存在，什麼叫做『舉頭三尺有神明』。既然有神，自然有善惡之報，更加能主動的『去惡揚善』，藉以『改變命定吉凶』。

若是《太上秘法鎮宅靈符》讓訪客很討厭抗拒排斥，確定不是氣暈或宗教信仰之別，需考慮能跟著進有《太上秘法鎮宅靈符》守護之宅，恐是訪客帶因果的機率，《太上秘法鎮宅靈符》是神都不願理了，一般供奉《太上秘法鎮宅靈符》者是人不是神，別『多事惹事』，建請遠離《太上秘法鎮宅靈符》或草草結束，不好讓訪客不舒服。

《太上秘法鎮宅靈符》願不願意持續幫助供奉靈符者招吉、鎮宅、減凶或避凶的主要影響在於…供奉靈符者的日常作為...供奉時間長短...培養感情...心誠意正..行善積德（前過後功..值不值得《太上秘法鎮宅靈符》幫...幫到什麼程度？...或稱讓靈符有理由幫）。

『禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。』日常生活處世處事不要常理走遍天下，而且，理是有順序的。天理>法理>倫理>道理>常理，常理最小，犯其中一理都算不對，惡或過或罪的輕重問題而已。各宗教的戒律就是『天理』，『太上感應篇』就是『天理』。

《太上秘法鎮宅靈符》主要是保護整個家宅範圍以及該宅全部成員（不是好人的家人成員會除外，《太上秘法鎮宅靈符》內的守護神會自己決定），原命定凶的時間區段可減凶，原命定應該吉的時間區段可增吉，改變原命定吉凶之力相對向上提升。若不是太離譜的人，《太上秘法鎮宅靈符》內的守護神前幾年多在協助減凶…之後要看該人值不值得《太上秘法鎮宅靈符》持續幫，若他家都慢慢變好人，善的循環，會越來越好。命由己作，相由心生，被『逢凶化吉.趨吉避凶』獎勵久自然會富貴。不乖…還有救的…因有神在看願意教育拉拔提醒..咎由自取…被『現世馬上報』修理久自然會乖。沒救的或後來沒救的，《太上秘法鎮宅靈符》還是會撤手不管。『善有善報，惡有惡報』，這是各宗教通用的『天理』之一。