【講章】跨越死亡

跨越死亡

—— 左培友

來9:27約11：25詩90:12

　　死亡是人世間最為重大且再正常不過的事情，人人皆要面對，不可逃避。據2015年國家統計局的數據，我國去年的死亡人口為975萬人，人口死亡率為7.11％，平均每分鐘死亡6770人。正因為此，古往今來，很多的文人哲士都在關注和探究有關生與死的秘密，在漫漫之路上形成了不同的見解和不同的生活之路。作為基督徒的我們，也會關心這個話題；當然，我們也會有從《聖經》而來的見解。

諱莫如深的話題

　　對於死亡，《聖經》啟示的乾淨利落，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9：27）這處經訊明確的啟示我們，人兩個「定命」，即人人都有一死和死後且有審判。這兩個定命，是任何人都脫離不了的命運，人人皆要經歷。現在，我們把重點放在第一個定命上，即「人人都有一死」。

　　首先，我們來看中國人如何對待死亡。死亡，對於我們中國人來說是個諱莫如深的話題，雖然人人皆會經歷死亡，但總是要千方百計地避免提及死和死亡的話題。這從人們對「死」的種種諱稱上，就可以看出，帝王之死稱為「駕崩」，平民之死稱為「離世」，老年之死稱為「登仙」，此外還有「夭折」、「正寢」、「遇難」、「逝世」等等。就連聖人孔子也是如此，「季路問事鬼神？子曰：『未能事人，焉能事鬼。』敢問生死？曰：『未知生，焉知死。』」《論語·述而》孔子雖然很重視祭祀，「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」，但對於死亡的話題，始終是諱莫如深，其主要的原因，不是不願談，而是對生死的未知，這從孔子對季路的回答中就可以看出來。

　　然後，我們來看基督教如何看待死亡。我們基督教信仰，也可以看為是解決人死亡之後最終歸處的信仰。既是如此，自然就不會排斥死亡的話題，反而會解釋的清楚明白，並指明出路。聖經的第一卷書《創世記》，就清楚的記述了死亡的由來，「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為倪賜的日子必定死。」（創2:17）聖經的最後一卷書《啟示錄》，為人類所不可戰勝的死亡，做出了最為圓滿的解決。

　　因此，我們基督教的信仰正是要探討關於「死」的話題，也正是要解決關於「死」的問題，為人之死指明了一條出路。所以，我們基督徒不避諱死亡，更不會對死亡諱莫如深，懼怕之；反倒會以積極的心態正視死亡。正如當代著名學者劉小楓說：「理解死和生不是基督信仰的最終落腳點，戰勝死、敬重生才是基督信仰的關注要點。」

跨越束縛之路

　　「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」（約11：25）我們基督徒之所以不避諱死亡，不懼怕死亡；反倒以積極的心態正視死亡，並不是因為基督徒膽子大；乃是因為，我們所信仰的耶穌基督，已經為我們圓滿的解決了死亡的問題。

　　基督教《聖經》啟示我們，人之所以會死，乃是因為人犯了罪，影響了與造物主的關係，從而促使人類的身心靈處於亞健康的狀態，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅3:23）然而，當人類因為罪經歷死亡的時候，耶穌基督主動的為我們擔當了罪，「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活」（彼前2：24）。

　　正是因為，基督耶穌捨命戰勝了死亡，才使我們人類可以因此永存。所以，一切信靠他的人必不會受到死亡的束縛，反而會跨域死亡，「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」（約11：25）另外，我們之所以說，基督徒不會受到死亡的束縛，跨越了死亡。還是因為，我們相信死亡只是暫時的，到了一定的時候信靠耶穌的死人可以復活，「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」（林前15：52－53）因此，按照我們基督教會的傳統，一般會把死亡稱之為「睡覺」。（參約11:11-13）既然是睡了，總會有醒來的一天。我們不應當懼怕死亡，反而應當看的坦然一些，以無比坦然的心態來面對死亡，「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。」。（羅14:8）

珍惜現在之道

　　「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9：27參詩90:2）這次我們把重點，放在第二個「定命」上，即「死後且有審判」。按照整本聖經的原則來看，此文中的，「一死」和「審判」，兩者的關係是相互關係。告誡我們，死亡並不是結束，而是另一個世界的開始，接下來會以我們生之時的所作所為為依據，而展開審判。從一個角度來說，我們現在生之時的質量和狀況，也決定著我們日後被審判的光景。是在地獄中，還是在天堂里，決定的因素就是現在。

　　「按著定命，人人都有一死，死後還有審判。」可以把之看為警句，這個警句在時刻提醒我們，有否抓住機會、有否盡職盡責、有否敬畏生命等等。根據整本《聖經》及財主與拉撒路的故事，所提供出來的相關原則，我們可從三個方面具體來看：

第一，要珍惜現在，就要抓緊機會仰望耶穌。

信主耶穌是在生之時，而不是在死之後，且要唯獨信靠耶穌。當年的財主沒有進入樂園，就是因為他沒有把握住時機，在死之後才有所迴轉，只是錯了時機，沒有起死回生的可能，「並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊去是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不可能的。」（路16:26）

第二，要珍惜現在，就要對自己的行為負責。

信靠耶穌的人要有所為，有所不為，不能盡都所為，更不能妄為。財主之所以沒能與拉撒路在一起，得到拉撒路的幫助，也是因為他在世時該盡的人間責任沒有盡到，以至於下至陰間，「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你到受痛苦。」（路16:25）

第三，要珍惜現在，就要敬畏生命，這個生命包括你我他，也涵蓋人的靈魂體。

基督使我們跨越了死亡的束縛，並不意味著我們就可以肆無忌憚的的糟蹋生命。相反我們要更加愛惜生命，珍重自己，也珍重他人；以健康的靈魂體來榮耀神的名，不讓生命打折扣，更不讓主擔憂，「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人，因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前3：16－17參羅12:1-2）

　　從以上的論述中，我們可以略窺基督徒得以跨域死亡的原委。我們基督徒之所以能夠衝破諱莫如深的死亡禁忌，乃是因為我們靠著基督得能以正視死亡，更可以跨越死亡，得享新的人生境界，就如保羅所說：「我活著就是基督，我死了就有益處」。（腓1:21）當然，我們也要善待人生在世的日子，靠著基督使人生活的更為充實，有價值和意義，「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩90:12），好以更好的面貌迎接主的審判。

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