[葉曼老師] 2012.10.20葉曼先生談打坐

07-04

一念不生全體現 2012.10.20葉曼老師談打坐

北京文賢書院

以下為老師講課的部分實錄：（原文網路資源據錄音整理恐有錯漏請以書院發佈為準）

今天哪，我們專門談一談打坐的方法。古時候，大家都席地而坐，床，實在就是一個平板搭起來高的地方，大家呢，都坐在地上，釋......告訴他們，真正的話，我們所以要打坐呢，把你這個心，能夠制心一處，不動了，不是容易的事兒。心哪，真是跟孫悟空一樣，攀緣想。從前，大家的坐法，相當於現在的跪著。七支坐法，哪七支呢，頭一個，眼睛，頭要正，微微地閉著，不是讓你整個兒閉起來，不可以亂看，大概看到眼前七尺的地方，就盯在那兒看著，舌頭，頂著上膛的牙齒根後面一點，上齶凹処，甘露，不停地從上膛發生，頭頸，不能這麼低，也不可以這麼仰，順著他，靜靜地，含胸拔背，胸略微略微地收一下，背要挺起來，你不是含了胸就彎了腰，我們眼睛要完全閉住我們很快就睡著了。不分辨，這個是人哪，是地方啊，這五尺不管是，空的也好，有東西也好，不分別他。散盤，單盤，雙盤，你坐得很穩，你的舌尖哪，頂著上牙膛，自然而然地，水不停地流，很甜很甜地，這是一種證量。雙盤的話，你會非常自然，後面呢，要有一個小小的墊子，三角定力，下巴，往裡縮進去點。結手印，有太多種的方法，一般的方法，最要緊的，這兩個大拇指，會通氣的，到某個時候，當你們氣流通的時候，全身的氣都通過兩個大拇指，這兩個一定要扣??在一起，另外一個地方呢，看肚臍眼兒，以下，你們自己三個手指的地方，那是下丹田，道家，要煉丹，丹不是從外頭來的，胸口，兩條肋骨的這兒，中丹田，女人，兩個乳的中間，心窩。中丹田，實際這是我們的胃呀。從下丹田有一股氣慢慢往上升，讓他慢慢走，別引他，讓他自己走，能夠平平安安走到這兒，這是頭一步的證量，讓他再往上走，玉頸關，頸子這一關很難過，假設平安過去了，走到鼻子端，分三叉，護到頂頂，你玩這個東西的話呢，你假如，大家不要把修行這件事情啊，看得太神聖，莊嚴，我們這個身體呀，千變萬化，我們不能糟蹋他，亂玩他，也不要把他看得，這就是佛呀，老天爺呀，我們每一個人的一個大工具。最要緊的鼻子這口呼吸呀，一呼一吸，這關係很厲害，吸進一口氣，把這一口氣呢，深深地吸到底，在那兒略微停一停，用嘴呼出來，為什麼要用鼻子吸，鼻毛，把外頭吸進來的空氣，有很多很髒，細的灰塵，鼻毛都替我們擋住了，我們吸進來，輕輕地，往下沉，這要自己慢慢地練，一直可以這口氣沉到下丹田，慢慢地吐出來。口中的津液用嘴，用意識咽，越往下越好，越沉得??深越好，在那兒安安靜靜地，這口唾沫壓下去，壓下這口氣，你會慢慢成自然，你每吸一口氣的時候，你就咽一口唾沫，讓這口唾沫，把這一口氣一直壓下去，口中的津液越來越多，越來越甜，舒服，安靜，送下去，他原來只能到這兒，甚至於慢慢到肚臍眼以下，就是這樣的一呼一吸中間，使我們氣息，越來越自然，津液，越來越多，每一天早上七點以前，晚上七點以前，晚飯以前，子時，你不必故意等他，不要想任何心事，就玩兒這個呼吸好了，我什麼時候睡著了的，不要問他。生理方面不能夠想像的一個關係，早上七點以前，中午十一點到十二點，下午五點到七點，坐一次，變成個習慣，晚上，十一點到一點的中間，再坐一次，道家的呼吸的方法，當你完全注意到自己的一呼一吸，你沒有妄想了，你淨忙著一呼一吸了，你也沒數他，也沒想著我現在是呼呀還是吸呀，這是打坐呀，禪，你忘記了世間的一切煩惱障礙，你忙呼吸還忙不過來了，而你慢慢成了習慣，你只注意到自個兒的呼吸。慢慢地往下注意了，大便小便的中間，會陰，有一個小毛病會出來，你會引起性慾。最要緊的，昇華，把這一個注意力，讓他往上升，人類要沒有性慾，不懂得什麼叫打坐，假如非常浪費這個性慾，古時帝王，沒有長命的，又要讓他發起，但是又不准他浪費，我們一有了錢就想花他。我們都是情慾的化生，是他的功勞，也是他的孽障。特別是中國的女人，性慾不強，甚至於有多少人，做了祖母，沒有享受過性慾。人類越進化，文化不高的時候，唯一的消遣，男女性交。現在，反淘汰，女孩子，甚至於不要結婚了，反而無知識的人，就是這一個消遣，真正人類優秀分子，甚至於不生，連結婚都不結婚。小學就跟大學一樣地貴呀，好貴呀生一個小孩，還不夠他們學費忙呢，危機呀，將來越演變越厲害，知識分子，連結婚都不結婚了。將來，沒有知識的人，劈裡啪啦地生個七個八個，孩子也沒人教，這是一個很大的危機。我們並不是說知識分子就多麼優秀，文化之所以能夠化，是你的知識能夠化到，否則你這一輩子所知道的就是那兩樣事情，飲食男女，文化，就差了很多呀。

中國人呢是很多，本來就多，習慣，希望能夠家裡，七個兒子，八個女婿，福祿滿堂。不孝有三，無後為大，絕子絕孫，這是我們從前罵人罵得最厲害的。

我們要把人口精化，不要粗製濫造，替社會出麻煩。

最近，一個新聞，一個人死了七天，復活了，他說死以後好美呀。

福爾摩斯偵探案，蕭伯納，好聰明的一個人，他跟柯......兩個好朋友，兩個人約定，無論誰先死，給那個後死的人，一個舉動或者是什麼，柯先死了，蕭等了他......他們約定的辦法沒有顯出來。生死路隔，我們有一個希望，輪迴，有沒有下輩子，他生未卜此生休。

打坐，一天三個時間，早上，五點到七點，在還沒吃早點，好好地坐一坐，最好的辦法，用呼吸的方法，在一個吸氣中間，把這個氣吐出來，還有一個辦法呢，二十五圓通裡頭，最好的圓通，觀世音的方法，耳根圓通，初於聞中，入流亡所，千萬不要研究，這是風聲啊，水聲......一概不管，待久了，你專門聽著聲音，不研究聲音是什麼，聲音進來，出去，在這個出來進去的時候，你的心完全專一了，你不再研究，注意，這個聲音是什麼，我喜歡，我還是不喜歡，你都不管了，到這個地步的話，慢慢地，動靜二相，瞭然不生，有聲音，沒聲音，能聞的，所聞的，本聲，外頭的聲音，能所都盡了以後，這時候你不會再想著，只要你一想，你就跟著走了。聞所聞盡，都盡了，也沒有能聞的，所聞的，盡聞不住，在這一個階段中間，你感覺到，真空啊，但是，你覺到空，等到你覺所覺空，原來這個空，這麼厲害呀，空覺極圓，空的感覺圓滿到了家，你沒有覺得他空啊還是不空，能空的，所空的，全都不在乎了，到這時候，這叫，耳根圓通。上通，十方三世諸佛，同一慈力，下通，六道眾生，同一悲仰。什麼才是不空的，空跟有，多少個空做成一個有，一是怎麼來的。

觀自在菩薩，用智慧達到了那個究竟的時候，照見了一切的苦厄，我們這一輩子，苦比樂多得多呀，我們看得起的人，喜歡的人，不多。高興的事，不多。十有九違......人生。

無論是真正悟了道的人，真悟，還是在那兒騙我們，不知道，我們，沒有生出來以前，我是誰呀，為什麼我有那麼多，喜歡的，不喜歡的人，愛恨情仇，慢慢慢慢湊合彼此交換哪，輪迴中間，都曾經相遇，都種了孽，你上輩子對我不錯，就覺著看著你順眼。推想，沒有一個人能證明，我前輩子怎麼樣，我們知道的，就是眼前，這一個小小的事情，都要散，什麼都要終結，事情都會過去，不了而了，我們大家，就玩一個目前的，自己在愛呢，自己在不喜歡了，好像自己很能幹，自己做了好事......玩這一輩子。我們不要欺負別人，能夠盡我們的力量幫助別人的話呢，助人者人恆助之，幫助你的人可能不是他，旁邊還有人看著呢。

唯一使我們靜下來的，不想是非，善惡，什麼都不想，我，我，我最要緊，這其他對於我有什麼用處，我們就在這麼一個小小的房間裡頭，我恨不得天天，從早上七點來，到晚上十一點走，要不然糟蹋了這個房間，要付租金的。人最難過的就是這一天白白活過去了。

打坐是完全靠自己打，一念不生.....全體現，現什麼呀，現了又怎麼樣呀，不現又怎麼樣，這也是我們人自己騙騙自己，自己說給自己聽的，當你認為自己一念不生......當我知道我自己入定我就不定了，入了定，你就有出定，不在定的時候。

大家，既然都出生了，就活這一輩子，被我們的祖先，騙得我們很高興，中華民族，文化最豐富，怎麼樣，你還是得死呀，還是有煩惱啊。

盡我們的力量，做我們能夠做的事，要讓我們聰明一點兒呢，安安靜靜想個問題，定下心來，先知道你要問的問題是什麼，你就知道是問題了，又怎麼樣，大有大的玩法，小有小的玩法，有可以解決的問題，更多是解決不了的......解決了，你不必高興，不用說旁的，我們怎麼生出來，又怎麼會死，中間這段過程，為什麼有的讓我們高興，有的......

那個高興沒什麼可高興的，因為你都要死了，同樣地，那個讓你悲哀......那點兒小小的悲哀，算什麼......都是模稜兩可的，可有可無的......

打坐，七支坐法用不著，唯一的一樣，舌頂上膛，接甘露，能夠吞下去盡量吞下去，胡七八糟亂想，能夠亂想的那個是誰，你為什麼亂想，積攢了很久很久，你才能夠亂想啊，一個小孩，他沒有什麼想頭，慢慢地，他經驗越多，想頭越多，痛苦也越多，當我只知道要吃奶的時候，我有什麼痛苦嗎，誰給我們這麼多痛苦，你自找的，很多的痛苦，麻煩，我們就想出一個東西來，想要不痛苦......唯一的辦法是想得開。都要過去的，無論你喜歡的......排斥的，無論我多愛，多恨......對於我現在，都不值得一問，但是我現在，有我現在愛的，恨的，需要的，需要逃離開的，五年以後，這些，又都不是事情。

心，意，識，我喜歡，不喜歡，不在乎，全這心的關係，依智不依識，智也是識呀，這根本你在分別他呀，你認為這是智慧，人給他下的定義不同，我們是知識多更幸福啊，少更幸福啊，幸福這個東西就很難給他下定義。一個沒有知識的人，你們幹什麼費這麼多事兒，當得了吃，當得了喝，你們把他當做一個很不得了的事。寫歸去來兮田園......其實啊，他坐了十幾年的官了，這個官老升不上去他就不幹了，他不是剛做官......

許多事情，我們都在自己哄自己，騙自己，給自己找理由。從早晨睜開眼睛，就給自己在找理由，誰也不必誇獎誰，批評誰，人生就是這樣。

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以上葉曼老師講授