一篇真正研究馬克思主義的雄文

在人民網理論頻道上登載的汪亭友講師的「馬克思主義是「普世價值」嗎？」是一篇真正研究馬克思主義的雄文。汪亭友是中國人民大學馬克思主義學院講師，能在「普世價值」甚囂塵上的精英氛圍中，堅定地批判「普世價值」，堅定地堅持馬克思主義指導思想的階級性，是十分難能可貴的。

1．有些人拉馬克思主義做墊背鼓噪所謂的「普世價值」

有些人仍在鼓噪所謂的「普世價值」，一些重要的認識問題還亟待澄清。比如，現在又有人提出馬克思主義是「普世價值」，認為馬克思主義普遍真理包含著「普世價值」。在當代中國，如果還承認馬克思主義是普遍真理，如果還堅持以馬克思主義作為指導思想，就毫無疑義地必須堅持自由、平等、民主、人權等「普世價值」。

2．馬克思主義是無產階級的思想體系，不是適用一切人、適應一切時代的「普世價值」

與一切試圖模糊和掩蓋服務自身利益的剝削階級思想不同，馬克思主義公開坦言它是無產階級的思想體系。

馬克思主義為世界無產階級提供了認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思主義創始人運用唯物史觀的基本原理，通過剖析資本主義社會，揭示了資本主義經濟發展的規律，形成了科學的剩餘價值學說，揭露了資本主義的秘密，論證了社會化大生產與資本主義私有制之間的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。在此基礎上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結各國工人運動的鬥爭經驗，提出了無產階級的歷史使命，指明了實現這一歷史使命的方向和道路，闡明了無產階級革命和無產階級專政理論以及無產階級建黨學說，從而創立了科學社會主義理論。從無產階級的革命實踐來看，各國無產階級正是在系統接受馬克思主義教育的過程中，認識資本主義社會的本質，社會階級的剝削關係和無產階級的歷史任務，進而變成一個自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮鬥，並在馬克思主義的指導下，取得無產階級革命以及社會主義事業的輝煌成就。

3．馬克思主義把無產階級當作自己的物質武器，無產階級也把馬克思主義當作自己的精神武器

在轟轟烈烈的國際共產主義運動中，馬克思主義與無產階級的根本利益、無產階級的歷史命運必然地聯繫在一起。馬克思主義把無產階級當作自己的物質武器，無產階級也把馬克思主義當作自己的精神武器。馬克思主義在與掌握的億萬群眾的革命實踐中變成了強大的物質力量。

4．正因為馬克思主義有著鮮明的階級性，所以遭到國際資產階級的瘋狂扼殺，而修正主義則力圖抽掉其階級性

正因為馬克思主義有著鮮明的階級性，是無產階級進行階級鬥爭的思想武器，因此自馬克思主義誕生時起，這個人類歷史上最偉大的思想就遭到國際資產階級的瘋狂扼殺，馬克思主義被當作幽靈一般看待。馬克思主義每前進一步，都是與內外敵人展開最激烈的鬥爭的結果。整個國際共產主義運動史，就是馬克思主義與內外敵人不斷抗爭、革命力量與反革命力量進行較量、革命道路充滿曲折的歷史。

5．所謂「改革開放」中的反動

改革開放以來，我國一直存在一股企圖把中國引向資本主義的反動勢力。這些人不斷變換手法攻擊我們的黨、我們的社會制度。現在他們拿起了「普世價值」，起勁地鼓吹西方的價值、美國的價值，積極配合西方「西化」、「分化」我國戰略的實施。

6．承認階級性就必然要否定普世性。階級性與普世性是統一不起來的，而修正主義鼓吹「普世價值」就是對馬克思主義革命原則的徹底否定

有人為了論證馬克思主義的普世性，試圖把階級性隱藏在普世性之中，起勁地鼓吹階級調和，勞資和諧。認為在當今世界，勞資雙方雖然彼此矛盾，但又缺一不可；一味鬥爭，只能兩敗俱傷，有害無益，只有勞資兼顧，才能共享發展利益，並進而提出和平鬥爭已經愈來愈成為解決社會矛盾的基本手段，這已成為新時代的普遍真理。這種觀點表面上也承認階級及階級對立，但在處理方法上無視勞動者的根本利益，掩蓋了資本家與工人在根本利益上的不可調和性，其實質是維護資本家對工人的剝削和壓迫，麻痹無產階級放棄革命，以實現資本主義社會的和諧與穩定。這實際上與伯恩斯坦鼓吹的折衷主義、階級妥協以及議會道路的修正主義路線是一脈相承的，是對馬克思主義革命原則的徹底否定。

7．馬克思主義只能是無產階級進行革命和無產階級專政——即建設社會主義並最終實現共產主義的指導思想

馬克思主義學說的階級性，決定了馬克思主義不可能適應於所有的社會，而只能是無產階級進行革命、建設社會主義並最終實現共產主義的指導思想。現實也是如此。在當今世界，還沒見哪個資本主義國家的統治階級認可馬克思主義學說的科學性、指導性，相反，他們甚至還批判、嘲諷馬克思主義。資本主義國家的馬克思主義政黨更是受到壟斷資產階級的排擠與打壓。維護資產階級利益與資本主義制度的思想文化，始終居於資本主義國家中意識形態的統治地位，而反映下層人民利益的呼聲與主張，則處於非主流的邊緣。只有在社會主義國家，馬克思主義成為國家的指導學說，成為共產黨帶領人民從事革命、建設與改革事業的指導思想。馬克思主義只是無產階級政黨以及社會主義國家的指導學說。如果把馬克思主義看成適應於一切時代、一切社會的「普世價值」，豈不荒謬？！

8．在社會科學上，客觀的普遍真理決不是主觀的「普世價值」，只適用於無產階級的革命實踐

馬克思主義的普遍真理是無產階級在長期的革命實踐中反覆檢驗並證明是科學的馬克思主義基本原理、基本原則。馬克思主義普遍真理對各國革命與建設事業具有放之四海而皆準的指導意義，因此，無產階級要取得勝利，就必須把馬克思主義的普遍真理與本國革命和建設的具體實踐完全地恰當地統一起來。如果否認馬克思主義普遍真理的指導作用，離開馬克思主義的普遍真理，就會迷失前進的方向，就會犯經驗主義的錯誤。

馬克思主義普遍真理適用的範圍是無產階級領導的全人類的解放事業，實踐的主體是無產階級及其領導下的廣大人民群眾。如果超出了全人類的解放事業這個範圍，離開了無產階級這個實踐的主體，馬克思主義的普遍真理就會失去用武之地。

9．馬克思主義是普遍真理，但不是終極真理，其應用「一切以時間、地點、條件為轉移」

從馬克思主義普遍真理的指導性來看，只有把普遍真理同具體實踐相結合，堅持一切以時間、地點、條件為轉移，堅持具體問題具體分析，才能充分發揮馬克思主義普遍指導作用。

10．馬克思主義普遍真理並不是抽象的，也不是永恆的，而是具體的、歷史的。

把馬克思主義普遍真理孤立出來，抽象地談論馬克思主義真理的普遍性，不講馬克思主義真理的具體性、歷史性，割裂兩者之間的必然聯繫，以此來論證馬克思主義普遍真理是「普世真理」，馬克思主義是「普世價值」，這是只見其一不見其二、只看現象不看本質的形而上學的表現。在實踐中容易出現把普遍真理當作僵死的教條，從而脫離本國國情犯教條主義的錯誤。

11．把普遍真理等同於「普世價值」就是把真理的客觀性與認識真理的主觀性混為一談

把馬克思主義普遍真理等同於「普世真理」、「普世價值」，在認識方法上源於把真理的客觀性與認識真理的主觀性混為一談，把真理的客觀性混同於主觀判斷的「普世性」。

無產階級認識到社會主義必然取代資本主義是客觀真理，根據這一規律的要求進行社會主義革命，而資產階級則不承認這一規律，並利用一切手段阻撓這一規律的實現。可見，在如何對待馬克思主義的普遍真理的問題上，兩個階級的態度顯然完全不一樣。從這個意義說，馬克思主義的普遍真理並不是人們普遍認同的真理。

馬克思主義真理的客觀性並不必然得出人們主觀判斷上的「普世性」。

12．永恆不變的「自由、平等、民主、人權」的「普世價值」的所謂「共性」是不存在的

比如，自由、平等、民主、人權，資本主義國家講，社會主義國家也講。資產階級的語彙里有，馬克思主義的語彙里也有。有人據此得出自由、平等、民主、人權，是全人類普遍追求的「普世價值」。既然馬克思主義也提倡自由、平等、民主、人權，那就意味著馬克思主義認同這些理念是「普世價值」，馬克思主義是認可「普世價值」的存在。這種思維方法是只看共性，不講個性，只認一般性，不看特殊性，是形而上學的做法。

事物的共性或一般性，總是要受到人類認知能力與手段的影響，其內涵也必然是具體的、歷史的，而不是亘古不變的。從這個意義上說，把要隨著人類認知能力而發展變化的事物的共性或一般性，當作永恆不變的「普世價值」的存在依據，顯然是不能成立的。

13．只有階級的價值觀，沒有超階級的價值觀

就馬克思主義語彙中的自由、平等、民主、人權而言，由於自由、平等、民主、人權等屬於觀念或理念的產物，是上層建築的範疇，因此按照馬克思主義唯物史觀，這些觀念或理念總要與一定社會的生產關係聯繫在一起，並由這個社會的經濟關係的性質所決定。在不同的社會經濟關係下，人們賦予同一個價值觀念以完全不同的內涵。在階級社會裡，不同的階級對同一客體的判斷的結果往往是不同的，甚至截然相反。因此，價值觀是歷史的，而不是永恆的、不變的，並不存在適用於一切時代與一切人的「普世價值」。正因為如此，馬克思主義向來強調價值觀的階級性，從未把無產階級的自由、平等、民主、人權等價值觀，宣揚為超階級的、全人類的「普世價值」。不僅如此，同時更一再點明了這些資產階級價值觀背後蘊含著的階級性。

14．只有階級的民主，沒有「全民民主」

比如在民主問題上，馬克思主義從不熱衷於談論什麼「一般民主」、「純粹民主」或者「普世民主」，而強調一定歷史條件下的具體階級的民主。認為這是民主的實質。列寧明確指出：無產階級民主同時又是無產階級專政，也就是最無情地鎮壓無產階級的敵人的機關。無產階級專政是破壞資產階級民主和建立無產階級民主。列寧也強調：資產階級民主鎮壓被剝削勞動群眾，而無產階級民主則要鎮壓資產階級。

15．所謂的「永恆的真理」、「永恆的正義」、「自然的平等」和「不可剝奪的人權」

恩格斯曾針對資產階級所宣揚的「永恆的真理」、「永恆的正義」、「自然的平等」和「不可剝奪的人權」，敏銳地指出：這個所謂的理想王國「不過是資產階級的理想化的王國；永恆的正義在資產階級的司法中得到實現；平等歸結為法律目前的資產階級的平等；被宣布為最主要的人權之一的是資產階級的所有權；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現為，而且也只能表現為資產階級的民主共和國。18世紀的偉大思想家們，也同他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。」

16．應當提出這樣的問題：是哪一個階級的自由？到底怎樣使用這種自由？是哪個階級同哪個階級的平等？到底是哪一方面的平等？

列寧更尖銳地指出：「只要階級還沒有消滅，任何關於自由和平等的籠統議論都是欺騙自己，或者是欺騙工人，欺騙全體受資本剝削的勞動者，無論怎麼說，都是在維護資產階級的利益。只要階級還沒有消滅，對於自由和平等的任何議論都應當提出這樣的問題：是哪一個階級的自由？到底怎樣使用這種自由？是哪個階級同哪個階級的平等？到底是哪一方面的平等？直接或間接、有意或無意地迴避這些問題，必然是維護資產階級的利益、資本的利益、剝削者的利益。只要閉口不談這些問題，不談生產資料的私有制，自由和平等的口號就是資產階級社會的謊話和偽善，因為資產階級社會用形式上承認自由和平等來掩蓋工人、全體受資本剝削的勞動者，即所有資本主義國家中大多數居民在經濟方面事實上的不自由和不平等。」

17．民主就是國家，就是階級的專政

很顯然，世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。在資本主義社會，有了資產階級僱傭和剝削工人階級的權利和自由，也就沒有工人階級當家作主的權利和自由；滿足了資產階級追逐利潤的需求，工人階級就只能忍受剝削和壓迫。而一旦資產階級統治受到威脅時，共和國的「自由、平等、博愛」這些格言，就會「代以毫不含糊的『步兵，騎兵，炮兵！』」。

18．某些人起勁鼓吹馬克思主義是「普世價值」是要為一些人繼續宣揚「普世價值」、繼續招搖撞騙留下方便之門

可見，根本不存在超階級的適用於一切人的自由、平等、民主、人權等「普世價值」。資本主義的價值觀不是「普世價值」，馬克思主義的價值觀也不是「普世價值」。某些人起勁鼓吹馬克思主義是「普世價值」，是要維護「普世價值」這個偽命題的存在，是要為一些人繼續宣揚「普世價值」、繼續招搖撞騙留下方便之門。

19．堅持馬克思主義的階級觀點與階級分析的方法

馬克思說過：「理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。」只有運用馬克思主義的唯物史觀，堅持馬克思主義的階級觀點與階級分析的方法，科學解釋價值觀必然具有的歷史性、階級性，才能徹底拆穿「普世價值」的謊言。

附文：馬克思主義是「普世價值」嗎？

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