生佛感應道交的原理

　　吾人所處的宇宙空間彌散著諸多的能量輻射，地球與地外星體之間亦存在著縱橫交錯的能量互滲。在法界虛空，阿彌陀佛的願力即是一個巨能慈場，向法界無量剎土衍射光慈場力。阿彌陀佛五劫的發願，無量劫的踐行，圓滿大願，以威神願力加持十方眾生俾令往生。已發願已往生，今發願今往生，當發願當往生。十方眾生願往生心與阿彌陀佛攝生之願感應道交，成辦往生大業。克實而論，十劫前法藏菩薩自致而成阿彌陀佛之時，十方眾生往生凈土已竟。何以故？因為法藏菩薩的成佛，是以十方眾生能往生為條件的。「若不生者，不取正覺」的願文昭示：設若十方眾生信願持名不能往生凈土的話，我(法藏菩薩自稱)終不成佛。現在法藏菩薩已然成為阿彌陀佛，那麼十方念佛眾生也就決定能夠往生，決定無一遺漏。生佛同體，感應道交。《 華嚴經 》亦云：「如來成正覺時，於其身中，普見一切眾生成正覺，乃至普見一切眾生入涅槃。」十劫前的阿彌陀佛，亦於心光中酬願見證到十方凈業行人一時往生凈土成佛。彌陀大願已經圓成兌現，吾輩凡夫眾生往生凈土只是時間問題了(此從凡夫層面建言)。已願已生，今願今生，如果今生尚不能生信發願，那就屬於當願當生了。然無論吾人信願持名的遲速，悉由阿彌陀佛願海所護持，皆得不退轉於無上菩提。

　　阿彌陀佛願力遍及法界一切處，吾人能否感通彌陀願力加持，取決於吾人的發願能否與彌陀願心慈力相應。當我們了解彌陀正定必至涅槃願的義蘊，便應發起往生成佛的無上勝心，不求人天福報，不冀聲聞小果，如是發願即與彌陀願心相應；當我們明了光明遍照十方願的義蘊，便應讚歎阿彌陀佛光明妙德，依阿彌陀佛光明智相修行，以十二光如來作大導師，如是信行即與彌陀願心相應；當我們明了十念皆生我國願的義蘊，便應信願執持名號，不問時節久近，念念不舍，如是願行即與彌陀願心相應，等等。我們討論阿彌陀佛大願，就是要以彌陀大願作為參照系，將吾輩凡夫狹劣心志校正調順到與阿彌陀佛大願慈場相應。凈業行人能否因順彌陀大願而發願，直接影響著往生的成敗。差之毫厘，失之千里，不可顢頇自欺。

　　阿彌陀佛的宏誓願力，遍法界感，遍法界應，與十方念佛眾生感應道交，無少差殊。譬如一月普現眾水，隨人隨地各見全月。生佛感應之情狀，全在生佛願力互動耦合的程度。阿彌陀佛攝受眾生往生的大願猶如磁場，吾人願往生心則如鐵針，二者同質相應即具自然吸取之勢。生佛誓願相關，故能任運往生。如果宗門教下的修行人，輕視凈土，不願往生，雖然他們或有修行功德，亦不能往生，猶如磁不能吸銅攝玉。反之，五逆十惡罪惡凡夫，懇誠發願求生凈土，稱佛名號，亦能決定往生，托彌陀大願作增上緣故，猶如磁能吸針，一無遺漏。諸佛度眾生，眾生受度化，其中的效果成敗，全在緣之有無。阿彌陀佛與十方眾生，尤其是與娑婆眾生最有緣份，所以吾人與阿彌陀佛的西方凈土最易感通，往生亦最穩當。韋提希夫人於十方無量凈土中選擇求生西方極樂世界，即是佐證。

　　感應之跡乃生佛因緣和合的產物，譬如水清月現。唯有我等眾生願往生心與阿彌陀佛的願心相耦合，才能顯現不可思議的感應瑞相。譬如電視接收節目信息，波段頻率調準，電視台的發射信號當即轉換成圖像音聲。與此相類似，凈業行人信願持名，亦是在調準頻率波段，用以接收阿彌陀佛的大願慈力，一旦調頻相應，西方極樂世界依正莊嚴便在吾人的心性屏幕上顯現，阿彌陀佛的威神願力即在吾人身心全體顯現，由是成辦往生大事。感應道交難思議，誠乃念佛法門之奧秘。

　　古往今來，念佛行人信願持名與阿彌陀佛願力感應道交的事例不勝枚舉，茲舉二則：一、唐代懷玉禪師，精修凈業，一日見佛菩薩滿虛空中，一人執銀台而入。懷玉禪師念曰：「吾一生精進，誓取金台，何為得此？」銀台遂隱。懷玉感激，彌加精進。二十一日後，復見佛菩薩遍滿虛空，前持銀台者易金台而至，懷玉禪師說偈含笑而逝。二、唐代姚婆，因范婆之勸導，持齋念佛。一日精勤念佛時，見西方三聖住立空中。姚婆歡喜稟佛：「我因范婆善友教導，今得往生之益，願佛慈悲，待我向她告假一聲，即隨佛去。」說完，即速去告范婆。范婆聞訊趕來，見阿彌陀佛還在空中等待。姚婆踴躍，站立合掌念佛而逝。

　　凈業行人通過研習凈宗典籍，觀照阿彌陀佛本願威神之力，了知只要聞信彌陀大願，決定能獲真實大利，不會出現遇此法門而空過的現象。因為阿彌陀佛因地願言：使我成佛時，值遇聞信我的名號者，悉皆速疾滿足無上大寶，一生究竟成佛。吾輩凈業行人慾得與彌陀大願感應道交，宜應隨順阿彌陀佛大願，以佛教敕為修行指南，因順佛願，決定得生。

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