因果關係教育法

家風建設應該應用因果關係教育法 家風正則社風正，家庭是社會的細胞。人心（心法 征悟法）則是家庭與社會的細胞核。（病毒是個核比細菌危害大的多，越小越空威力越大）自古政教一致，政以齊民，教以化民，政齊其已然，教化其未然。道德是最高的法律標準，法律是最低的道德底線。不要觸碰法律底線，要弘揚社會主義核心價值觀的道德宗旨。道是體德是用，以德行道，無為而治，法制是以亂而治。 因果教育是世界觀,人生觀的根本教育。所謂種瓜得瓜，種豆得豆，種福得福，種惡得惡。誠實守信，行善積得，愛崗敬業，為人民服務，為了一切眾生，布施救困等，就是種福，你的今生或後世就能得福。如果殺盜淫妄貪,財色名食睡，坑訛拐騙賭，稱凶爭霸，為己私利，不擇手段等，便是種惡，你的今生或後世便會受到惡果的報應。 正如佛教所說：「我們所造的業，不論是善是惡，都叫種子,""眾生所做業，百劫不毀滅，因緣成熟時其果定成熟』"善惡報應如影隨形，自做自受，絲毫不差"舍是種子，得是果，德為本，財為末，大善人沒有一個是窮光蛋的，不義之財心不安，不是遭災便遭難。是福不是禍，是禍躲不過。欲知來生事，現在做者是，欲知前生事，今生受者是。常言到一娘生九種。人之有形受之父母，這是個基因。然更大的差別在於同等條件下性格思維發展（根性）的不同，這是個報因。正如佛書上說，父子關係有四種緣，報恩報怨，討債還債，以及前生根性的關係。人死了並不是萬般具滅，他的靈魂不滅（第八識不滅），只不過當時的科學還證明不了，但可以存疑。靈魂意識精神思維也是一種存在。 這樣使人們都明白因果報應，心有所敬畏，有所敬則對上對善尊敬讚歎，承事奉養。有所畏則做事，舉心動念循規蹈矩，不敢 胡做非為。佛法講求隨緣，不攀緣，不搞強求。善惡因果自負，自作自受。 什麼是佛教，佛教是教育，佛學是因果學說，不是迷信，佛教是開放的，發展的，佛法是佛陀告訴人們一個學習修行的方法，佛法如喻筏者只要過的去筏子也不要。這才是佛法的生命所在。佛是覺的意思，佛是覺悟者，自覺覺他，覺行圓滿。是法界最高境界。佛不是主宰，是要人們認識自然，遵循自然規律，自然力。佛教的宗旨是，諸惡莫做，眾善奉行，一切為了眾生。命我自立，自凈其意心凈則土凈，形隨心轉。佛教的基礎是自他理事三世因果，六道輪迴。首先相信自己是自性佛，只不過是被妄想愚痴迷惑住了，其次是信他即信佛。只有自求自助而後才能人助他助，佛不包庇犯罪，不和你同流合污。佛家長者教導我們，學佛先學人，做不好人便學佛。不過佛陀就像太陽地球一樣，大公無私，包容一切，不舍眾生，只要行善，便可消業積德 。 佛法分入世法和出世法兩部分，入世法是世間道德教育的內容，然更多的是指向出世的本懷，即指向生命的終級關懷，開示悟 入佛之知見，完善道德，提升生命，了生脫死，超凡入聖。（孔子是人間聖人）凈土宗重在入世法世間道德教育的內容，在家修行，不影響工作，有助於正義，法制，政治，有助於富強文明民主和諧國家目標的實現。 佛法在世間，不壞世間法，佛法不離世間覺。崇尚科學，命我自立，遵守法紀，愛國愛教。 我建議把仁（不殺）義（不盜）禮（不淫）智（不飲酒）信（不妄語）五常做人的準則，平常平淡平等清凈慈悲包容六種心態，和孝善忠勇誠敬廉恥九德，及正信謙遜無貪無瞋無痴勤勞節儉不放逸行舍不害十善法， 納入我國精神文明建設，家庭家風建設當中。 使我國古老的精神道德觀和現行的精神文明建設融為一體，為實現中華民族復興的偉大中國夢而奮鬥。 唯物辯證法，矛盾論是因果關係，法律斷案的證據鏈是因果關係。矛盾論的主要矛盾是因，次要矛盾是緣，世界上任何一個事物的產生和存在都是因緣聚合的產物，其演化和滅亡也是因緣運動變化的結果。種子是因，遇合適的土壤水分溫度這個緣，則生根發芽開花結果，如遇火腐敗等緣則毀滅，回歸自然。碳素（因）遇常溫常壓（緣）成碳（果），遇二千度五萬五千氣壓（緣）成鑽石（果）。水（因）遇零下攝氏度（緣）結冰(果）遇一百度高溫（緣）空氣（果）。空了並不是沒有，空有一體覺，空有不二，空即是色，色即是空，凈極光通達。寂照含虛空。意識也是一種存在。釋迦牟尼佛把色分為有表色無表色，極微色，極迥色。無表色是屬於精神意識方面的抽象的東西，極微色是現在講的原子核子等，極迥色遠的很，延伸到銀河系外的一些東西。二千五百多年前佛主就說宇宙無限大，比哥白尼日心說要早的多。 從佛法看「唯物」與「唯心」都是由空組成，空是本體，空性揭示了任何一個存在的現象都不是實在的靜止的，一成不變的。色則是由空變現的萬物，可見唯物則代表了色的範圍，屬客觀世界範疇。唯心則代表了心識思維的範圍，屬主觀世界範疇。唯心是妄想，唯物是執著，想想這兩者的千年之爭，實在是沒必要，不能離心說有，離有說心，打成兩橛。唯心與唯物是一個完整的有機統一體。社會主義社會需要資本的支承和經濟發展，資本主義社會要有正義和文明道德觀。互惠互利，和諧共贏。達爾文生物進化論，強者生存觀不宜引入社會領域。應為適者生存。世界上最偉大的科學巨匠愛因斯坦說過「如果有一個能夠應付現代科學需要，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。 其實世界上所以高尚的行為追求和道德規範，都已全部包含在佛陀的無上菩提心之中了，佛教是利他的，學佛有五種好處，一好德，二康健，三福祿，四長壽，五善終。兩千多年間佛教已融入了中華民族的人格構架中，與華夏文明的深深底蘊中，成為中國人民精神文化生活與物質生活的重要組成部分，他所涉及的領域上至天文，下至地理，人類文化醫學文學等無所不包，我們為什麼不能充分地應用他那，願佛儒道文化思想（儒之聞因果之說，始於釋氏）（三界有二十八天，仙家只知四天王天，帝釋天，夜摩天以上皆不知，道書未有記載）(老子是伽葉菩薩化游震旦）與中華科學文明發展觀，社會主義核心價值觀共同發揚廣大，使人們都能放棄貪婪慾望爭奪等醜惡的靈魂，使世界人民和平相處，睦鄰友好，共同發展。佛法不分國界政見，各黨派工農商學兵都可以學佛，學佛人可以加入進步黨派。 社會在發展，歷史在前進，沒有規矩不成方圓。菩薩低眉，神仙怒目，武王一怒安天下。橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛。全世界人民大團結萬歲! 河北康保公民 尊敬凈土宗佛學者 理想 2015年4月20日
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