《中華源》第五篇三易迷蹤

易有三易，它們分別是《連山易》、《歸藏易》和《周易》。有關《連山易》和《歸藏易》的歷史資料和歷史書籍太少，即使是《周易》也有著很大的爭議，所以我們一起探討，對與錯，各抒己見。對中國文化影響最大的莫過於《周易》。因此，我們從《周易》開始。

22.《周易》

《周易》是中國古老的文化典籍，距今已有三千多年的歷史。歷來對它褒貶不一。稱讚它的說它是中國文化的瑰寶，是群經之首。反對它的則是認為它就是古代的一部占卜之書。為什麼會出現這種情況？其根本原因就是對《周易》的研究還不夠，存在諸多疑問，缺乏共識。單憑人們的臆想、猜想來下結論，難以讓人信服。公說公有理，婆說婆有據。幾千年來爭論不已，喋喋不休。甲骨文是中國最古老的文字，我們以甲骨文的易字開始，也許對《周易》的研究有所幫助。

這是甲骨文的易，圖畫會意字。我們把易字向左旋轉90度，成

。古人為了刻契方便，橫字豎寫。易有三部分組成：上頭是被雲遮的半邊日

，中間是雲

，下邊是雨點

。易的含義是：天氣變化莫測，時陰時晴，時雲是雨，陰陽不定。易的橫寫淺顯易懂，易是一個最容易的字，就連一個小學生也能看明白。可我們自己卻楞楞的沒看明白。說什麼易是簡易，平易，變易，不易。日出為易，日月為易。還有的日本學者認為易是蜥蜴，甚至還有的人認為拿小石子雙手互換就是易。如此重要的經典之作《周易》竟被亂說一氣。小小的九十度轉了三千年。

《周易》八卦來源於伏羲八卦。《周易》八卦藉助伏羲八卦的形式和陰陽符號，以千變萬化的自然現象「易」來占卜人事的吉凶禍福。

《周易》八卦占卜的方法是：把「天地水火風雷山澤」八種自然現象分別用「乾坤坎離巽震艮兌」代替，稱八卦，每卦六爻，從下而上進行變化，又分八卦，共計六十四卦。以各卦各爻的陰陽符號的變化，根據卦辭爻辭的具體內容進行占卜，這就是《周易》八卦占卜的方法和過程。

乾卦是《周易》八卦的首卦，它代表天，為陽、為君、為父、為仁等。乾卦的卦辭是：元、亨、利、貞。爻辭是卦辭的具體內容。乾卦從初九的「潛龍勿用」到上九的「亢龍有悔」，六爻之中說的都是龍。準確的說乾卦就是「龍卦」。龍者，雷電也，還是一種自然現象。

《周易》八卦的六十四卦就是由天地水火風雷山澤八種自然現象重疊變化而來。六十四卦的卦辭、爻辭、象辭、彖辭、繫辭等都是固定不變的。占卜者，用所起的卦去套用固定的卦辭、爻辭等。所以《周易》八卦占卜，泰卦

不一定吉，否卦

不一定凶。因為這純粹是一種陰陽符號的變化，和吉凶禍福無關。就是周文王，姜太公再世，他們也算不準。因為陰陽符號的變化和實際的吉凶禍福無關。

《周易》八卦是周文王所畫，那時，還沒有五行之說，可是在《周易》八卦的每一卦中都有一定的五行陰陽屬性。如乾卦為陽金，坤卦為陰土等等，它和洛書的陰陽五行圖案完全吻合，我們不得不說《周易》的排列順序也是一種拼湊。

我們知道殷商是奴隸制社會，它的統治基礎就是神權觀，殷墟中出土的甲骨文大量卜辭中就足以證明這一點。商朝末期靠燒灼的龜甲獸骨來傳達神的意願的這種神權觀已經無法讓人信服，再加上殷紂王荒淫無度和殘酷統治，奴隸，包括奴隸主貴族紛紛起來造反。殷商王朝岌岌可危。周文王姬昌借被囚在羑里之機，經過長時間的思考寫了一部《周易》。《周易》八卦以陰陽符號變卦來定各種自然現象的變化，並以此為依據，讓人認命懂禮，最後達到治理國家和治理社會的目的。天命和禮治是《周易》的核心，以陰陽符號為依據的占卜僅僅是一種手段。天命觀和禮治思想使周王朝延續了八百多年，直到現在《周易》的天命觀和禮治思想仍然影響著中國甚至世界，這才是《周易》的核心價值和歷史功績。

禮治就是等級，上級管理下級，下級服從上級，越級或不聽就是失禮。如乾卦，上九是天，九五是天子，初九、九二、九三、九四，就是天子領導下的臣民。《周易》是一部管理之書。以《周易》八卦去占卜，我想周文王自己也不會相信。有很多《周易》八卦的愛好者用畢生的精力去研究它的占卜術，這可真是一個天大的浪費。

23.《連山易》

《周禮·春官宗伯·大卜詛祝》說：「掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別卦皆六十四。」這就是古籍對三易的記載。

我們已經論述過，伏羲氏為了對生命的起源和生命過程進行描繪，分別用了兩種描繪方式，一是十二個圖畫會意字，二是人首蛇身圖。《連山易》是在伏羲八卦的基礎上，用陰陽符號對生命的起源和對生命過程的另一種描繪。《連山易》不是三書八卦，而是六書十二卦。

由圖可知，男極在巳，女極在亥。男女結合，孕男育女。子生男午降女，有生有死，循環不已。人的生命就是連續不斷的大山，此起彼落，無盡無息。這是《連山易》用陰陽符號對生命起源和生命過程的另一種詮釋。

《歸藏易》產生於原始社會的母系社會，它以地、以陰、以母為主。和《周易》一樣，服務於當時的社會制度。資料有限，僅僅是自己的一點看法。

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