超越三昧

07-04

修禪者。超越三昧也。

修禪是指超越三昧。

近遠超入。近遠超出。近遠超住。是禪功德最深。故名頂禪。於諸法門。自在出入。

超越三昧有什麼相貌呢？超越三昧從近來說可以從散亂心超到初禪，也可以從散亂心直接超到二禪、三禪、四禪，他想超到那裡都可以；遠的話他可以直接超到四空定、非想非非想定。如果超出的話，他也可以從非非想處定超到四禪或者初禪，他可以隨意自在，想超到哪個禪定就可以超到哪個禪定。這種禪定的功德是最深的，也稱為頂禪。要出、要入、要住都自在，沒有障礙。

九次第定

菩薩修九次第定的時候，善於超越或者住於八背舍，或者百千三昧。

又九次第定。善入八背舍。

八背舍的八地，從根本味禪的初禪到非想非非想定，這四禪八定的位次統統都具有。九次地定善於入這八種背舍。像九想但見欲界的依正報，是在八背舍的第三背舍；一切處是在第三、四、五背舍，唯有八背舍位次是最圓滿的。不但初禪，直到滅受想定都可以次第而入，所以稱為善入。善入八背舍，就是從初禪直接入到滅受想定。這稱為善入。

奮迅善出八背舍。

不但可以自如進入一禪、二禪、三禪...又可以從滅受想定下來，回到初禪。所以這稱為善出。

超越善住八背舍。

就是說他的心可以住在八背舍裡面的種種地。

善入出住百千三昧。即此意也。

這來自於《法華經.從地湧出品》，菩薩善入、出、住百千三昧，這個九次第定可以隨意出入白千億三昧，也可以隨意住百千三昧。這個九次地定約四教來解釋，在菩薩地它有善入出住百千三昧的種種功德。不僅僅是四禪八定，而是百千三昧，這個禪定就更加廣泛了。無量無邊的三昧都可以自如出入，可以說是甚深微妙啊！如果我們僅僅站在小乘去理解九次第定的話，那跟天台宗智者大師所論的九次第定所論的完全是兩碼事情。《法華經》里所說的九次第定，只有法身大士才能具備的。下面用譬喻來說明這個禪定的功德。

譬如畫師。五彩相淡。出無量色。

就像畫畫的畫師那樣，用五彩之色相調產生無量色。比如用黃色和紅色相調，調出桔黃色；藍色和黃色相配的話，變成綠色；各種顏色相配，就產生千萬萬萬的顏色出來。

如世間果。但以四大。出一切五陰。

就像世間的果報一樣。表面上只有地、水、火、風，但是可以組合成世界一切的五陰。欲界的眾生一切都是由四大組成，色界也是一樣。地獄眾生也是由四大組合的五陰，惡鬼道、人道、畜生道、天道也一樣。從表面上來看都是四大，但實際上可以組合成無數的眾生

定法亦爾。但以觀練熏修。出生一切神通變化。無種不備。

禪定也是如此，表面上雖然只是觀練熏修，但實際上可以出生一切的神通變化、無種不備。所以我們不能僅僅是看到觀練熏修這麼簡單的文字，但是它們對一切神通的含攝量是無所不備的，甚至佛的禪定也不超出之外。

大經雲。菩薩住禪。得堪忍地。

大經里說，菩薩住禪定，就可以得到堪忍地，也就是菩薩的果位。

地能持能生。

堪忍地這個果位，可以生出一切功德。