當棄絕咒詛的言語說祝福的話（九）

當棄絕咒詛的言語說祝福的話

"我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神的形像被造的人，頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水么？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖么？葡萄樹能結無花果么？苦水裡也不能發出甜水來。」(雅三章九至十二節)。　　"逼迫你們的，要給他們祝福：只要祝福，不可咒詛。」(羅十二章十四節)。

咒詛的言語是從怨恨的泉源里所發出來的一種極有毒的苦水。我們聽見一個人說出咒詛的話來，便知道他的心中已經充滿了怨毒惡意。假使他有機會，有權柄，必要向他所恨惡的人施行毒辣的手段，苦待殺害他所恨惡的人。無奈他得不著這種機緣，就是得著這種機會能施行他的毒手又因礙於別人的眼目，畏懼法律的制裁，不敢去作他心裡所要作的。但這種怨毒惡意積於胸中終不能不尋個機會發泄，於是便說出咒詛的話來了。　　咒詛的言語與殺人的行為同是從怨恨的心裡發出來的。不過一樣是使人實際受了損害，一樣是未曾實際損害別人。因為有這一點的分別，所以一個人有了殺人的行為，在法律上便成為罪犯，但說了咒詛的言語卻可以不受法律的裁製。許多人看罪惡不從動機上著眼，只看結果如何，自然很容易看咒詛的話算不了什麼罪。再加上受了法律的暗示，便更不以說咒詛的話為罪惡了。但在神的眼中看卻絕不是這樣。神看罪不只看結果，更注重它的動機。神不但看人的行為，更注重他的思想與意志。「因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」人看一個人行了淫亂才是犯罪，神看一個人動了淫念就犯了姦淫。(太五章廿七，廿八節)人看一個人戕害了別人的性命才是犯罪，神看一個人存了怨恨的心就是殺了人。(約壹三章十五節)咒詛的話既是從怨恨的心裡發出來的，神便看一個說咒詛的話的人為殺人的兇犯，也要照著他的罪報應他。我們豈可不因此大受警教，完全棄絕咒詛的言語呢？　　或有人問說，「不可說咒詛的話我已經明白了。但是若有人無故加害於我，苦待我，我沒有方法伸訴，也沒有能力抵抗，只有咒詛他，願神降禍在他身上。我這樣咒詛他，實在是他自取其咎。這種咒詛按公道說也是他所當受的。這樣作可以不可以呢？」聖經中對於這個問題已經給了我們一個很好的答案：「逼迫你們的，要給他們祝福：只要祝福，不可咒詛。」按公道說，逼迫人的實在當受咒詛。但神要他的兒女學習一樣更好的功課。「以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。」(弗四章卅二節；五章一節)。慈愛的神「沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪惡報應我們，」，卻「在基督里饒恕了我們，」「將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」

神沒有照我們當受的咒詛咒詛我們，卻使基督「為我們受了咒詛。」神不按公道咒詛我們這當受咒詛的罪人，卻向我們大施憐憫，赦免我們，拯救我們，又將各樣福祉加給我們。得了神這樣多的恩典，我們是否應當去講公道，咒詛那逼迫我們的人呢？絕不應當。神用恩慈待了我們這些與他為敵的人，他也要我們用恩慈去待那些與我們為敵的人，因此他藉著他的僕人教訓我們說「逼迫你們的，要給他們祝福：只要祝福，不可咒詛。」

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