社會總是擅自定義90後，你們真的懂他們這群人么？

Mar.

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「低慾望」不是喪，是一種更溫和的「青年震蕩」

語言是一面鏡子，反映當下狀態和心境。歐美語境下的《牛津字典》，2017年評選出的年度辭彙為「青年震蕩」（youthquake），即指年輕人的行為或者影響力帶來的重大文化、政治或者社會變化。而在日本，時下討論最多的則是「喪文化」「低慾望」等字眼；至於中國，2017年刷爆朋友圈的莫過於「佛系」二字。三種不同語境，看似各異的流行辭彙，其背後實則反映著相同的「青年反抗」。

80後生力軍漸退幕，90後新生代居主場，新舊兩代價值觀碰撞儼然成為世界焦點，而我國這批「新青年」的登台方式顯然更具「中國底蘊」，既溫文儒雅，又清靜無為，更難能可貴的是， 居然還不忘「我佛慈悲」，沾上了好濃一股子「雲水禪心」……

「低慾望」不是喪，是一種更溫和的「青年震蕩」

相比之下，我國的「佛系」則與日本的「喪文化」相提並論，被認為是消極逃避、不思進取，小富即安的懶惰心態。很多人引用日本著名經濟學家在其著作《低慾望社會》中提出的觀點，稱「日本年輕人沒有幹勁，沒有夢想，他們不願意結婚生子、不願貸款買房買車，他們不想出人頭地更對物質沒有強烈的慾望，日本已進入『低慾望社會』！」

日本的「低慾望」一代不叫「佛系青年」，他們最早被稱為「草食男」和「干物女」——不戀愛，不結婚，甚至不要性生活，只要吃飽不餓，能宅則宅。而造成日本陷入「低慾望」危機的原因也是多方面的，經濟原因自然是主導，但新一代青年價值觀的轉型也是其中不可忽視的一條重要因素。

新一代日本青年出生在物質優渥的年代，即使不奮鬥也基本能享受「小確幸」的安逸生活，故而很容易生髮出「小富即安」的知足心態。而「知足心態」又分積極、消極兩種。積極的一種是，既然不再受物質所限，便可以更多元化地開展創意性工作，比如開一間小麵包房，做一個與眾不同的髮型師，或者從事某款遊戲開發、做自由著職業者等，這些更有精神追求的工作要比傳統的升職加薪、升官發財的價值觀更合青年一代的心意；而消極的一面是，當物質層面的需求得到滿足，很多青年則陷入了精神頹喪狀態，比如沉迷網路、遊戲、動漫等，不奮鬥甚至不謀生，宅出了一種「喪文化」！

正因為有日本的「宅喪」文化在先，所以當「佛系」一詞刷屏朋友圈時，中國各路人馬立刻「揮鞭而起」，炮轟90後不思進取，聲稱中國正在步入日本後塵，即將迎來「低慾望社會」。

再看當今市場現狀——機會不均、就業門檻高、貧困世襲，財富壟斷，階層固化等問題日益嚴重，90後的危機感也空前飆升，是以才不得不以「佛系」的姿態自嘲，以一種看似自我放棄的消極姿態反諷。而這樣的無奈反諷，其實正是一種「有聲反抗」！

借用許知遠的話，「青年的反諷讓他們覺得自己參與一場反抗，又如此安全，無需付出任何智力上、道德上的代價，沒有精神上的彷徨，是這個社會最美妙的消費品」。

換言之，90後不是真的無欲無求，他們的是扛著一展無欲無求的「佛系」大旗，在互聯網上展開了一場溫和的「青年震蕩」！

佛系不是消極逃避，是壓力和焦慮下年輕人的「傲嬌」和「輕熟」

不過不管怎樣，相比歐美青年的狂熱激進，國人還是覺得「佛系青年」太窩囊了。怎麼著就「什麼都行」了，「一切隨緣」到頭來就是一無所有啊！你跟人家講「LOVE&PEACE」，別人未必不跟你動刀動槍哇！是真傻還是裝傻？！這樣「喪」，是要「亡國」的呀！

他們還搬出了馬雲的話做輔證：「如今的年輕人，晚上想想千條路，早上醒來走原路；他們似乎把自己的宏圖大志都藏到了內心深處，而現實中則一如既往的活著；Ambition（野心）在西方是正面辭彙，但如今在中國，人們卻變得避恐不及。」

誠然，馬雲的話不是無的放矢，確實道出了「佛系」心態下的很多問題。可若就此片面否定90後，恐怕過於武斷。且看看那些「拿著保溫杯，泡著枸杞」，天天嚎著「要出家」 的90後們，哪個不是兢兢業業上班打卡、下班回家，朝九晚五地奔行在公交、地鐵，堅守在自己的工作崗位之上呢？

有人朋友圈天天秀美景、曬美食，有人苦逼改文案、陪客戶……在這個現實與理想落差空前大的時代里，還不讓90後「佛系」一下，你讓這些風裡雨里徒手打拚的年輕人怎麼活？

比起那些因壓力過大抑鬱、輕生的「老一輩」，90後的「佛系」看似消極逃避，其實是青年人在壓力和焦慮面前的自我消解和療愈。90後不是自甘墮落，而是看透了競爭的本質，不願再「大掙大搶」、「拼死拼活」。與其過度期望再失望，他們更願意以平和的心態進取，「努力就好」、「開心最重」的隨性方式處世。他們不再迷信雞血勵志後的「屌絲逆襲」，而更專註腳踏實地的獲取成功。

換個角度看，「佛系」 的洒脫背後，其實是新一代價值觀的折射——他們不做「懶、頹、喪」，但也堅決不願再做「物質的奴隸」。在生活面前，他們不願放棄自己最後的「傲嬌」！而這種「傲嬌」不是孩童式的任性，而是一種青年人的「輕熟」，是一種全新價值觀的詮釋——不過度追求物質，以最簡單的方式，實現最大的快樂。

越簡單，越快樂，「佛系」是一種更輕盈的生活姿態

在這個直播時代，最流行的是秀什麼？秀房？秀車？秀土豪？早過氣了，時下最高端的是秀幸福！且看你的朋友圈，哪個戀愛的不曬情侶照？哪個生娃的不秀合家歡？由此便可看出社會價值觀的某種轉型。

在一個物質不再匱乏的年代，新青年們更加註重精神層面的滿足。他們更早熟，更聰慧，更早窺破慾望的本質，參透「越簡單、越幸福」的真諦。因此，他們追求日式的簡約，推崇「斷舍離」，嚮往北歐的「極簡主義」。所以，從這個角度來看，「佛系」態度其實是年輕人對一種更輕盈、更快樂的生活方式的嚮往和追求。

「人的一生永遠處於『被慾望驅使，感到不快樂』和『享受快樂』的兩種心理狀態之中。將慾望轉化為自己的能量，去感受快樂的生活方式，這些是非常合理的；對多餘的慾望伸出雙手，一旦得不到滿足便感到不快樂的生活方式則是不合理的。任何人都想要幸福地度過一生，所以我們可以多觀察自己的心，看它是處於快樂的狀態還是不快樂的狀態，一旦感到不快樂，我們就該放下某些多餘的慾望了。」

以上是「佛系快樂思考法」創始人、日本的「東大名僧」草薙龍瞬在其最新著作《佛系：如何成為一個快樂的人》一書中所寫的一段話，這大概是對當今一代青年「佛系」價值觀的最好詮釋吧。

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作者：[日]草薙龍瞬